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非常简单的小书，学术和应用价值相当高。解决两个问题第一是，作者借着第一手资料提出马太福音原文是用以色列本民族语言希伯来文写的论据。引用舍托夫的希伯来圣经对全文大量语法的相关语剖析，就是类似中文当中的一种修辞，借代和谐音来证明这观点。由此可以发现和合本传承于七十士译本的德语翻译成英文翻译的难以理解，但是本族又略懂希腊文则非常容易。比如旧约耶和华问耶利米看到杏树枝和保守两个词的借代等等，马太福音之中也有大量类似。而导致今天很多其实和摩西律法很统一的耶稣的话很奇怪，比如你们不可起誓其实指的是起假誓。第二是提出，法利赛人差不多就是死在曲解摩西律法上，并且把耶稣这位恢复摩西律法的真先知当做废除摩西律法的假先知打死。几乎是好像亚当夏娃那样在信息理解和应用上出问题。

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之前自己建的条目，挺有意思的一本册子，就是想说《马太福音》的原本是希伯来文而不是希腊文，中世纪犹太拉比舍托夫似乎看过这个版本的马太福音。通过这一点，他想说明我们如果用希腊文读福音书会出现错误，用希伯来文读就会发现耶稣其实是一个虔诚的遵守摩西律法的嘉来特人，而不是基督教的救主，他反对的是法利赛人那种不敬神的口传律法，为的是恢复摩西正统的书面律法。

之前自己建的条目，挺有意思的一本册子，就是想说《马太福音》的原本是希伯来文而不是希腊文，中世纪犹太拉比舍托夫似乎看过这个版本的马太福音。通过这一点，他想说明我们如果用希腊文读福音书会出现错误，用希伯来文读就会发现耶稣其实是一个虔诚的遵守摩西律法的嘉来特人，而不是基督教的救主，他反对的是法利赛人那种不敬神的口传律法，为的是恢复摩西正统的书面律法。

非常简单的小书，学术和应用价值相当高。解决两个问题第一是，作者借着第一手资料提出马太福音原文是用以色列本民族语言希伯来文写的论据。引用舍托夫的希伯来圣经对全文大量语法的相关语剖析，就是类似中文当中的一种修辞，借代和谐音来证明这观点。由此可以发现和合本传承于七十士译本的德语翻译成英文翻译的难以理解，但是本族又略懂希腊文则非常容易。比如旧约耶和华问耶利米看到杏树枝和保守两个词的借代等等，马太福音之中也有大量类似。而导致今天很多其实和摩西律法很统一的耶稣的话很奇怪，比如你们不可起誓其实指的是起假誓。第二是提出，法利赛人差不多就是死在曲解摩西律法上，并且把耶稣这位恢复摩西律法的真先知当做废除摩西律法的假先知打死。几乎是好像亚当夏娃那样在信息理解和应用上出问题。