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发表于2024-09-26
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自由主义与后现代。有几篇挺深刻的。 1.如果取尼采,应该发现作为历史笼子里自以为“客观”的“阉人”,本书极力称颂的顾颉刚与其极力贬斥的费希特、兰克并无不同。 2.如果取波普尔攻黑格尔,并对中国史有些许了解,应该发现中国历史书写(至少是前四史,再至少是司马迁、范晔)的纪传体体例、春秋笔法与个体意志之表达并不像本书想象的“巫史”、“致用”、“无历史观念”那么不堪,亦没什么“历史决定论”。 3.如果取后现代,应该用文本脉络和心理分析讨论下本书大力批判的儒家“唯意志论”和“唯制度论”是哪里来的。 4.如果取伯林,曹参真的只是“人为的辩证法”,不是“自由主义”。 5.没注释。
评分粗粗过了一遍 对我而言最重要的大概就是对“知性的真诚”的理解更进了一步吧 下学期一定一定要找机会和邓老师交流一下,毕竟邓老师自己都说“看我的书不如听我的课,听我的课不如和我交流”
评分人类是自己编织的意义之网上的困兽,历史看似是关于过去的事实,其实是当下认知模式,社会结构和权力关系的写照。历史书写只有不立一真,唯穷流变才可能避免陷入循环论证。而稗官野史,民间传说之于历史洽如基因突变是物种进化的必要原料。其实,去蔽破执这句警世良言,何止于历史学呢。
评分自由主义与后现代。有几篇挺深刻的。 1.如果取尼采,应该发现作为历史笼子里自以为“客观”的“阉人”,本书极力称颂的顾颉刚与其极力贬斥的费希特、兰克并无不同。 2.如果取波普尔攻黑格尔,并对中国史有些许了解,应该发现中国历史书写(至少是前四史,再至少是司马迁、范晔)的纪传体体例、春秋笔法与个体意志之表达并不像本书想象的“巫史”、“致用”、“无历史观念”那么不堪,亦没什么“历史决定论”。 3.如果取后现代,应该用文本脉络和心理分析讨论下本书大力批判的儒家“唯意志论”和“唯制度论”是哪里来的。 4.如果取伯林,曹参真的只是“人为的辩证法”,不是“自由主义”。 5.没注释。
评分自由主义与后现代。有几篇挺深刻的。 1.如果取尼采,应该发现作为历史笼子里自以为“客观”的“阉人”,本书极力称颂的顾颉刚与其极力贬斥的费希特、兰克并无不同。 2.如果取波普尔攻黑格尔,并对中国史有些许了解,应该发现中国历史书写(至少是前四史,再至少是司马迁、范晔)的纪传体体例、春秋笔法与个体意志之表达并不像本书想象的“巫史”、“致用”、“无历史观念”那么不堪,亦没什么“历史决定论”。 3.如果取后现代,应该用文本脉络和心理分析讨论下本书大力批判的儒家“唯意志论”和“唯制度论”是哪里来的。 4.如果取伯林,曹参真的只是“人为的辩证法”,不是“自由主义”。 5.没注释。
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