图书标签: 爱情  社会学  文化史  文化研究  思想史  伦理学  *北京·商务印书馆*  历史   

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第一篇基于传说的文化意识载体地位（p.19：演绎了一个社会群体或宗教群体的行为准则），选Tristan&Isolde为典型代表，阐释出西方爱爱情胜过爱人、没有困难自己创造也要克服从而通过苦难达致圆满的爱情观念传统。第二篇考据诠释揭示13世纪被十字军端掉的有祆-摩尼教来源的南方docétisme教派catharisme为行吟风雅诗歌爱情观的宗教来源（提到类比超现实主义与精神分析学派关系的想法）。第四篇讲清洁派理念的世俗化、文学界的传承、笛卡尔与传奇的隐没、斯宾诺莎与浪漫主义狂飙、瓦格纳歌剧对T&I的完成、布尔乔亚化和庸俗化等后续发展。第五篇依照相似的观念结构串讲西方战争观念史。第六篇分析婚姻观演变、感慨西方没落，有些过度的文化诠释感。第七篇主张将婚姻视为决定、许下现世承诺、通过爱对激情的遏制，

仅从刚看完的第一章分析崔斯坦和伊索尔德的质量而言，可谓一本奇书！太过瘾了！摘两段：“二人相爱并不是为了相聚，因为只有分离才能带来思念，而思念才是他们真正所爱的。所以，故事中才出现了如此多的阻碍，所以二人间才产生了分手的默契，所以在故事的高潮二人双双死去，因为死亡正是分离的最高境界。”“这就是崔斯坦和伊索德传说里隐藏的秘密，他们既相爱又相互伤害，因对幸福感到不安而远离幸福，因其悲惨的结局而受到歌颂——这就是不幸的相爱。”“我们的文学是靠‘婚姻危机’生存的，缺少了出轨这一题材，它会变成什么样呢？”

我也同伊索尔德饮了魔汤，赴一场爱与死的疯狂

于现实中求偶无用及无法切身体悟爱情真谛的文化研究专著。仅仅围绕《崔斯坦与伊索德》传奇进行文本解读是不足以一窥西方世界全貌的，细究起来，这段爱情悲剧让人百思不得其解之处甚多，但崔斯坦传奇就像一个幽灵，在后数百年时间里忽隐忽现，将但丁、彼特拉克、杜尔菲、高乃依、拉辛、卢梭、司汤达等文豪聚集在一处，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》无疑是最成功的后继者。“天国之爱”与“世俗之爱”本不该混同，然而中世纪以降的一些文人骚客都很轻易地将两者模糊化，分分合合，缘聚缘散，仿佛是爱情的模样。激情之爱是一种死亡向往，白昼与黑夜的缠斗，到底哪方有压倒性因人而异。与崔斯坦截然相反的形象是唐璜，一个弱水三千，一个只取一瓢，情与欲原是一体两面。奉为“爱情圣经”不免过分抬高，毕竟存在不少简繁失重的地方，论全面性还找不到另一本。

仅从刚看完的第一章分析崔斯坦和伊索尔德的质量而言，可谓一本奇书！太过瘾了！摘两段：“二人相爱并不是为了相聚，因为只有分离才能带来思念，而思念才是他们真正所爱的。所以，故事中才出现了如此多的阻碍，所以二人间才产生了分手的默契，所以在故事的高潮二人双双死去，因为死亡正是分离的最高境界。”“这就是崔斯坦和伊索德传说里隐藏的秘密，他们既相爱又相互伤害，因对幸福感到不安而远离幸福，因其悲惨的结局而受到歌颂——这就是不幸的相爱。”“我们的文学是靠‘婚姻危机’生存的，缺少了出轨这一题材，它会变成什么样呢？”