具体描述
每天下午五點，銀座的行人走路特別快？ 聽說漁夫的衣服有形狀顏色不一的補丁，不小心落海還可以靠衣服辨認身分？ 在以美景出名的井之頭公園裡，人們常坐在有人自殺的樹下賞花？ 因為常去的食堂老是用有裂痕的茶杯裝水，憤慨之下連續 去一星期，竟然畫下了四十八個破杯子的素描？
到底是什麼樣的人會觀察到這些事情呀！！？？
如果你知道「路上觀察學」，可能就有聽過這位鼎鼎大名老先生「今和次郎」的名號。他可是路上觀察學的老祖宗──考現學的開山鼻祖。靠著一支筆、一本素描本，和飽含好奇心的觀察之眼，他踏遍日本和朝鮮，不只走在路上，也走進漁村的廚房、路邊的糖果點心店，和在外租屋的學生宿舍，畫下一幅幅樸拙可愛的插畫，寫出詳盡記錄的文字，甚至把觀察的方法做成SOP小卡邀請旁人一起做「資料採集」，就這樣把以往只用在考古文物或蠻荒原住民身上的觀察記錄法活用到日常生活之中，把人們過日子和行動的樣貌留下了許多軌跡。
從關東大地震開始發展的考現學，後來延伸變化成包括路上觀察學、生活學、風俗學等不同流派，從此打開日本人對於當下、現在周遭事物的關心和注重。怎麼發掘日常中的不平凡？怎麼再發現每天的小樂趣？跟著今和次郎的腳步，一切細節都彷彿閃閃發亮！
今和次郎的文章原本常散在多篇雜誌和文集之中，出於對這位「考現之父」的仰慕，藤森照信特別編纂本書《考現學入門》，蒐羅今和次郎的資料採集手稿，再加上〈何謂考現學〉的溯本源流，有實例有定義，帶領讀者從頭了解影響日本人看待生活的這門親民「學問」。
作者简介
今和次郎，建築學者、風俗研究家。1888年生於青森縣弘前市，1973年去世。
1912年畢業於東京美術學校，1917年起參加民俗學巨匠柳田國男主持的研究會，開始調查農村民家。他曾在早稻田大學任職教授二十年，關東大地震後，與吉田謙吉一同開創「考現學」，之後研究範 圍遍及服飾、風俗、生活、家政等領域。著有《今和次郎集》（全九冊）。
譯者 詹慕如，自由口筆譯工作者。譯有多數文學小說、人文作品，並從事各領域之同步、逐步口譯。臉書專頁：譯窩豐 www.facebook.com/interjptw
龔婉如，文藻外語學院日文科、東京家政大學造型表現學系畢，自由口筆譯工作者。
近期譯作有《設計的手感》、《山道具》、《世界的博物館 系列》等，並從事商務、文藝等領域之口譯。 wanjukung@gmail.com
目录信息
I.
馬口鐵工的工作
路邊採集1
路邊採集2
路邊採集3
白鐵的房子
II.
東京銀座街頭風俗記錄
本所深川貧民窟附近之風俗採集
郊外風俗雜景
＊
寄宿學生持有物品調查（I）
寄宿學生持有物品調查（II）
新家庭物品調查
III.
井之頭公園春天野餐
井之頭公園自殺場所分布圖
＊
郊外住宅工藝
IV.
兩件旅店室內、餐飲整體調查
破損茶杯多數
服裝破損部位
路邊攤商的攬客、人群
女人的頭
學生時尚調查
V.
住宅內交通圖
書桌桌面的研究
＊
歌舞秀考場之百貌
＊
物品交換所調查
VI.
何謂考現學
考現學總論
＊
「考現學」為逐出師門之因
出處一覽
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
（五） 我当初选择这本书，是因为“考现学”这个名字听起来就特别接地气，我以为它会像一本“实操指南”一样，里面充斥着各种具体的案例和方法论，能让我立刻上手去“考察”和“研究”现实世界。我甚至想象过，书中可能会包含如何进行样本选择、如何设计研究工具、如何进行数据收集与分析等详细的步骤。我期待的是一个能够立刻开始“实战”的工具箱。然而，这本书带给我的感觉，更像是一种“启蒙读物”，它不是直接给你一把钥匙，而是让你看到门后面更广阔的世界，然后鼓励你自己去寻找那把钥匙。作者的文字，有一种“诗意”和“哲思”的融合，它不像传统的学术著作那样严谨而直白，而是充满了引导性和启发性。我需要花很多时间去咀嚼他的每一个字，去体会他想要表达的那种“观看”世界的方式。这种方式，虽然让我对“考现”有了更深层次的理解，但同时也让我感到一种“摸不着边际”的困惑，因为它并没有提供明确的“行动路线图”。
评分（一） 这本书，我真心觉得，它不是那种翻开就能立刻让你“啊，原来是这样！”的书，至少对我而言是这样。我拿到它的时候，脑子里勾勒的场景是某种田野调查手册，充满了表格、问卷，甚至是关于如何正确地敲门、如何进行访谈的细节指导。我当时想着，要学“考现学”，总得从最基础的“怎么考”开始吧？是不是得讲讲抽样方法，如何确定研究对象，以及如何避免研究中的偏见？可是翻开之后，发现它并没有直接切入这些具体的“技术层面”。它更像是一种方法的“精神”层面的启蒙，告诉你一种思考的维度，一种观察世界的方式。一开始我有些困惑，甚至觉得有点“虚”，因为它没有给我一个清晰的行动指南。我期待的是“手把手教学”，结果它给了我一个“望远镜”，让我先学会仰望星空，再去找那颗星星。这种感觉很奇妙，就像一个优秀的老师，不是直接把答案给你，而是引导你去思考问题本身。但是，对于一个初学者来说，这种引导有时候会显得有些晦涩，需要反复品味，甚至需要结合一些其他的知识背景才能完全理解。我花了不少时间去琢磨作者的那些“话外音”，去猜测他为什么会这样写，他真正想传递的是什么。
评分（四） 我对这本书的期待，其实非常朴素：希望它能像一本操作手册一样，清晰地指导我如何去“考现”。我设想过，书中可能会有很多关于田野调查的实用技巧，比如如何设计问卷，如何进行深度访谈，如何记录观察到的现象，甚至是如何处理和分析收集到的数据。我甚至觉得，这本书可能会包含一些关于伦理规范的讨论，毕竟“考现”涉及到对现实世界的干预。所以，当我读到这本书时，那种感觉就好像是走进了一个精心布置的花园，里面有各种我从未见过的植物，散发着独特的香气，但我一时却不知道从何下手去“采摘”和“研究”。作者似乎更侧重于一种“观察的艺术”，一种“理解的维度”，而并没有给我一套具体的“种植指南”。我花了大量的时间去揣摩作者的意图，去思考那些他反复提及的概念，它们究竟如何在实际的“考现”活动中体现出来。这种体验，就好比一个厨师拿到了一个秘方，但秘方上只写了“用爱烹饪”，而没有写具体的火候和调料。
评分（二） 说实话，这本书里的很多论述，我第一遍读的时候，脑子里全是问号，就好像是在听一场用我完全不熟悉的语言进行的演讲，虽然我能听懂每一个字，但组合起来的意义却飘忽不定。我原本以为，“考现学”这个名字听起来就挺实在的，应该像考古学一样，有发掘、有证物、有分析，有严谨的逻辑链条。我脑子里已经准备好了要学习如何去“实地考察”，去收集各种“现实的证据”，然后进行抽丝剥茧般的推理。我甚至想到了，会不会有关于如何使用各种工具的描述，比如测量仪器、记录本，甚至是一些在特殊环境下进行观察的技巧。但这本书却给了我一种完全不同的体验。它更侧重于一种“思维模型”，一种对待现实的“态度”，而不是一套具体的“操作流程”。我花了很长时间去试图将这些抽象的观点落到实处，去想象它们在实际研究中会如何应用。有时候，我甚至会产生一种“哲学拷问”的感觉，作者似乎在挑战我固有的认知模式，让我重新审视那些习以为常的现象。这种挑战固然有其价值，但对于急于上手实践的读者来说，确实需要更多的耐心和思考。
评分（三） 拿到这本《考现学入门》，我本来是抱着一种非常功利的心态来的，心想着既然是“入门”，那必然是那种条理清晰、步骤分明、能让我快速掌握一门研究方法的书。我甚至脑补了书中可能会出现的各种图表，比如研究流程图，或者是一些典型案例的分析框架，可以让我照猫画虎地模仿。我期待的，是一种能够直接套用到我的项目上的“工具箱”。但当我翻开它，却发现它并没有直接给我一个现成的“工具箱”，而是给我了一张“地图”，这张地图描绘了一种全新的“地理环境”，而如何在这个环境里“挖掘宝藏”，则需要我自己去摸索。书中的语言风格，也和我之前接触的那些“干货”类书籍完全不同，它不像是直接的“教程”，而更像是一种“对话”，一种作者在和你分享他多年来对某个领域深刻感悟的“独白”。这种方式，一方面让我觉得作者的思考非常深入，很有启发性，但另一方面，也让我在理解上遇到了一些障碍。我需要反复阅读，去体会那些看似不经意间的词语背后所蕴含的深意，去推敲作者的逻辑跳跃之处。
评分有趣。需要大量时间和耐心的工作。
评分看圖比讀字多，很美的畫和紀錄，特別喜歡車站和井之頭公園那兩個部份。
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评分看圖比讀字多，很美的畫和紀錄，特別喜歡車站和井之頭公園那兩個部份。
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