《德意志意识形态(节选本)》主要收入了《德意志意识形态》第一卷第一章：《费尔巴哈》。该章系统阐述了唯物主义历史观，并论述了科学社会主义的一些基本原理。
具体描述
读后感
第一次接触广松涉这个名字是在1988年，当时，我正着手对新版《德意志意识形态》第一篇的手稿[1]进行比较系统的研究。在一沓第二手评述资料中，我首次遭遇了这个日本马克思主义哲学家以及他这个已经十分著名的文献版。说来也巧，囿于条件，当时既无法获得第一手的日文文献，也没...
评分我居然就这么浏览了一本原著，不是那么难嘛；方法就是：中英原著对照！ 换句话说，德语还是和英语比较接近。很多中文版里拗口的翻译，在英文里其实是很容易懂的。比如中文翻译里的“生活方式”，其实今天更准确的翻译是“生存方式”，意思就鲜明了。可能是翻译的年代生活还处...
评分一、《德意志意识形态》文献学和出版史 《德意志意识形态》的主体部分写于1845年11月到1846年夏天，距今已有160年。马克思恩格斯之所以撰写这部手稿，主要是跟黑格尔左派内部的思想斗争有关，当时黑格尔左派的代表人物费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳围绕着“人”、“人的本质”、“...
评分【摘要】 《德意志意识形态》第一卷第一篇手稿作为遗作，以其不完整的结构编排引导着世界马克思主义者不断求索。该手稿自1924年问世以来，历经梁赞诺夫版①、阿多拉茨基版②、新德文版③和MEGA2④四个版本。通过对以上版本的比较和分析，日本马克思主义哲学家广松涉⑤在20世纪...
评分老師出了一道作文題，給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬克思的話：思想離開了「利益」，那就准保出醜。這裡面，只有這個「利」的字面，算是相同的。 想了半天，在這兩段話的「...
用户评价
知识社会学
评分三刷。带着不同的问题去读，收获是不一样的。
评分每一个单个的人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。向往，很多的被改造，或是“理论是灰色的，生活之树常青”。研究现实的人的生产活动以及他们的物质生活条件是唯物史观的出发点，从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把同这种生产方式相联系的、它所产生的交换形式理解为整个历史的基础，同时由此出发来阐明意识的各种理论产物和形式，并溯清其过程。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，人们的存在就是他们的现实生活过程，国家实际上只不过是统治阶级的各个人借以实现其共同利益的形式人类历史是在物质生产的基础上，从具有民族和地域局限性的历史向世界历史转变的过程，共产主义事业以无产阶级和全人类的解放为目标，只有在作为世界历史性的存在才有可能实现，任何人都没有特殊的活动范围，社会调节着整个生产
评分知识社会学
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