具体描述
《近代中国与新世界》是萧公权先生晚年的平心之作。萧先生在康有为大批未刊手稿的支持下，以细密的笔触，凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识，还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。作者通过对一位“儒家修正主义者”的追述，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条活泼的传承文化资源的创造性思路。
作者简介
萧公权（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）现代著名政治学家。字恭甫，号迹园，笔名巴人、石沤、君衡。江西省泰和人，幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。1918年考入清华学校高等科。五四运动中曾参与创办《民钟日报》。1920年赴美留学，先后就读于密苏里大学、康奈尔大学，主修政治哲学，1926年获康奈尔大学博士学位。1926年回国后至1948年，历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川等大学教授，讲授中外政治思想史等课程，是“中央研究院”首届院士。1948年秋赴台，任台湾大学教授。1949年9月离台赴美，任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚丰，除本书外，还有《政治多元论》、《中国政治思想史》、《中国乡村：十九世纪的帝国控制》等，现已编成《萧公权全集》。其学术路向是，立足近百年来中国文化之变局，然后深入西方学术领域，在中西新旧各种学问之间加以折中调和、锤铸涵融，自成一家之言。从学术立场看，其毕生关注的问题，是中国历史的变与常，并以此为基点，来从事对中西文化的折中与融汇。
目录信息
第一编 家世与生平
第一章 家世
第二章 生平
第二编 哲学思想
第三章 儒学新诂
第四章 以儒变法与以儒为教
第五章 哲学的整合
第三编 变法蓝图
第六章 政治改革
第七章 行政改革
第八章 经济改革
第九章 教育改革
第四编 大同理想
第十章 到大同之路
第十一章 到工业社会的迂回路
跋：现代中国与新世界
引用书目
附录：萧公权先生学术次第（汪荣祖）
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
用户评价
从目录就能看出作者在梳理史料上的功力，条理清晰，逻辑严密。我特别喜欢其中关于科技传播和文化交流的部分，它让我看到了一个更加立体、更加鲜活的近代中国。不仅仅是“器物”上的学习，更有“制度”和“思想”上的深刻影响。作者在解读这些复杂的过程时，并没有使用过于晦涩的学术术语，而是将历史事件娓娓道来，仿佛一位经验丰富的向导，带领我穿梭于历史的长河。每一个章节的转折都自然而流畅，让我能够沉浸其中，而非感到生涩难懂。
最让我感到惊喜的是，作者在探讨“新世界”对中国的影响时，并没有简单地将之视为一种单向的输入，而是深刻地分析了中国如何对“新世界”做出回应，甚至在某些方面对其产生反作用。这种“互动”的视角，让中国在历史进程中的能动性得到了充分的体现。它打破了我以往对近代史的刻板印象，让我看到了一个更加复杂、更加主动的中国。
当我读到关于思想启蒙和文化革新的章节时，我感到一种强烈的共鸣。作者对当时知识分子的探索与呐喊的描绘，让我看到了那个时代人们对未来的渴望和不懈追求。那些曾经被淹没在历史尘埃中的思想火花，在作者的笔下重新焕发了光彩。这本书让我明白，每一次社会的进步，都离不开那些敢于挑战现状、勇于探索未知的人们。他们的精神，至今仍能激励着我们。
我很少会主动去阅读那些关于“近代史”的书籍，总觉得它们过于遥远，离我们的生活太远。但是，这本书彻底改变了我的看法。作者巧妙地将那些看似宏大的历史叙事，与当时社会大众的生活点滴联系起来。例如，关于服饰的变迁，关于生活习惯的改变，这些细节虽然微小，却真实地反映了社会思潮的涌动和人们观念的转变。这让我觉得，历史并非只是少数精英的博弈，而是每一个普通人的共同经历。
这本书给我最大的启发，在于它教会我如何去“读懂”历史。作者在引用史料时，非常注重对其进行批判性解读，避免简单的照搬和转述。他会提出问题，引导读者去思考史料背后的意图和局限性。这种学术上的严谨，体现在每一个字里行间，让我觉得作者是一位值得信赖的向导。对我而言，这不仅仅是一次阅读，更是一次学习如何进行历史研究的实践。
这本书的装帧设计就足够吸引人，触感温润的纸张，古朴的字体，还有那幅仿佛穿越时空而来的画作，初见之下便让人心生好奇。打开扉页，映入眼帘的是作者对历史怀揣的深情与严谨。我原本对“近代中国”这个宏大的概念有些敬畏，觉得它充斥着太多沉重的历史事件，读起来定会压抑。然而，在翻阅这本书的过程中，我却意外地发现了一种全新的视角。作者并非简单地罗列那些耳熟能详的战争、革命，而是更侧重于探寻中国在与“新世界”——无论是地理上的发现，还是思想观念的碰撞——互动中所发生的内在变化。
这本书最令我赞赏的一点，在于其处理历史题材的“温度”。作者在讲述那些曾经的苦难和变革时，并没有流露出过度的悲情或煽情，而是以一种平和而理性的态度，去审视和反思。这种“温度”体现在对不同声音的尊重，对历史复杂性的承认。它让我看到，在历史的长河中，没有绝对的对与错，只有不同时代背景下的选择与责任。这种成熟的叙事方式，反而更能触动人心。
我本身对“全球史”或者说“世界史”的范畴一直很感兴趣，而这本书恰恰满足了我在这方面的求知欲。它不仅仅局限于中国本土的视角，而是将中国置于一个更广阔的全球背景下进行考察。作者在探讨中国与西方世界互动时，对当时世界格局的分析也同样精彩，这让我能够更清晰地理解中国在国际舞台上的定位和演变。阅读过程中，我仿佛看到了一幅恢弘的画卷正在徐徐展开，中国在这个过程中扮演着怎样的角色，又如何被世界所塑造。
阅读这本书的过程，对我来说更像是一次心灵的对话。作者并没有直接给出结论，而是通过详实的史料和精妙的分析，引导读者自己去思考。我尤其对书中对一些关键历史人物的解读印象深刻，他们不再是教科书上扁平化的符号，而是有血有肉、有思想、有情感的个体。他们的选择、他们的挣扎，在作者笔下变得如此真实可感，让我对那个风云激荡的时代有了更深切的理解。这本书让我认识到，历史的进程并非是线性的，而是充满了各种偶然与必然的交织。
总的来说，这本书带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的拓展。它鼓励我去质疑，去探究，去从多角度理解那些曾经被认为是“定论”的历史事件。每一次翻开这本书，都能发现新的亮点，新的思考。我非常庆幸能读到这样一本既有学术深度，又不失阅读趣味的作品，它让我对近代中国有了更深刻、更全面的认识。
