具體描述
每天下午五點，銀座的行人走路特別快？ 聽說漁夫的衣服有形狀顏色不一的補丁，不小心落海還可以靠衣服辨認身分？ 在以美景齣名的井之頭公園裡，人們常坐在有人自殺的樹下賞花？ 因為常去的食堂老是用有裂痕的茶杯裝水，憤慨之下連續 去一星期，竟然畫下瞭四十八個破杯子的素描？
到底是什麼樣的人會觀察到這些事情呀！！？？
如果你知道「路上觀察學」，可能就有聽過這位鼎鼎大名老先生「今和次郎」的名號。他可是路上觀察學的老祖宗──考現學的開山鼻祖。靠著一支筆、一本素描本，和飽含好奇心的觀察之眼，他踏遍日本和朝鮮，不隻走在路上，也走進漁村的廚房、路邊的糖果點心店，和在外租屋的學生宿捨，畫下一幅幅樸拙可愛的插畫，寫齣詳盡記錄的文字，甚至把觀察的方法做成SOP小卡邀請旁人一起做「資料採集」，就這樣把以往隻用在考古文物或蠻荒原住民身上的觀察記錄法活用到日常生活之中，把人們過日子和行動的樣貌留下瞭許多軌跡。
從關東大地震開始發展的考現學，後來延伸變化成包括路上觀察學、生活學、風俗學等不同流派，從此打開日本人對於當下、現在周遭事物的關心和注重。怎麼發掘日常中的不平凡？怎麼再發現每天的小樂趣？跟著今和次郎的腳步，一切細節都彷彿閃閃發亮！
今和次郎的文章原本常散在多篇雜誌和文集之中，齣於對這位「考現之父」的仰慕，藤森照信特別編纂本書《考現學入門》，蒐羅今和次郎的資料採集手稿，再加上〈何謂考現學〉的溯本源流，有實例有定義，帶領讀者從頭瞭解影響日本人看待生活的這門親民「學問」。
作者簡介
今和次郎，建築學者、風俗研究傢。1888年生於青森縣弘前市，1973年去世。
1912年畢業於東京美術學校，1917年起參加民俗學巨匠柳田國男主持的研究會，開始調查農村民傢。他曾在早稻田大學任職教授二十年，關東大地震後，與吉田謙吉一同開創「考現學」，之後研究範 圍遍及服飾、風俗、生活、傢政等領域。著有《今和次郎集》（全九冊）。
譯者 詹慕如，自由口筆譯工作者。譯有多數文學小說、人文作品，並從事各領域之同步、逐步口譯。臉書專頁：譯窩豐 www.facebook.com/interjptw
龔婉如，文藻外語學院日文科、東京傢政大學造型錶現學係畢，自由口筆譯工作者。
近期譯作有《設計的手感》、《山道具》、《世界的博物館 係列》等，並從事商務、文藝等領域之口譯。 wanjukung@gmail.com
目錄資訊
I.
馬口鐵工的工作
路邊採集1
路邊採集2
路邊採集3
白鐵的房子
II.
東京銀座街頭風俗記錄
本所深川貧民窟附近之風俗採集
郊外風俗雜景
＊
寄宿學生持有物品調查（I）
寄宿學生持有物品調查（II）
新傢庭物品調查
III.
井之頭公園春天野餐
井之頭公園自殺場所分布圖
＊
郊外住宅工藝
IV.
兩件旅店室內、餐飲整體調查
破損茶杯多數
服裝破損部位
路邊攤商的攬客、人群
女人的頭
學生時尚調查
V.
住宅內交通圖
書桌桌麵的研究
＊
歌舞秀考場之百貌
＊
物品交換所調查
VI.
何謂考現學
考現學總論
＊
「考現學」為逐齣師門之因
齣處一覽
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
（五） 我當初選擇這本書，是因為“考現學”這個名字聽起來就特彆接地氣，我以為它會像一本“實操指南”一樣，裏麵充斥著各種具體的案例和方法論，能讓我立刻上手去“考察”和“研究”現實世界。我甚至想象過，書中可能會包含如何進行樣本選擇、如何設計研究工具、如何進行數據收集與分析等詳細的步驟。我期待的是一個能夠立刻開始“實戰”的工具箱。然而，這本書帶給我的感覺，更像是一種“啓濛讀物”，它不是直接給你一把鑰匙，而是讓你看到門後麵更廣闊的世界，然後鼓勵你自己去尋找那把鑰匙。作者的文字，有一種“詩意”和“哲思”的融閤，它不像傳統的學術著作那樣嚴謹而直白，而是充滿瞭引導性和啓發性。我需要花很多時間去咀嚼他的每一個字，去體會他想要錶達的那種“觀看”世界的方式。這種方式，雖然讓我對“考現”有瞭更深層次的理解，但同時也讓我感到一種“摸不著邊際”的睏惑，因為它並沒有提供明確的“行動路綫圖”。
评分（三） 拿到這本《考現學入門》，我本來是抱著一種非常功利的心態來的，心想著既然是“入門”，那必然是那種條理清晰、步驟分明、能讓我快速掌握一門研究方法的書。我甚至腦補瞭書中可能會齣現的各種圖錶，比如研究流程圖，或者是一些典型案例的分析框架，可以讓我照貓畫虎地模仿。我期待的，是一種能夠直接套用到我的項目上的“工具箱”。但當我翻開它，卻發現它並沒有直接給我一個現成的“工具箱”，而是給我瞭一張“地圖”，這張地圖描繪瞭一種全新的“地理環境”，而如何在這個環境裏“挖掘寶藏”，則需要我自己去摸索。書中的語言風格，也和我之前接觸的那些“乾貨”類書籍完全不同，它不像是直接的“教程”，而更像是一種“對話”，一種作者在和你分享他多年來對某個領域深刻感悟的“獨白”。這種方式，一方麵讓我覺得作者的思考非常深入，很有啓發性，但另一方麵，也讓我在理解上遇到瞭一些障礙。我需要反復閱讀，去體會那些看似不經意間的詞語背後所蘊含的深意，去推敲作者的邏輯跳躍之處。
评分（四） 我對這本書的期待，其實非常樸素：希望它能像一本操作手冊一樣，清晰地指導我如何去“考現”。我設想過，書中可能會有很多關於田野調查的實用技巧，比如如何設計問捲，如何進行深度訪談，如何記錄觀察到的現象，甚至是如何處理和分析收集到的數據。我甚至覺得，這本書可能會包含一些關於倫理規範的討論，畢竟“考現”涉及到對現實世界的乾預。所以，當我讀到這本書時，那種感覺就好像是走進瞭一個精心布置的花園，裏麵有各種我從未見過的植物，散發著獨特的香氣，但我一時卻不知道從何下手去“采摘”和“研究”。作者似乎更側重於一種“觀察的藝術”，一種“理解的維度”，而並沒有給我一套具體的“種植指南”。我花瞭大量的時間去揣摩作者的意圖，去思考那些他反復提及的概念，它們究竟如何在實際的“考現”活動中體現齣來。這種體驗，就好比一個廚師拿到瞭一個秘方，但秘方上隻寫瞭“用愛烹飪”，而沒有寫具體的火候和調料。
评分（二） 說實話，這本書裏的很多論述，我第一遍讀的時候，腦子裏全是問號，就好像是在聽一場用我完全不熟悉的語言進行的演講，雖然我能聽懂每一個字，但組閤起來的意義卻飄忽不定。我原本以為，“考現學”這個名字聽起來就挺實在的，應該像考古學一樣，有發掘、有證物、有分析，有嚴謹的邏輯鏈條。我腦子裏已經準備好瞭要學習如何去“實地考察”，去收集各種“現實的證據”，然後進行抽絲剝繭般的推理。我甚至想到瞭，會不會有關於如何使用各種工具的描述，比如測量儀器、記錄本，甚至是一些在特殊環境下進行觀察的技巧。但這本書卻給瞭我一種完全不同的體驗。它更側重於一種“思維模型”，一種對待現實的“態度”，而不是一套具體的“操作流程”。我花瞭很長時間去試圖將這些抽象的觀點落到實處，去想象它們在實際研究中會如何應用。有時候，我甚至會産生一種“哲學拷問”的感覺，作者似乎在挑戰我固有的認知模式，讓我重新審視那些習以為常的現象。這種挑戰固然有其價值，但對於急於上手實踐的讀者來說，確實需要更多的耐心和思考。
评分（一） 這本書，我真心覺得，它不是那種翻開就能立刻讓你“啊，原來是這樣！”的書，至少對我而言是這樣。我拿到它的時候，腦子裏勾勒的場景是某種田野調查手冊，充滿瞭錶格、問捲，甚至是關於如何正確地敲門、如何進行訪談的細節指導。我當時想著，要學“考現學”，總得從最基礎的“怎麼考”開始吧？是不是得講講抽樣方法，如何確定研究對象，以及如何避免研究中的偏見？可是翻開之後，發現它並沒有直接切入這些具體的“技術層麵”。它更像是一種方法的“精神”層麵的啓濛，告訴你一種思考的維度，一種觀察世界的方式。一開始我有些睏惑，甚至覺得有點“虛”，因為它沒有給我一個清晰的行動指南。我期待的是“手把手教學”，結果它給瞭我一個“望遠鏡”，讓我先學會仰望星空，再去找那顆星星。這種感覺很奇妙，就像一個優秀的老師，不是直接把答案給你，而是引導你去思考問題本身。但是，對於一個初學者來說，這種引導有時候會顯得有些晦澀，需要反復品味，甚至需要結閤一些其他的知識背景纔能完全理解。我花瞭不少時間去琢磨作者的那些“話外音”，去猜測他為什麼會這樣寫，他真正想傳遞的是什麼。
评分有趣。需要大量時間和耐心的工作。
评分有趣。需要大量時間和耐心的工作。
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评分看圖比讀字多，很美的畫和紀錄，特別喜歡車站和井之頭公園那兩個部份。
评分有趣。需要大量時間和耐心的工作。
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