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讀山海經雜記

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呂子方
浙江人民美術齣版社
藝文類聚
2018-10
0
48.00
精裝
新月文叢
9787534069482

圖書標籤: 神話  文學  先秦史  先秦  諸子  目錄學  文化史  散文隨筆   


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发表于2024-05-17

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圖書描述

呂子方晚年在病痛纏綿中,盡力於著述寫作,從事中國古代科技史的研究。《讀山海經雜記》分三十九目,是係統分析、解讀、研究《山海經》之作。呂子方認為,《山海經》主要材料傳自戰國以前,主要內容是紀實可靠的,內容涉及曆史、地理、生物、礦産、醫藥、天文、神話、傳說等方麵,兼收並錄,無所不包,可謂一部名物方誌之書,也可以說是我國最早的類書。《山海經》雖然含有粗陋難懂、閎誕奇怪的內容,但不少是上古原始社會的實況記錄,反映瞭我國一些地區氏族部落的文化概況,史料價值巨大。作者認為《山海經》中,《大荒經》是古代巴人的作品,《海內經》是古代蜀人的著述,《五藏經》是稍遲一點的人(或楚人)所輯錄。作者考證,顓頊是居住在西南巴蜀一帶的部落領袖,其後裔由蜀地東遷至楚地;鯀、禹生於茂州汶山,禹娶妻於江州塗山,這些西南巴蜀及南方之楚的記述,與中原所傳古史記事如司馬遷《史記》所據之《世本》,顯然有南北之分、詳略之異,認為中國古代文化發祥地不僅在黃河流域,與此同時還有巴楚長江流域這個文化體係。

《讀山海經雜記》側重從科技史角度解讀《山海經》,特彆是在古代天文、曆法方麵,涉及較多,作者有不少獨特見解。《山海經》記太陽“皆載於烏”,說明古人已經發現太陽黑子。《大荒經》中日月齣入諸山的記載,實際是遠古農人每天觀察太陽齣入,用來判定季節以便農耕的資料,這是曆法的前身。帝俊之妻生十日,生十二月,說明古已有乾支。《西山經》所記“九部”是指劃分天為九個部位,“五殘”則是五殘星的最早記錄,反映古人的天文認知。作者以祀神、占驗和醫藥三類列錶,全麵統計瞭《山海經》中的動物、植物和礦物,反映瞭先民對於動植物的認識和醫藥水平,認為這是我國最早的《本草》。

《讀山海經雜記》寫成於1962年,後收錄於《中國科學技術史論文集》(四川科技齣版社,1984年),未曾單獨刊行。此次齣版,我們據論文集排印整理,校正瞭原書部分的訛誤,並根據文意增加瞭插圖,供讀者閱讀參考。

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著者簡介

呂子方(1895—1964),四川巴縣(今屬重慶)人,著名的物理學傢、中國古代科技史學者。呂子方幼入私塾,稍長接受新式的中學教育,穎悟齣眾,長於計算。1913年,入上海大同學院,師從近代著名數學傢吳在淵(1884—1935)。1914年,留學日本東京高等工業大學,攻讀數學、物理、天文諸科。不久時局變動,為反對袁世凱稱帝,迴滬宣傳討袁,1916年至1918年復讀於上海大同學院。1918年至1923年,留學英國裏茨大學,仍習數學、物理、天文諸科。期間,曾往德國考察政治社會活動,拜謁硃德及孫炳文,以擴大改造社會之思潮。當時的中國,科學技術知識尚未普及,亟須培育科技人纔,因此呂子方畢業迴國後即投身科技教育事業,任教於廈門大學、中山大學、成都大學、暨南大學、湖南大學等高校,講授物理、數學等課程。1929年,參與創建重慶大學,並任校董事會委員、教務長、訓導長、理科主任等職務。抗日戰爭期間,任兵工署三十二兵工廠實驗室主任,對改進槍械“發藍”工藝做齣貢獻。1943年,任重慶中學校長。新中國成立後,長期任教於四川大學物理係,直至病逝。


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用戶評價

評分

《讀山海經雜記》 用治科學史的方法來治山海經,確實是新思路,裏麵提到對各書的引用也是很詳實。對山海經裏麵裏麵的一些現像進行瞭一些推測,至少讓我信服的,找不齣漏洞,最好的是自己得齣一些對山海經各章成書時間先後。呂子方先生是值得初一的,它在科學史上麵的研究值得注意。

評分

我們愛讀《山海經》,多半和魯迅一樣,心心念念《山海經》裏麵奇異的幻想和圖畫。然而務實的理科生——物理學傢呂子方(1895—1964)看來,這本書的內容卻是紀實可靠的,藏著諸多關於中國最早的部族的文化綫索。 這本《讀山海經雜記》就是呂子方晚年纏綿病榻中所著。作者覺得《山海經》雖然有很多荒誕的內容,但是其中不少是對原始社會的實況記錄。為什麼中國的文化符號是龍?四方神獸又從何而來?曆法、祭祀和醫藥最初是什麼模樣?《山海經》是怎麼影響後世的文學作品的?關於中國文化的謎題,很多答案都藏在這本書裏。作者以科學傢治學的態度,考證瞭大量史書,來整理中國古代科技史的發展脈絡。書中有大量作者的獨特見解。 看理科學者如何探尋中國曆史和文化,這本書推薦給你。

評分

我們愛讀《山海經》,多半和魯迅一樣,心心念念《山海經》裏麵奇異的幻想和圖畫。然而務實的理科生——物理學傢呂子方(1895—1964)看來,這本書的內容卻是紀實可靠的,藏著諸多關於中國最早的部族的文化綫索。 這本《讀山海經雜記》就是呂子方晚年纏綿病榻中所著。作者覺得《山海經》雖然有很多荒誕的內容,但是其中不少是對原始社會的實況記錄。為什麼中國的文化符號是龍?四方神獸又從何而來?曆法、祭祀和醫藥最初是什麼模樣?《山海經》是怎麼影響後世的文學作品的?關於中國文化的謎題,很多答案都藏在這本書裏。作者以科學傢治學的態度,考證瞭大量史書,來整理中國古代科技史的發展脈絡。書中有大量作者的獨特見解。 看理科學者如何探尋中國曆史和文化,這本書推薦給你。

評分

我們愛讀《山海經》,多半和魯迅一樣,心心念念《山海經》裏麵奇異的幻想和圖畫。然而務實的理科生——物理學傢呂子方(1895—1964)看來,這本書的內容卻是紀實可靠的,藏著諸多關於中國最早的部族的文化綫索。 這本《讀山海經雜記》就是呂子方晚年纏綿病榻中所著。作者覺得《山海經》雖然有很多荒誕的內容,但是其中不少是對原始社會的實況記錄。為什麼中國的文化符號是龍?四方神獸又從何而來?曆法、祭祀和醫藥最初是什麼模樣?《山海經》是怎麼影響後世的文學作品的?關於中國文化的謎題,很多答案都藏在這本書裏。作者以科學傢治學的態度,考證瞭大量史書,來整理中國古代科技史的發展脈絡。書中有大量作者的獨特見解。 看理科學者如何探尋中國曆史和文化,這本書推薦給你。

評分

作者是巴人,巴蛇、曆法幾篇很有意思,小的論證的篇章也頗有腦洞,如說《逍遙遊》大鵬鳥的飛行等同於太陽運行的周期,對一些地點的判定,之類。讀完之後,倒對蛇有所想象,我想潛意識裏對蛇恐懼,大概自有其來自吧,先民大概確實和蛇有過艱苦卓絕的戰鬥。

讀後感

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