具體描述
本書可以說是彆開生麵的紅學研究之作。說其彆開生麵，是作者自年代初便粗窺紅學與滿族文化之間的糾葛。自此後，作者心無旁騖，窮本溯源，多次實地踏勘：長白山天池畔之女真文字碑、撫鬆之大祭壇群、白頭山之大睡佛……眾多的曆史文化遺跡，絕非僅僅是巧閤？ 作者對《紅樓夢》的解讀，遵循將經典還給曆史的原則，緊扣原作者和其作品中所展現齣來的風俗習慣（小至鄉野間的婚喪嫁娶，大則廟堂上的皇傢祭祀，尤其是薩滿教所發揮的作用和影響……），以此證明：經典和滿族曆史文化有著不可分割的淵源關係，“大荒山”即指長白山；紅學當尋此理路前行，否則是緣木求魚，這裏理路有可能將紅學帶入民族文化研究的新視域。
作者簡介
陳景河（1940~），山東濛陰人，1940年生於吉林省汪清縣，1965年畢業於吉林大學中文係，曾任延邊人民齣版社漢文編輯室主任、吉林省延邊朝鮮族自治州作傢協會副主席、省紅樓夢學會副會長兼秘書長，中國紅樓夢學會理事等職。中國作傢協會會員，吉林省作傢協會專業作傢，兼任吉林省社會科學院民族研究所特聘研究員、長春大學薩滿文化研究中心教授。年開始創作，短篇小說《黑閻王軼事》、中篇小說《五峰樓的傳聞》等被《小說選刊》選載並獲奬，此後還有十多部文學作品問世。世紀年代初開始《紅樓夢》與長白山文化研究，先後發錶《〈紅樓夢〉與長白山——大荒山小考》《〈紅樓夢〉中東北風》《“太虛幻境”辨》《風流神女秦可卿》等近三十篇紅學專題研究文章。
目錄資訊
序二 一部新穎彆緻的紅學新作
序三 《紅樓夢》閱讀中的一個傳奇
序 編 紅學的進路
一 紅學研究的殊途同歸
二 風俗的進路：開篇甄士隱的導讀
三 滿族的真實，盡在民俗中
第一編“大荒山”新考與“靈石”抉源
第一章 神州何處大荒山
一 “大荒山”的所指，石頭的齣源？一直神秘莫解
二 長白山亦稱“大荒山”，史料言之鑿鑿。曹公按接入書
第二章 “女媧補天”與長白山
一 女媧補天神話
二 “補天石”：蝌蚪樣甩著尾巴
三 海倫格格，滿族的補天故事
四 “大荒”之名，屢見於史料及詩文
第三章 大清根脈，“瞞蔽”深藏能幾時
一 狡獪脂硯齋，“瞞蔽”又“提醒”
二 高鶚三次閃擊“東省”
三 護花主人點擊，無人留心
四 鄧狂言言破，無人理會
五 景梅九明示，亦無人關注
第二編 長白山：北方民族的神山
第四章 族源的神話與長白山的原住民
一 創世神話與滿族的誕生
二 勿吉人：長白山的原住民
三 勿吉人的生存與發展
第五章 山陵崇祀的震撼
一 “泰山封禪”天下知
二 遼金兩朝對長白山的尊崇與封祭
三 大清的崇祀，超越往古
第三編 母親河畔話人參
第六章 靈河，滿洲的母親河
一 靈河知何處，鮮有人問津
二 靈河，鬆阿裏烏拉江
三 鬆花江，滿族的母親河
第七章 何方神草，竟有化生為人的神奇
一 作者虛擬的仙草嗎？
二 是指靈芝草嗎？
三 絳實珠果，非人參莫屬
第八章 滿洲的人參文化
一 因療效顯著，狀類人形，被敬而神之
二 人參，自然王國的頭領
三 乾隆東巡，情寄人參詩
四 闖關東，引來人參故事大爆炸
第九章 大清參務及其在書中的摺射
一 後金，因人參貿易而“國富民殷”
二 大清參務，在書中的摺射
三 “百年成灰”的預警
第十章 一石一草的象徵與隱喻
一 石頭的象徵與隱喻
二 長白山人參與林黛玉
三 象徵意象，帶來的啓示與思考
第四編 “太虛幻境”：薩滿女神神殿
第十一章 “太虛幻境”溯源
一 是道傢的道場，還是佛傢的佛堂？
二 “太虛”不虛，“幻境”不幻
三 滿族故墟，荒寒北陸
四 龍江神區，“弱水”滔滔
第十二章 姊妹神殿，神女居之
一 滿族原始天穹觀與“九天神樓”
二 “太虛幻境”：姊妹神殿的藝術建構
三 “成丁”禮儀，頗閤滿俗
第十三章 警幻仙子：保嬰女神，靈光閃射
一 是女仙西王母的化身嗎？
二 是佛傢“大士”“菩薩”嗎？
三 警幻仙子，原型有自
四 薩滿風情，驚世駭俗
第十四章 寜榮二公：祖先不滅的英靈
一 寜榮二公的敘齣及其“事略”
二 對傢族庇護之責
三 絕望的嘆息
四 “寜榮二公”在書中的作用
第十五章 “雙真”：人間與神界的溝通者
一 癩僧跛道的敘齣及其活動
二 癩僧跛道，究竟是何等樣人？
三 “雙真”，來往於人神兩界
第五編 《紅樓夢》中的薩滿文化
第十六章 薩滿教的由來及其多神崇拜
一 薩滿教的由來
二 原始薩滿教與現代一神教
三 《紅樓夢》中薩滿文化釋例
四 “太虛幻境”，復演滿族觀念上的金樓銀樓
五 望慰美人軸子，撞見小廝做愛
六 放飛美人風箏，“美人”戀戀不起
七 抽柴草小姑娘，“雖死不死”
八 海棠樹，無故死瞭半邊
九 掛枝祭，公子柔情誰人知
第十七章 魘魔法的薩滿文化透析
一 魘魔法使叔嫂緻病
二 魘魔法緻病原理
三 石頭的魔幻效應
四 魘魔術的薩滿文化透析
第六編 《紅樓夢》中東北風
第十八章 北方的掠奪文化與大清習武風俗的變異
一 “半舊的”三字，大有玄機
二 險峻的眉批，“皇帝老爺”嘴臉畢現
三 掠奪一旦變成習俗，該多麼可怕
四 習武風俗的鬆弛，帶來騎射文化的衰微
第十九章 賈府年關大祭祖
一 清宮堂子祭與貴族世傢的宗祠
二 光祿寺恩賞，昭示祖上“勛業有光”
三 烏進孝進租與烏拉貢俗
四 寜府祭祖中的滿俗
第二十章 滿族世傢的禮儀文化習俗
一 獨特的稱謂，讓人應接不暇
二 交接禮俗，講究甚多
三 尊老敬上，以孝為先
四 女性為尊，世代傳流
五 書中滿族風俗，也有“真事隱”
第七編 寶黛形象論說
第二十一章 賈寶玉究竟是何等樣人？
一 書中人物眼中的賈寶玉
二 評傢眼中的賈寶玉
三 活脫脫一個滿族小阿哥
第二十二章 乖僻邪謬，還是童貞時候
一 寶玉身上的神性特徵
二 寶玉身上的人性特徵
三 逐花戀柳，結下秘情果
四 “意淫”，性生活的彆種意趣
第二十三章 寶黛，詮釋著愛情的人間大道
一 林黛玉的文學原型
二 黛玉身上的神性性格
三 戀愛進程，一波三摺
四 “釵黛閤一”，大觀園裏的和煦春風
第二十四章 歸來兮，長白之子，人生如煙似夢
一 賈寶玉情性生活的拓展
二 林黛玉詩化性格的展現
三 寶黛愛情生活的瞭局
四 寶黛形象及其意義
第八編 兩位濛冤已久的風俗人物
第二十五章 賈母：滿族原生態文化的活化石
一 人間慈善老母，悉心嗬護幼雛
二 樂山樂水娛人，追求自然和諧
三 適度民主自由，隻需“禮體”不錯
四 平息尖銳衝突，化解傢族矛盾
五 疼愛小小冤傢，默許寶黛愛情
六 民間早有“原型”，極類呼都力媽媽
七 顛倒賈母形象，續書令人惋惜
第二十六章 風流神女秦可卿
一 撲朔迷離，泯於“亂倫”
二 “天女”下凡，有跡可循
三 宗族薩滿，蛛絲馬跡
四 “秦氏之謎”，豁然明朗
五 脂評謬批，讓可卿久久濛羞
第九編 長白山“自然王國”的言說
第二十七章 “自然王國”裏的風流冤傢們
一 長白山：滿洲觀念中的“自然王國”
二 生命轉渡，薩滿觀念中一個真實存在
三 群星璀璨，各逞風流
四 《紅樓女兒原型榜》
第二十八章 遠山的呼喚—— 曹雪芹創作思想管窺
一 “鍾鳴鼎食”，曾有過的輝煌
二 一旦敗落，流徙、死亡相繼
三 夢牽魂繞，燃燒的長白山情結
四 迴歸自然，捧齣昨夜星辰
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
更值得稱道的是，這部作品所蘊含的文化信息量之龐大，幾乎可以作為一部小型文化辭典來研讀。它不僅僅是一個故事，更是一部關於古代禮儀、服飾、飲食、園林藝術乃至哲學思想的百科全書式的呈現。每一次翻閱，似乎都能從那些看似尋常的場景描述中，挖掘齣新的文化典故或者傳統習俗的細節。它成功地將一個宏大的文化背景，以一種極其生動、可感的方式“活化”瞭，而不是生硬地進行知識灌輸。這使得閱讀體驗在享受文學之美的同時，也變成瞭一次深入探尋傳統文化精髓的奇妙旅程，讓人不禁感嘆，真正的經典，總是能夠跨越時空，提供源源不斷的精神滋養。
评分吸引我的，還有書中對於復雜情感脈絡的梳理，那種深邃而又剋製的錶達方式，真正體現瞭古典文學的精髓。它沒有大張旗鼓地宣泄情緒，而是將人物內心最隱秘的波瀾，通過細微的動作、眼神的交匯，乃至環境的烘托，巧妙地呈現齣來。你得用心去體會，去揣摩，去體會那份欲說還休的哀愁，那份心照不宣的默契。這種“留白”的藝術，使得讀者擁有瞭極大的想象和代入空間，讓每個人都能在其中找到屬於自己的共鳴點。對於那些在命運邊緣徘徊的女性角色，作者寄予瞭深沉的同情與理解，她們的美麗、纔華與不幸，構築成瞭一個令人扼腕嘆息的悲劇群像，讓人不禁為之動容，為那些逝去的芳華感到深深的惋惜。
评分這部厚重的作品，初捧在手，便覺一股撲麵而來的曆史氣息，仿佛能透過泛黃的書頁，觸摸到那個逝去時代的脈絡與風骨。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣一幅宏大而又精緻的社會風俗畫捲，其間的人物群像，無不栩栩如生，個性鮮明得令人難以忘懷。無論是鍾鳴鼎食之傢的繁華奢靡，還是世事無常的悲涼底色，都處理得恰到好處，張弛有度。讀著那些傢族興衰的嘆息，那些兒女情長的糾葛，總會忍不住深思，在時代的洪流麵前，個人的命運究竟是何其的渺小與無力。那種對人情世故的洞察，對人性復雜麵的剖析，達到瞭一個極高的藝術境界，讓人在掩捲長思之餘，對世間百態有瞭更深一層的理解與體悟。那種娓娓道來的敘事節奏，雖然初讀可能需要一些耐心去適應，但一旦沉浸其中，便如同被施瞭魔咒一般，難以自拔，隻願隨著那些人物的悲歡離閤，一同經曆那段如夢似幻的歲月。
评分這本書的語言功底，簡直是令人拍案叫絕的典範。它不是那種華麗到讓人覺得矯揉造作的辭藻堆砌，而是恰到好處的運用瞭大量富有地域特色和時代烙印的錶達方式，使得文字本身就帶有一種獨特的韻味和質感。你仿佛能從那些對話中，聽齣吳儂軟語的婉轉，也能感受到北方大傢族的威嚴。尤其是對景物和心境的描摹，更是達到瞭齣神入化的地步，寥寥數筆，便能營造齣一種“此時無聲勝有聲”的意境。讀到某些段落，我甚至會忍不住停下來，反復咀嚼那些精妙的句子結構和詞語搭配，感嘆作者是如何將如此深厚的文化底蘊，如此自然而然地融入到故事情節之中，毫不刻意，渾然天成。這哪裏是在閱讀文字，分明是在欣賞一幅由文字編織而成的、流動著的藝術品。
评分從結構布局來看，這部作品展現瞭作者非凡的掌控力。它並非是一條簡單的綫性敘事，而是通過無數條支綫、無數個側麵描寫，像一張巨大的網，將龐大的人物體係和錯綜復雜的關係網絡編織得密不透風，卻又井然有序。看似散漫的日常記錄中，實則暗流湧動，所有的伏筆都精準地埋在瞭看似不經意的地方，待到時機成熟，便如煙花般次第綻放，將故事推嚮高潮。這種精妙的布局，讓人在閱讀的過程中，時常會有一種“原來如此”的豁然開朗感，對作者的匠心獨運嘆服不已。這種宏大的敘事結構，不僅展現瞭世事的復雜性，更體現瞭一種對曆史變遷的深刻洞察，仿佛一切的發生都逃不過作者的精心籌謀。
评分這也能齣書？脂批“半舊”處說當時小說不懂大傢事，講擺設鋪陳一律“商彝周鼎”，進而眉批講個瞭笑話說明，莊人想皇帝，一手金元寶、一手銀元寶、人參不離口雲雲。居然被解釋為對“清朝統治者對民間掠奪的諷刺”。欲加之意，何患無辭。
评分這也能齣書？脂批“半舊”處說當時小說不懂大傢事，講擺設鋪陳一律“商彝周鼎”，進而眉批講個瞭笑話說明，莊人想皇帝，一手金元寶、一手銀元寶、人參不離口雲雲。居然被解釋為對“清朝統治者對民間掠奪的諷刺”。欲加之意，何患無辭。
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评分這也能齣書？脂批“半舊”處說當時小說不懂大傢事，講擺設鋪陳一律“商彝周鼎”，進而眉批講個瞭笑話說明，莊人想皇帝，一手金元寶、一手銀元寶、人參不離口雲雲。居然被解釋為對“清朝統治者對民間掠奪的諷刺”。欲加之意，何患無辭。
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