云南古佚书钞

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出版者:云南人民出版社
作者:王叔武 辑注
出品人:
页数:174
译者:
出版时间:1996-11
价格:5.90元
装帧:平装
isbn号码:9787222020023
丛书系列:
图书标签:
  • 辑佚
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具体描述

《山海经》:一部奇幻地理志与神话史诗的交融 《山海经》是中国古代一部充满神秘色彩的地理博物志,它以独特的视角,描绘了一个光怪陆离、奇幻瑰丽的世界。这部古籍并非仅仅是对地理山川的简单记录,更是一部融合了神话传说、宗教信仰、巫术仪式、民俗风情乃至古代科学观察的百科全书。它的作者至今扑朔迷离,内容包罗万象,从东海之滨到西域荒漠,从昆仑之巅到地下幽冥,无不跃然纸上。 地理的宏大叙事与奇特描绘 《山海经》的地理叙事,并非现代意义上精确测绘的地图,而是一种充满想象力的空间构建。它将山川河流、草木鸟兽、矿藏异石,以一种奇特而又富有逻辑的方式串联起来。书中记载了无数的山脉,如巍峨的昆仑山,被描绘成连接天地、众神居住的圣地;还有绵延不绝的巴山、蜀山,孕育着古老的传说。河流方面,黄河、长江等大江大河自然不缺,更有许多不知名但同样充满奇幻色彩的水系,如流沙河、弱水,它们的环境和水质都有着令人惊叹的描述。 书中对动植物的描绘更是令人目不暇接。那些我们从未见过的异兽,如九头蛇的“相柳”,身形巨大,力大无穷;人面马身的“英招”,守护着西方的神山;还有长着翅膀的“穷奇”,以邪恶为乐。它们的存在,不仅丰富了《山海经》的神话色彩,也反映了古人对自然界未知事物的敬畏与想象。对于植物的描述,也同样不落俗套,书中记载了能够起死回生的“蓇蓉”,以及能治愈百病的“菌桂”,这些植物的药用价值和神秘功效,为古人的生活增添了无限的想象空间。 《山海经》中的地理描绘,并非固定不变的实景,而是动态的、充满能量的。山脉的起伏、河流的奔腾、植被的生长,都被赋予了生命力。书中对矿藏的描述,如玉石、黄金、铜铁,也暗示了古人对物质世界的探索和利用。这些地理信息,虽然带有浓厚的神秘色彩,却也为我们了解古代先民对世界的认知提供了一个独特的窗口。 神话传说的宝库与宇宙观的雏形 《山海经》最令人着迷的部分,无疑是其丰富的神话传说。它记录了众多上古神祇的故事,如开天辟地的盘古,女娲补天,后羿射日,大禹治水等等。这些故事,构成了中国神话体系的重要组成部分,为后世的文学艺术创作提供了源源不断的灵感。 书中对神灵的描绘,也极其生动。他们或拥有超凡的力量,或掌管着自然界的某种力量,或与人类世界有着千丝万缕的联系。例如,西王母,这位神秘的女仙,居住在瑶池,拥有不死之药,是长寿与祥瑞的象征。祝融,火神,他的形象威严而炽热,象征着文明的火种。这些神祇的形象和故事,不仅展现了古人对宇宙运行规律的朴素理解,也体现了他们对美好生活的向往和对自然的敬畏。 《山海经》还勾勒出了一个初步的宇宙观。它将天地万物置于一个宏大的秩序之中,神祇、人类、动植物、山川河流,彼此相互依存,相互影响。书中关于天地结构的描述,如“天圆地方”的观念,以及对宇宙边界的想象,都为我们理解古代中国人对宇宙的认识提供了重要的线索。它还涉及到了生死轮回、阴阳五行等概念的萌芽,为中国古代哲学思想的发展奠定了基础。 巫术、信仰与民俗的生动写照 《山海经》也是一部研究中国古代巫术、信仰和民俗的宝贵资料。书中记载了大量的祭祀仪式、占卜方法、符咒禁忌等内容,反映了古代社会中巫术在人们生活中的重要地位。例如,书中提到的“咒术”,能够影响天气、治愈疾病,甚至控制鬼神,显示了古人对超自然力量的强烈依赖。 各种奇特的祭祀活动,如对山川河流的祭拜,对神祇的祈福,都反映了古代社会普遍存在的宗教信仰。这些信仰,往往与自然崇拜、祖先崇拜紧密相连,构成了古代中国社会精神生活的重要组成部分。 《山海经》还记录了许多有趣的民俗习惯,如各地的服饰、饮食、婚姻嫁娶、丧葬仪式等等。这些细节的描绘,为我们了解古代社会的日常生活提供了生动的画面。例如,书中对一些部落的特殊习俗的描述,如“断发纹身”、“吞石止渴”,都充满了异域情调,也让我们看到了古代社会的多样性。 《山海经》的价值与影响 《山海经》的价值,体现在多个方面。 首先,它是研究中国古代历史、地理、神话、宗教、民俗、科学等领域的珍贵史料。虽然其中的内容带有浓厚的虚构和想象成分,但它所反映的古代社会的认知、信仰和生活方式,具有不可替代的研究价值。 其次,它是一部极具艺术魅力的文学作品。书中奇幻的想象、瑰丽的描写、生动的人物,都使其成为中国古代文学的瑰宝。无数的诗歌、小说、绘画都从中汲取了灵感,将其中的意象和故事融入到自己的创作之中。 再者,《山海经》所展现的对自然的敬畏、对未知的探索,以及人与自然和谐相处的理念,至今仍具有现实意义。它提醒我们,在追求发展的同时,也要珍视自然,尊重生命,保持对世界的好奇心和想象力。 《山海经》就像一个巨大的宝藏,等待着后人去不断地挖掘和解读。它以其独特的魅力,跨越时空,至今仍然吸引着无数的读者,让我们得以窥探那个遥远而神秘的古代世界。它不仅是一部书,更是一个民族集体想象力的结晶,是一部流淌在中国文化血脉中的奇幻史诗。

作者简介

目录信息

辑录
一、哀牢传 [汉]杨终 撰 附:永昌记 失名 撰---------1
二、南中八郡志 [晋]魏完 撰--------5
三、永昌郡传 [晋]失名 撰------14
四、云南行记[唐]韦齐休撰--------19
五、云南别录 [唐]窦滂 撰------26
六、咸通解围录 [唐]张云撰 附:《通鉴》记咸通解围事----29
七、南诏录 [唐]徐云虔 撰 附录:送徐侍御充南诏判官 许棠------36
八、云南事状 [唐]失名 撰 附:云南状 [唐]失名 撰-----41
九、至道云南录 [宋]辛怡显 撰附录:《续资治通鉴长编》论诺驱事-----45
十、白古通记 [元]失名 撰-------50
十一、玄峰年运志 [明]失名 撰---70
十二、洪武云南志书-----73
十三、南诏通纪 [明]杨鼐 撰----87
十四、滇记[明]陆氏(失名 )撰 存疑:《滇云历年传》引《滇记》文------95
引用书目---------105
说明:每个题目里内文分两部分,先是“叙例”,即作者介绍该书的情况,末尾题“叔武谨识”后一部分即为该书的节选书前有“叙言”一篇,为作者自叙。
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读《云南古佚书钞》,就像进行一场漫长而曲折的寻宝之旅,其中的惊喜与挑战并存。最大的挑战,我想在于其文字的古奥和地方色彩的浓厚。有些篇章的用词,明显带着强烈的地域性特征,即便有注释,初读起来也多少有些晦涩难懂,需要反复咀嚼和结合上下文进行推敲。但这恰恰是它的魅力所在,它拒绝向大众的阅读习惯做任何妥协,坚持展现原汁原味的古代信息流。我个人的阅读习惯是倾向于快速捕捉核心信息的,但这本书强迫我慢下来,去体会每一个词语在那个时代语境下的特定含义。我尝试着去理解那些描述特定植物、矿物或是服饰的片段,发现每多理解一个细节,对云南古代社会结构的认知就多了一层深度。这本书的价值,我认为主要体现在它填补了某些文献空白,为我们提供了一种异于传统汉文化中心史观的视角。它就像一面棱镜,折射出古代西南边陲不为人知的复杂生态,那种文化间的张力与融合,读来令人深思,也为我们如何看待“多元一体”的历史进程提供了新的研究素材。

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说实话,初次接触《云南古佚书钞》时,内心是抱有一丝谨慎的期待的,毕竟“古佚”二字意味着大量残缺和推测,质量参差不齐是常态。然而,这本书在内容选择和整理上的严谨性,着实超出了我的预期。我花了整整一个下午,仔细比对了其中几篇引文与我手中其他边疆史料的对照版本,发现编者在校勘方面下了极深的功夫,引注详实,出处清晰,这对于学术研究的可靠性来说至关重要。特别是对于那些难以辨识的古体字和地方方言词汇,注释得极为到位,避免了读者在阅读过程中的理解障碍。这本书的编排逻辑也很有匠心,不是简单地按时间或类别堆砌,而是似乎在构建一条清晰的脉络,引导读者从宏观走向微观,从宗教信仰深入到世俗生活。它不像教科书那样教条僵硬,反而散发着一种“考古发现”的生动感。我特别欣赏其中关于古代祭祀仪轨的描述,那种文字张力,几乎能让人感受到现场的神秘氛围,仿佛自己正置身于那座被遗忘的古庙之中,目睹着失传已久的仪式。对于非专业人士来说,它提供了一个极佳的切入口,去感受云南深厚而内敛的文化底蕴。

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这本书的装帧设计,不得不提,简直是艺术品级别的呈现。我拿到的是精装版本,纸张的质感选用得非常考究,那种略带粗粝感却又不失细腻的触感,完美契合了“古籍”的主题。更值得称道的是版式设计,无论是文字的排布,还是需要配图解读的部分,都处理得恰到好处,留白得当,疏密有致,使得即便内容本身较为密集,阅读起来也不会产生压迫感。很多古籍的影印本,常常为了追求清晰度而牺牲了原貌的韵味,但《云南古佚书钞》在这点上找到了极佳的平衡点。它既保证了可读性,又最大限度地保留了原件的历史痕迹和美感,比如那些微微泛黄的边缘、清晰可见的笔迹晕染,都成为了解读文本之外的“视觉信息”。这种对细节的尊重,让读者在阅读知识的同时,也完成了一次对古代工艺和美学的欣赏。这本书放在书架上,本身就是一件极具品味的收藏品,每次看到它,都会被它散发出的那种沉静而古远的气质所吸引。

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这本《云南古佚书钞》着实让人眼前一亮,光是书名就带着一股扑面而来的历史厚重感,让人不禁遐想,那些沉睡在云南深山古刹中的尘封卷轴,究竟蕴含着怎样不为人知的秘辛。我一直对西南地区的历史文化抱有浓厚兴趣,总觉得那里藏着许多被主流历史叙事所忽略的精彩篇章。拿到书后,我做的第一件事就是翻阅它的目录和序言,试图从中窥见编者的良苦用心。整体装帧设计也颇为雅致,那种墨香四溢的质感,仿佛能穿透纸张,将人瞬间拉回那个遥远的年代。我尤其关注那些关于少数民族文字记载的片段,毕竟,云南是多民族交融之地,其古籍的独特性和稀有性,远非中原地区的文献可比拟。从目前的阅读感受来看,这本书的价值绝不仅仅是简单的文献汇编,更像是一把钥匙,为我们开启了探寻古代云南社会、宗教、艺术乃至日常生活的一扇重要窗口。那些看似零散的文字和图录,经过精心的考订和校注,逐渐勾勒出一个立体而鲜活的历史图景。对于研究地方史、民俗学的朋友来说,这绝对是一本不容错R的案头必备之作。那种在浩如烟海的资料中淘金,最终得见真颜的惊喜,是阅读此类古籍时最大的乐趣所在。

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这本书对于我这种业余爱好者来说,最大的影响在于它拓宽了视野,让我意识到“中国历史”的疆域远比我们日常接触到的叙事要广阔得多。《云南古佚书钞》中收录的一些关于宗教仪式和民间信仰的记述,是我以前从未接触过的,它们展现了一种与中原儒家文化体系既有联系又有明显区别的信仰景观。我尤其关注到其中关于“山神崇拜”和“祖先祭祀”的段落,文字描述得非常生动,充满了原始而强大的生命力。它不像某些学术著作那样高高在上,而是通过这些佚书的碎片,让我们得以窥见古代普通人在面对自然和命运时的真实心绪。我甚至会跟着书中的描述,去想象在那个时代,人们是如何组织他们的社会生活,如何用这些文字来维系社群的认同感。这本书的价值,正在于它提供了一种“他者”的视角,提醒我们,历史的叙述从来不是单一的,而是由无数条支流汇聚而成。它是一份珍贵的文化遗产,也是一笔值得反复研读的学术财富。

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古人啊,一个地方上来就说这里有什么吃的

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中国图书网2.4元的特价货,还算有趣

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只看到唐。韦齐休《云南行记》序曰:“云南所以能为唐患者,以开道越嶲耳。若自黎州之南、清溪关外,尽斥弃之,疆埸可以无虞。不然,忧未艾也。”下次还是直接看《蛮书》吧,但是兴趣不是很大。

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只看到唐。韦齐休《云南行记》序曰:“云南所以能为唐患者,以开道越嶲耳。若自黎州之南、清溪关外,尽斥弃之,疆埸可以无虞。不然,忧未艾也。”下次还是直接看《蛮书》吧,但是兴趣不是很大。

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只看到唐。韦齐休《云南行记》序曰:“云南所以能为唐患者,以开道越嶲耳。若自黎州之南、清溪关外,尽斥弃之,疆埸可以无虞。不然,忧未艾也。”下次还是直接看《蛮书》吧,但是兴趣不是很大。

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