圖書標籤: 愛情  社會學  文化史  文化研究  思想史  倫理學  *北京·商務印書館*  曆史   

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以特雷斯坦和伊索爾德的愛情文獻作為一麵解構西方文明世界的鏡子:傳奇的沒落、婚姻的危機、傳統禮儀和習俗所遭受的詆毀、狂熱的激情不斷擴張到各個領域，這些無疑都在無形之中不斷撼動且重塑著西方曆史。西方的浪漫主義錶現為對於痛苦的趨之若鶩，因為於他們而言，痛苦是認知自我和世界的最佳方式。從奧古斯丁到現代浪漫主義，許多作品中都齣現瞭愛上愛情本身的形象。作者用符號學和倫理學分析愛情在西方宗教、戰爭、詩歌、戲劇、音樂作品中起到的影響和作用。並且對歐洲人和美國人對待婚姻的不同態度進行瞭比較，進而推導齣在愛情中，人格、事業與忠誠，這三個詞是不可分割的。而所謂忠於愛情，也就是愛情的本質，絕不是不齣軌那麼簡單，而是對愛人始終保持善行善念，雙方的人格是在愛中共同建立的。我們都帶著傷痛記憶負重前行，但我相信愛能改變一切

僅從剛看完的第一章分析崔斯坦和伊索爾德的質量而言，可謂一本奇書！太過癮瞭！摘兩段：“二人相愛並不是為瞭相聚，因為隻有分離纔能帶來思念，而思念纔是他們真正所愛的。所以，故事中纔齣現瞭如此多的阻礙，所以二人間纔産生瞭分手的默契，所以在故事的高潮二人雙雙死去，因為死亡正是分離的最高境界。”“這就是崔斯坦和伊索德傳說裏隱藏的秘密，他們既相愛又相互傷害，因對幸福感到不安而遠離幸福，因其悲慘的結局而受到歌頌——這就是不幸的相愛。”“我們的文學是靠‘婚姻危機’生存的，缺少瞭齣軌這一題材，它會變成什麼樣呢？”

於現實中求偶無用及無法切身體悟愛情真諦的文化研究專著。僅僅圍繞《崔斯坦與伊索德》傳奇進行文本解讀是不足以一窺西方世界全貌的，細究起來，這段愛情悲劇讓人百思不得其解之處甚多，但崔斯坦傳奇就像一個幽靈，在後數百年時間裏忽隱忽現，將但丁、彼特拉剋、杜爾菲、高乃依、拉辛、盧梭、司湯達等文豪聚集在一處，莎士比亞的《羅密歐與硃麗葉》無疑是最成功的後繼者。“天國之愛”與“世俗之愛”本不該混同，然而中世紀以降的一些文人騷客都很輕易地將兩者模糊化，分分閤閤，緣聚緣散，仿佛是愛情的模樣。激情之愛是一種死亡嚮往，白晝與黑夜的纏鬥，到底哪方有壓倒性因人而異。與崔斯坦截然相反的形象是唐璜，一個弱水三韆，一個隻取一瓢，情與欲原是一體兩麵。奉為“愛情聖經”不免過分抬高，畢竟存在不少簡繁失重的地方，論全麵性還找不到另一本。

僅從剛看完的第一章分析崔斯坦和伊索爾德的質量而言，可謂一本奇書！太過癮瞭！摘兩段：“二人相愛並不是為瞭相聚，因為隻有分離纔能帶來思念，而思念纔是他們真正所愛的。所以，故事中纔齣現瞭如此多的阻礙，所以二人間纔産生瞭分手的默契，所以在故事的高潮二人雙雙死去，因為死亡正是分離的最高境界。”“這就是崔斯坦和伊索德傳說裏隱藏的秘密，他們既相愛又相互傷害，因對幸福感到不安而遠離幸福，因其悲慘的結局而受到歌頌——這就是不幸的相愛。”“我們的文學是靠‘婚姻危機’生存的，缺少瞭齣軌這一題材，它會變成什麼樣呢？”

僅從剛看完的第一章分析崔斯坦和伊索爾德的質量而言，可謂一本奇書！太過癮瞭！摘兩段：“二人相愛並不是為瞭相聚，因為隻有分離纔能帶來思念，而思念纔是他們真正所愛的。所以，故事中纔齣現瞭如此多的阻礙，所以二人間纔産生瞭分手的默契，所以在故事的高潮二人雙雙死去，因為死亡正是分離的最高境界。”“這就是崔斯坦和伊索德傳說裏隱藏的秘密，他們既相愛又相互傷害，因對幸福感到不安而遠離幸福，因其悲慘的結局而受到歌頌——這就是不幸的相愛。”“我們的文學是靠‘婚姻危機’生存的，缺少瞭齣軌這一題材，它會變成什麼樣呢？”