具体描述
曾仕强教授深谙中国传统文化，对中国人的心性颇有研究。曾教授认为，生气、抑郁、焦虑等情绪只是人对环境的一种反应，没有好坏之分，但却深深地影响着我们的生活。因此，我们要了解情绪、接受情绪，并适度地调节情绪，才能更好地生活并与他人和谐相处。
《不生气的活法》通过生动的语言、鲜活的案例，从情绪入手，分析了影响情绪的诸多因素。在仔细分析情绪产生的因素及表现状况后，针对不同类型的情绪进行相应解读，对症下药，从意识、信念等方面告诉我们管理自己情绪的方法。本书旨在探索中国人情绪的奥秘，内容直指人心，有“醍醐灌顶”之效。
作者简介
曾仕强
中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，学问渊深，世情洞达。他是央视《百家讲坛》受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。
目录信息
第一章 人为什么爱生气
第一节人为什么爱生气
情绪变化特别大
很容易发脾气
生气时不讲理
第二节 四种因素影响情绪变化
主观感觉对情绪的影响
生理变化对情绪的影响
表情动作对情绪的影响
行为冲动对情绪的影响
第三节 情绪反应为人们敲起警钟
情绪没有好坏、优劣之分
情绪促使人们正确因应内外情境
第四节 情绪有理性和非理性两大类
非理性情绪有两大类：夸大与不符合实际
理性情绪并非不动感情
第二章 自己是情绪负债的制造者
第一节 自己是情绪负债的制造者
情绪的最高境界是自由自在
人类从小就背负情绪债务
情绪负债亦造就人自己
第二节 情绪负债源自三种性格
依赖型性格
控制型性格
竞争型性格
第三节 毒性教条加重了情绪的负债
家庭常见的毒性教条
学校里的毒性教条
社会上的毒性教条
人心理上的毒性教条
毒性教条亦是情绪负债
第四节 挣脱情绪负债的枷锁
有理想，生活才有色彩
改变自己，摆脱情绪负债
第三章 用理智来指导情绪
第一节 现代人具有极大选择力
选择力大，情绪不稳造成的破坏大
用理智来指导情绪
对情绪要谋定而后动
第二节 人们经常无意识地选择
人们一直都在做选择
最好是有意识的选择
新的选择能力很重要
人类正在有意识地演化
第四章 自己才是情绪的主宰者
第一节 人们喜欢将责任推出去
人们觉得自己没办法控制
人们觉得情绪不好是由外力引起的
人们拥有太多的“一定”
人们提出太多的条件
人最可靠的是改变自己
第二节 怨天尤人不如反求诸己
孩童时期种下的祸根
利用语言来保护自己
情绪遗产的干扰常挥之不去
培养合理的思考能力
找人出气不如自求合理
第三节 自己才是情绪的主宰者
道家主张无条件接纳自己
儒家主张没有条件的快乐
给自己一个清晰的目标
感谢赐予你逆境的众生
让情绪跟着心情走
第四节 人都是独一无二的
人与人之间有个别差异
个别差异的主要来源
人们不全好也不全坏
人们深受环境的影响
第五节 改变自己就在影响别人
人是习惯的动物
没人愿意被别人控制
改变自己较具主动性
改变自己可改变别人
自己要有意识地演化
人人都要发挥参考力
第五章 人要“看开”，不要“看破”
第一节 让人不生气的治标方法
几种常见的治标方法
让人不生气并不简单
人要“看开”，不要“看破”
使用药品麻醉很可怕
调整心态，效果持久
治本和治标可以同时并进
第二节 如何觉察自己真正的情绪
不要过分注重向外看
要练习体会内在的感觉
注意情绪的“中间层”
明白情绪才能处理
第三节 情绪管理的ABC理论
ABC理论简单明了
B是情绪反应的关键
事件不容易控制
观念可以自由调整
观念有理性与非理性
观念可以使情绪改变
合理运用ABCDE模式
第四节 摆脱二分法思维的束缚
摆脱是非分明的思维方式
二分法会产生非理性观念
运用三分法思维会更加快乐
第五节 情绪管理只有一条规则
改变观念，稳定情绪
不要把生气当成坏事
激烈的反应对身心有害
过分压抑会变成潜意识
与当地文化相结合进行学习
第六章 挖掘内心的自己，善待多变的情绪
第一节 放下愤怒与忧郁，适度管理情绪
造成愤怒的两个原因
愤怒伴随着各种不同的情绪
愤怒的三个真相
忧郁令人觉得不快乐
如何克服忧郁
第二节 正视难过与哀伤，激发适应性
难过是一种普遍情绪
难过经常与其他情绪共现
哀伤与难过的关系十分密切
哀伤是疾病的主要原因
发泄情绪要适可而止
第三节 莫要焦虑与害怕，一起顺其自然
焦虑是一种复杂的情绪
大部分焦虑源自害怕失败
害怕是一种自然反应
害怕可用来保护人类自己
第四节 甩掉无助感与无力感，重获力量
无力感是沮丧的表现
最好把消极转为积极
力不能及可诉诸能人
无助感是环境造成的
无助感最好是预防而非治疗
第五节 适度的羞愧感与罪恶感，助人成长
羞愧感具有内在驱动力
羞愧感是从父母、师长处获得的
过重的羞愧感很不好
罪恶感有三种感觉
勇敢
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我通常对“系列丛书”里的作品抱有一种审慎的态度，因为很多时候，后续的作品为了保持风格一致性，难免会在内容深度上有所稀释。但这本书在保持了传统国学智慧的精髓之余，还展现出一种超越性的、对现代焦虑的深刻共鸣。它没有沉溺于对古代盛世的歌颂，而是非常坦诚地面对现代人普遍存在的“心累”状态。读完后，我留下了一种非常坚实、踏实的感觉，而不是那种读完一本成功学书籍后瞬间高涨但很快消退的虚假兴奋。这种持久的影响力，恰恰说明了作者对“人”这个核心主题的把握是多么精准。它教给我的，不是一套僵硬的规则，而是一种看待世界和对待自己的全新视角——一个更少苛责、更多理解的视角。我感觉这本书更像是一盏灯，它不会帮你照亮所有的路，但它会让你在黑暗中看清自己脚下的第一步，这就足够了。对于寻求内心平静和有效应对生活挑战的人来说，这本书无疑是一份值得反复翻阅的指南。
这本书的文字风格，可以说是它最大的魅力之一了。我通常看书比较注重逻辑性和条理性，很多国学类的书籍要么过于学术化，要么就是大道理堆砌，读起来非常费劲。但这本书的作者，他似乎特别擅长用生活化的例子来阐述深刻的哲理。举个例子，他讲到一个关于“忍耐”的观点，没有用什么复杂的典故，而是描绘了一个我们在职场或家庭中经常遇到的场景，然后一步步引导你去看清情绪背后的真正驱动力。这种“代入感”非常强，我甚至能在文字中想象出作者当时说话时的语气和神态，让人感觉不像是在读一本严肃的理论著作，更像是在听一场精彩的脱口秀，只不过内容无比有料。而且，他的遣词造句非常精准，不会有那种故作高深的生僻词汇，保证了阅读的流畅性。我发现自己读这本书的时候，常常会不自觉地停下来，不是因为看不懂，而是因为某句话触动了我，需要花点时间去回味、去对比自己过去的经验。这种被文字“击中”的感觉，在现在的阅读体验中越来越难得了。
这本书的封面设计挺引人注目的，那种带着点年代感的字体，配上沉稳的色调，一下子就让人觉得这不是那种浮于表面的心灵鸡汤。我拿到手的时候，首先注意到的是它的装帧，拿在手里很有分量，看得出是下了功夫的。说实话，我本身对国学这块儿是带着点敬畏又有点疏离的，总觉得那些老道理离现在的快节奏生活太远了。但这本书，它没有那种高高在上的说教感，而是像一个经验丰富的前辈，坐在你面前，用最朴实的语言，掰开了揉碎了跟你聊聊为人处世的那些“门道”。我特别喜欢它那种娓娓道来的叙事方式，它不急着告诉你“该怎么做”，而是先带你看看“为什么会这样”，这种抽丝剥茧的过程，让我这个原本有点抵触的读者，也慢慢沉下心来，开始认真思考自己过去的一些处理问题的方式。那种感觉，就像是打开了一个尘封已久的宝箱，里面装的不是金银珠宝，而是真正能帮你在日常生活中少走弯路的智慧结晶。翻开第一章，那种平实中带着洞察力的文字，就牢牢抓住了我的注意力，让我忍不住一口气读了好几页。
作为一名对传统文化有持续关注的读者，我不得不说，这本书在“接地气”方面做得非常出色。很多关于传统智慧的解读，往往会陷入对历史典籍的过度考据，反而忽略了它们在现代社会的应用价值。这本书则完全避开了这个陷阱。它更像是一个“实用主义者”的视角，把那些看似高深莫测的古人智慧，转化成了可以立刻应用到处理人际关系、调适个人心态的具体方法论。比如，它对“情绪管理”那几部分的论述，简直是为现代人量身定做。我们现在太容易被外界的信息和突发事件牵着鼻子走，脾气说来就来。这本书没有简单地指责我们“不该生气”，而是深入剖析了“为什么会生气”，以及如何在那个“生气的瞬间”给自己按下暂停键。这种细致入微的观察和指导，让我觉得作者不仅仅是理论的专家，更是一个深谙世情的人。读完这些章节，我感觉自己好像掌握了一套新的“生活操作系统”，对日常的摩擦和不顺，都有了一种更从容的应对能力。
这本书的结构安排也很有心思，它不是那种线性推进的阅读体验，而是更像一个迷宫，每个章节都可以独立拿出来细品。我试着跳着读，发现即使不按顺序，也不会影响对核心思想的理解，这对于我这种时间碎片化的人来说，简直是太友好了。有时候下班回家累得不行，只能翻开随便看看，就从中间的某个小节开始读起，结果发现那个点正好解答了我前一天遇到的一个小困惑。这种“恰到好处”的关联性，让我对作者的用心感到佩服。它不像某些书籍那样，强迫你必须按照作者预设的路径走，而是给了读者极大的自由度去探索。而且，书中的小标题和段落划分都非常清晰，即便只是快速浏览，也能大致捕捉到核心要点。这种设计，让它兼具了深度阅读的价值和快速检索的实用性，无论是想深入研究，还是只想找点精神慰藉，它都能满足需求。总的来说，阅读这本书的过程，像是在和一位智者进行一场没有时间限制的、随心所欲的对话。
看书的时候想到的一个想法: 统计里有个描述型统计，相比国外的一些用实验来验证解释的心理学来说，中国人也有自己的心理学，描述型心理学，虽不够精准，但往往言之也有理。
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