具体描述
《唯识方便谈》由七篇介绍唯识学的小册子组成,包括《唯识易简》《唯识三字经》《唯识的科学方法》《八识概论》《东方心理学阐真》《唯识实验学》《唯识研究述要》。这些文章浅显通俗,且多配有生动的图表,并参以西方科学、哲学知识,使读者极易入门。
作者简介
唐大圆居士(1885—1941):湖南武冈(今洞口县)人,早年服膺印光法师,弘扬净土尤力,弘一法师曾赞其“宗说兼通,解行双美”。继而精研唯识,以方便善巧的语言介绍唯识义理,先后执教于武昌佛学院、中华大学、东南大学和武汉大学,是二十世纪唯识学思潮的重要推动者。与此同时,力倡东方文化,创办“东方文化研究所”。
目录信息
攝要概談 2
一、為利他方便而學 2
二、暫捨他法專治此門 2
三、入此門已亦可旁及 2
四、為堅固淨業而學 2
五、以識為食 3
六、以方便為究竟 3
七、廣攝眷屬共學 3
八、以此為基可徧讀外書 4
九、明深入顯出之義 4
十、文學與唯識互為增上 4
十一、應物時皆入唯識觀 5
十二、日用間常行實驗法 5
十三、經論先但熟讀後方求解 5
十四、應持誦之經論 6
據論示例 6
一、寄問標旨 6
二、頌答識變 7
三、標三能變 8
四、廣辨能變 8
五、解釋疑難 9
六、略辯行果 13
八識概論 18
一、心識名義 18
二、相宗得名 19
三、唯識宗旨 19
四、成立中道 19
五、空有妙用 20
六、輪迴決有 20
七、諸識建立 22
八、識之現起 24
九、識之證有 25
十、識之所依 26
十一、識之所緣 28
十二、界之成立 29
東方心理學闡真 31
唯識實驗學 49
唯識易簡 69
唯識三十頌正文 69
唯識三十頌易解 75
百法明門論簡義 99
佛學講演集 112
第一節 佛學基礎 112
第二節 三寶之解釋 113
第三節 三藏大小乘及十宗之來由 115
第四節 唯識之界說 119
第五節 十八界及種子 120
第六節 第八識及第七識之說明 123
第七節 八識約分為意識之義 124
第八節 識變及四分 126
第九節 識體及其作用 128
第十節 藏識之三藏及三相 129
第十一節 種現之熏習 131
第十二節 因果之定律 132
第十三節 相為識變及識所變緣之解釋 133
第十四節 識變及其所緣 135
第十五節 識之境及量 136
第十六節 心王心所 138
第十七節 三種自性 140
跋 141
附錄 142
唐大圓居士答問淨土宗屬空派義函(去函附) 142
唯識的科學方法 144
第一篇 㡌論 144
第二篇 本論 147
第一章 廣明唯識境 147
第二章 明唯識行 176
第三章 明唯識果 180
第三篇 結論 183
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
初读这部作品,我立刻被它那严谨却又不失温情的笔触所吸引。作者似乎拥有着一种将深奥哲理剖析得清晰易懂的魔力,文字的流动如同涓涓细流,引导着读者一步步深入到一个既古老又充满活力的思想世界。我尤其欣赏它在处理那些看似冰冷的概念时所展现出的那种人本关怀,仿佛每一个理论的推演背后,都有一个真诚的引导者在陪伴左右,耐心解答每一个可能出现的困惑。整本书的结构安排得极为巧妙,像是精心设计的迷宫,每转一个弯都能发现新的风景,绝不会让人感到枯燥乏味。它不满足于仅仅停留在表层概念的罗列,而是深入到这些观念如何影响我们日常生活中的每一个细微感受和重大抉择。读完第一部分,我感到自己对世界的认知维度似乎被拓宽了,那种醍醐灌顶的清晰感,让人对接下来要探索的内容充满了无限的期待和敬畏。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书,它需要你静下心来,细细品味那些藏在字里行间的深意。
坦率地说,一开始我对这类题材抱有一定的畏惧心理,总担心会陷入无休止的术语解释和枯燥的定义堆砌中。然而,这部作品彻底颠覆了我的预期。作者的笔法是如此的灵活多变,时而如高山流水般畅快淋漓,时而又如精雕细琢的微雕艺术般细腻入微。它没有刻意去迎合大众口味,但其内在的逻辑自洽性和对人性深层次的洞察,却自然而然地吸引了我的全部注意力。我特别欣赏书中对于“主体性”与“客体性”关系的处理,它没有给出僵硬的答案,而是提供了一套强大的分析工具,让读者得以自行去审视和解构自己所处的世界。读这本书的过程,更像是一场自我对话的旅程,它迫使你直面那些平日里习惯性逃避的哲学困境,并提供了一种优雅且富有建设性的出路。
这部作品最打动我的一点是其散发出的那种超越时代和地域的普世关怀。它不是一本高高在上、只为少数精英阶层服务的理论专著,而是试图将最精微的哲学思辨,转化为可以指导我们如何在喧嚣的现代生活中保持内心澄明与定力的实用智慧。作者的语气是谦逊而坚定的,他引导我们去探索心性的本质,去理解现象背后的运作机制,但这引导过程充满了尊重,从不带有任何强迫性。每当我感到思绪纷乱或对生活感到迷茫时,翻开此书的任何一页,总能找到一处可以安放心灵的锚点。它像一位睿智的长者,用最清晰的语言,讲述着最永恒的真理,让人在读完之后,不仅是“理解”了,更是由衷地“信服”了其中所蕴含的洞见。
这本书在排版和章节划分上也体现了匠心独运,每一个章节的过渡都处理得无比自然,让人几乎感觉不到阅读的断裂感。它构建了一个层层递进的知识体系,如同搭建一座宏伟的知识殿堂,地基打得极其坚实,每往上走一层,视野就更加开阔一分。书中穿插的一些历史典故和不同学派观点的对比分析,更是为这本“论著”增添了极强的趣味性和学术厚度。我发现自己不止一次地去查阅那些作者信手拈来的参考资料,这表明作者在内容深度的营造上是极为成功的,它激发了读者更深层次的求知欲。整本书读下来,不仅是对某种理论的了解,更像是一次思维体操的完整训练,让人在精神上得到了极大的提升和锻炼。
这本书的叙事节奏掌握得堪称一绝,它像是一部引人入胜的史诗,又夹杂着一些近乎对话体的智慧火花。我发现自己常常在阅读过程中停下来,反复咀嚼某些段落,思考着作者是如何将如此复杂的思辨体系,编织成如此流畅且富有画面感的文字。那种感觉就像是置身于一个充满古老智慧的大殿中,四周是无数的经卷,但讲解者(作者)却能用最贴近现代人思维的语言,将那些晦涩难懂的逻辑链条一一梳理清楚。其中对于“认知构建”的探讨,尤其让我印象深刻,它没有采取说教的姿态,而是通过一系列富有启发性的案例和反思,邀请读者亲自参与到自我认知的重塑过程中。这种参与感是许多同类书籍所缺乏的,它让你感觉自己不是一个被动的接受者,而是一个积极的探索者,共同挖掘思想的宝藏。
編輯功夫有待加強
編輯功夫有待加強
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編輯功夫有待加強
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