图书标签: 高友工 海外汉学 文学理论 古典文学 文学 美学 文学研究 美典
发表于2024-11-24
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“美典”是执教于普林斯顿大学东亚系的作者高友工创制的术语,即在文化史中形成的艺术典范,中国的唐诗、草书、宋元绘画等。本书是关于中国文学理论和美学理论的一部重要著作,是作者近二十年来最重要论文的结集,包括论文九篇,附录三篇,涉及美学和“美典”两个核心论题。
高友工,1929年生。1952年台湾大学中文系毕业后赴美,1962年获哈佛大学博士学位,同年9月起执教于普林斯顿大学东亚研究学系,至1999年6月荣休。著作还有《唐诗的魅力》(合著)、《分析杜甫的<秋兴>》(合著)。
高友工之所以难读,大概与其“分析美学”的血统有关。虽然高先生开篇即在《文学研究的理论基础》中对20世纪分析美学占据欧美美学研究主导地位的相关理论基础提出了相当不同的看法和批判意见,然而“分析美学”的相关话语与批评技法却在高先生的论述中若隐若现,成为其最晦涩的特征。从某种意义上说,高氏虽然想重新回到康德以来“美感经验”的传统,以此确立中国美学的合法性,然而一旦进入理论辩驳的实操层面,则又不可避免地回到了“分析美学”的话语结构。而对于大陆美学研究来说,分析美学至今仍未能进入主流学界,我们看待美学的方式要么还在炒朱光潜、蒋孔阳先生的冷饭,要么则一步跨入文化研究式的美学。在这样的话语背景中,又如何能轻松读懂高友工呢?
评分倒是论《红楼》《儒林》那篇最有意思,真没想到
评分太难读,翻来覆去也会有些地方读不进去。很多东西缠绕在里头,即使是最重要的抒情与描述的二分,也缺少一个详尽的定义。但共时层面上的大体上的思路是清晰的,借语言学的思路,通过区分指称和内涵,来为文学的美感经验讨个名分,很多提法都其实是旨在提供一种新的研究范式。但是以前读和现在读,都觉得历时的层面一塌糊涂,不知道想说什么。
评分高友工在台灣掛起了旋風,但是真的把我吹得頭暈腦脹,大段大段的文藝理論術語讓人無所適從。這種文化史上形成的藝術的典式範疇,即「美典」,誠實地說,我只看進去了律詩的那一段。。對不起真的讀不下去了。。#馬上學術#005
评分李歐梵推薦
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