具体描述
本书是作者在讲授藏族史讲稿的基础上加工修改而成的。作者在前言部分就吐蕃的称谓、藏族史的分期附《吐蕃赞普世系》、《吐蕃史大事记》和《“唐蕃长庆会盟碑”碑文》。全书共７章：第一章论述了藏族的族源和远古社会的发展；第二至七章全面地论述了吐蕃的兴起、发展与衰落，其中着重论述了松赞干布祖孙三代的统一事业和吐蕃政权的各项重要建制、噶氏家族的专权、墀德祖母时期的改革措施、墀松德赞时期的重要措施，以及吐蕃与唐的关系等重要问题。书前有杨建新序。
作者简介
目录信息
第一节 藏族的族源
一 关于藏族族源的几种说法
二 古代藏区的土著居民
三 从我国西部几个今古代民族的称谓、地域和迁徒活动看藏族的族源
四 我的结论
第二节 藏族远古社会的发展
一 青藏高原远古时期自然环境的变迁
二 雅隆部落的兴起及聂赤赞普的出现
三 “中丁二王”与雅隆部落的“中兴”
四 雅隆部落联盟的发展与阶级分化的加剧
第二章 吐蕃奴隶制政权的建立
第一节 吐蕃奴隶制政权建立前的青藏高原
一 苏毗
二 吐谷浑
三 羊同
四 附国
五 白兰羌
六 党项羌
七 嘉良夷和薄缘夷
第二节 达日年塞和囊日松赞的统一事业
一 达日年塞时的社会发展与酝酿统一
二 囊日松赞的短期统一
第三节 松赞干布的重新统一与吐蕃奴隶制政权的正式建立
一 松赞干布及其统一事业
二 迁都和统一文字
三 行政区划的建制和各项制度的确立
第三章 松赞干布时期的吐蕃社会与唐蕃甥舅关系的建立
第一节 松赞干布时期的吐蕃社会状况
一 吐蕃奴隶制社会的阶级构成
二 吐蕃政权内部的激烈斗争
三 松赞干布进一步加强君臣之间的关系
第二节 吐蕃的对外联姻政策与唐蕃甥舅关系的建立
一 迎娶尼泊尔赤尊公主
二 蕃唐联姻的交涉与松州之役
三 迎娶文成公主及其历史意义
四 唐蕃关系的友好发展
第三节 关于佛教的传入及其社会影响
一 关于佛教的传入
二 关于佛教的社会影响问题
第四章 噶氏家族的专权与唐蕃战争的展开
第一节 噶氏家族专权时期的吐蕃社会
一 噶氏家族专权的历史发展
二 噶氏家族专权时期的主要措施和建制
三 噶氏家族专权时期的吐蕃社会状况
第二节 噶氏家族专权时期的唐蕃战争
一 唐蕃围绕吐谷浑问题展开的激烈争夺
二 唐蕃安西四镇之争
第五章 墀德祖丹的亲政与唐蕃第二次通婚
第一节 墀德祖丹的亲政及其重要改革措施
一 墀都松赞普的短期执政
二 墀德祖丹的亲政
三 墀德祖丹执政时期的改革措施和建制
四 墀德祖丹时的佛教
第二节 唐蕃第二次联姻的历史发展及其意义
一 第二次联姻的缘起与双方的交涉
二 金城公主下嫁墀德祖丹及其历史意义
第三节 唐蕃赤岭划界的历史发展
一 赤岭划界前的唐善和战
二 唐蕃赤岭划界
第六章 墀松德赞时期的吐蕃社会和唐蕃关系的曲折发展
第一节 墀松德赞的执政及其重要措施
一 墀松德赞的诞生与亲政
二 墀松德赞时期的重要措施
三 墀松德赞后期的社会状况分沂
第二节 墀松德赞时期的教派斗争及其所反映的社会矛盾
一 佛本之争及其所反映的社会矛盾
二 佛教内部的派系斗争及其所反映的社会矛盾
第三节 唐蕃关系的曲折发展
一 吐蕃占领河陇等地
二 唐蕃清水会盟
三 吐蕃平凉劫盟
第七章 吐蕃政权的衰落与崩溃唐蕃长庆会盟
第一节 吐蕃政权的衰落与崩溃
一 牟尼赞晋相墀带松赞的崇佛政策
二 墀祖德赞的极度崇佛和朗达玛灭佛
三 吐蕃政权的分裂与人民大起义
第二节 唐蕃长庆会盟
一 平凉劫盟后的唐蕃策略
二 长庆会盟前的唐蕃和战与交涉
三 唐蕃长庆会盟及其历史意义
附录一 吐蕃赞普世系
附录二 吐蕃史大事记
附录三 “唐蕃长庆会盟碑”碑文
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**（第一位读者：一位沉迷于历史细节考据的学者）** 这本书的叙事脉络，坦白说，有些地方过于依赖二手资料的转述，这使得我在阅读过程中时常需要对照多方文献来交叉验证其观点的严谨性。特别是在涉及吐蕃早期王统的考证上，作者似乎更倾向于采信较为流行的说辞，而对那些更具争议性、却能揭示更深层次社会结构的边缘史料着墨不多。例如，关于赞普权力更迭的关键节点，书中对内部贵族派系斗争的复杂性描摹得不够细腻，更多的是一种线性叙事，缺少了那种令人拍案叫绝的、基于一手档案碎片拼凑出的微观历史场景。我期待看到更多对敦煌文献、或者仅仅是零星碑刻上的只言片语进行深度挖掘，从而构建出更加立体、充满张力的历史图景。目前读来，它更像是一部优秀的入门导读，而非能供资深研究者反复咀嚼的“案头书”。那种在浩瀚史料中穿针引线，最终指向一个令人耳目一新的结论的过程，在这本书里尚未充分展现。我对某些关键历史事件的因果链条感到意犹未尽，似乎总有一层关键的转折点被轻轻带过，留下一个巨大的解释空间，需要读者自行去填补。
**（第三位读者：一位侧重于地理环境与社会结构关联性的地理历史爱好者）** 翻阅此书，我发现作者对于吐蕃地理环境的特殊性，尤其是对青藏高原高寒气候、地貌特征如何塑造其早期军事策略和游牧生活方式的探讨，着墨实在太少了。对于一个以“吐蕃”为名的历史，其地理基础的重要性不言而喻。书中对于农耕与游牧区域的界限划分，对于高原生态系统对军事后勤补给线的制约，以及高原上部族间依赖水系和草场进行资源争夺的描述，都停留在非常表层的介绍。我期待看到更具象的描述，比如不同季节的牧道变迁如何影响了赞普的朝会时间，或者山谷隘口在战略防御中的作用是如何随着时代演进而改变的。这种环境与人类活动的紧密互动，是理解吐蕃扩张性的关键，但这本书更像是在一个相对静态的政治舞台上叙述历史，高原的“生命力”和“严酷性”似乎被抽离了。读完后，我依然需要去查阅专门的气候学和地理学资料，才能将书中的历史事件真正“安放”到那个特定的地理空间中。
**（第二位读者：一位对文化和宗教议题特别感兴趣的普通读者）** 这本书给我的整体感受是，它在宏大叙事下，对吐蕃佛教的传入与本土化过程的处理略显平淡，缺乏一种能够触动人心的深度人文关怀。我原以为会看到更多关于苯教与佛教在信仰层面上的激烈碰撞、民间仪式如何被新宗教吸收改造的生动描述，但呈现出来的更多是官方记录中“某某寺院建立”、“某某论战胜利”这类事件的罗列。那些僧侣在高原上艰难求法、翻译佛经时所付出的精神代价，以及信仰如何在普通牧民的生活中扎根、改变他们看待生死的观念，这些“软性”的历史，在这本书里显得有些单薄。我更欣赏那些能让人感受到历史温度的细节，比如一句被翻译错误的咒语如何在信众中引发误解，或者某位高僧为了保持戒律在艰苦环境中做出的牺牲。这本书似乎更侧重于政治和军事的变迁，使得吐蕃这个曾经充满神秘色彩的信仰世界，在我读完后感觉有些扁平化了，少了一份令人沉醉的宗教史诗感。
**（第五位读者：一位关注周边民族关系和边境史的比较历史研究者）** 本书对于吐蕃与唐帝国之间的关系描述，无疑是篇幅最大的部分，但遗憾的是，这种描述往往带着一种“中心对边缘”的传统视角，对吐蕃自身在处理与周边小国、比如党项、吐谷浑，以及更西边势力（如大食）关系时的外交策略和主动性着墨不足。吐蕃并非只是唐朝的一个被动反应者或简单的冲突对象，它是一个活跃的区域性强权，其外交手腕和对不同文明的兼容并蓄能力值得更深入的剖析。例如，书中对吐蕃在天竺和西域的长期驻军和文化渗透，如何影响了当地政治格局的论述，显得较为简略。我更希望看到的是，吐蕃如何利用其地理位置的枢纽性，巧妙地在几个大帝国之间进行斡旋和利益最大化，而不是仅仅将焦点集中在“和亲”与“战争”这两个二元对立的框架内。这种多维度的比较视角，才能真正展现出吐蕃作为古代欧亚大陆重要一极的复杂性。
**（第四位读者：一位追求叙事流畅性和文学性的普通历史爱好者）** 尽管史料的堆砌是历史写作的常态，但这本书在整体的叙事节奏上处理得并不算十分优雅。它的章节衔接有时显得有些生硬，仿佛是从不同的论文集里硬拼凑起来的，缺乏一个贯穿始终、能牵动读者心弦的主线。特别是当叙述从对外战争转向对内制度改革时，那种平滑的过渡常常缺失，让人感觉像是突然从一部紧张的战争片跳入了枯燥的行政报告。我希望作者能运用更富有画面感的语言，将那些复杂的政治博弈描绘成一场场扣人心弦的智力交锋，而不是仅仅罗列出谁任命了谁、谁发动了哪次叛乱。历史，归根结底，是人的故事。这本书在展现那些关键历史人物的性格侧面、他们的雄心壮志与内心挣扎方面，显得过于克制和客观，以至于读起来缺乏一种沉浸式的体验，很难让人产生强烈的代入感和对人物命运的共情。
簡潔，較清楚，漢藏史料都有引用，馬克思主義政治經濟用得有些多
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