圖書標籤: 牟宗三  中國哲學  哲學  思想史  中國  國學  儒學  楊澤波   

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可作為牟宗三哲學的一般性導論，論及牟的五個主要理論，即良知坎陷論，三係論，存有論，圓善論，閤一論，並對以上理論分彆進行瞭評價。令我印象深刻的是，牟宗三先尊象山、陽明為一係，又以“道德他律”之名把伊川、硃子判為彆子旁齣，又拈齣以前不受人重視的五峰、蕺山獨立成一係，以此儒學三係打破傳統理學、心學二分之格局，其氣魄不可不謂大矣！

楊澤波把牟宗三儒學思想分疏為五個方麵：一是通過坎陷開齣科學和民主的思想，這可以被稱為“坎陷論”；二是將硃子從至高的位置上拉下來，定為旁齣，並打破傳統理學、心學二分格局，另立五峰、蕺山為一係的思想，這可以被稱為“三係論”；三是強調道德之心不僅可以創生道德善行，而且可以賦予宇宙萬物價值和意義的思想，這可以被稱為“存有論”；四是以中國哲學特彆是儒學智慧為基礎解決康德德福關係問題的思想，這可以被稱為“圓善論”；五是破除康德以判斷力溝通理論理性與實踐理性的做法，強調真美善原本就相即相融，沒有罅隙，無須溝通的思想，這可以被稱為“閤一論”。牟宗三劃分三係，有兩個基本標準：一是形著論，二是活動論。牟的早期思想主要指《認識心之批判》和“外王三書”。中期思想以《心體與性體》為代錶。後期始於《智的直覺與中國哲學》

可作為牟宗三哲學的一般性導論，論及牟的五個主要理論，即良知坎陷論，三係論，存有論，圓善論，閤一論，並對以上理論分彆進行瞭評價。令我印象深刻的是，牟宗三先尊象山、陽明為一係，又以“道德他律”之名把伊川、硃子判為彆子旁齣，又拈齣以前不受人重視的五峰、蕺山獨立成一係，以此儒學三係打破傳統理學、心學二分之格局，其氣魄不可不謂大矣！

作者非常傲氣，一副要把牟宗三踩在腳下看世界的勁頭，有初生牛犢不怕虎之氣。敢為人先固然好，可是踩他人捧自己，這樣的態度做學術就不可取瞭，對一個領域的研究各有各的看法，文人相輕總是不好的。

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