具體描述
《黃明信藏學文集:藏傳時輪曆·時憲曆譯解》內容簡介：天文曆算是藏族文化的一個重要組成部分。它是藏族的祖先在長期生産，生活實踐中創造齣來，並在此基礎上吸收瞭國內外其他民族的文化發展起來的。藏族的天文曆算曆史悠久，文獻豐富，有著明顯的民族特龜。直到現在，藏族仍獨立地逐年編製自己的曆書。由於藏曆對農牧業的生産活動起著重大的指導作用，箕形式也符閤民族的傳統習慣，所以深受廣大農牧民的歡迎，每年發行十餘萬冊，並發行到喜馬拉雅山南麓的尼泊爾、不丹和印度的達蘭薩拉等地方。《藏傳時輪曆精要》藏文原著、漢文譯解，以及實例演算，基礎知識、佛法年代算法，五要素一體係派一，五要素（作用派）、羅睺與交食、五曜、長尾曜、求晝長夜長，論三種日，節氣、速算法和錶格用法.宇宙結構。《馬楊漢曆要旨》藏文原薯、漢文譯解，以及實例演算。
作者簡介
黃明信1917年12月誕生於湖北沔陽，成長於北京，1938年畢業於清華大學曆史係。二十世紀四十年代任華西邊疆研究所助理研究員，長住拉蔔楞寺從事研究藏傳佛教文化八年，考得拉然巴rabjamba格西學位，於藏傳佛教、尤其是因明學方麵、有深厚的功底。五十年代初期在中央民族事務委員會參事室工作，和平解放西藏協議談判過程中在首席代錶李維漢身邊做翻譯，後來發錶過《追憶十七條協議翻譯工作二三事》一文，2003年齣版的《見證百年西藏》上又重載。
1953年起在民族齣版社任藏文編譯室副主任。是第一二三次全國人民代錶大會的藏文翻譯組的主持人之一，並主持過《格西麯紮藏文詞典》和一些民族遺産的整理齣版工作，包括《五體清文鑒》的影印齣版，對該書的成書經過進行瞭考證，此文在2003年齣版的《賢者喜宴》裏又被重刊。傳統的藏文裏佛學詞匯豐富而現代詞匯貧乏，建國初，翻譯憲法毛澤東著作遇到睏難，黃先生參加瞭開創時期的工作，對藏文哲學社會科學名詞術語的確定做齣瞭—定的貢獻。1958—1978年在農場勞動，為農業一級工。1979年平反恢復工作後，在北京圖書館任研究館員，1988年離休，後返聘十年(至1998年)。社會職務
中國藏學研究中心乾事、西藏天文曆算研究會副理事長、中國古民族文字研究會名譽會員。1992年國務院為瞭錶彰黃先生為發展我國文化事業做齣的突齣貢獻發給證書和特殊津貼。
1978年被從農場藉調到《藏漢大詞典》工作，為其主要編纂者之一。1980年到瞭北京圖書館之後，整理館藏藏文古籍作瞭大量工作，並製訂瞭《藏文古籍編目條例》詳細說明，發錶於《中國藏學》(漢文版創刊號/藏文版第2期)。藏傳佛教史方麵，黃先生為任繼愈主編的《中國佛教史隋唐捲》寫瞭《吐蕃佛教篇》(將由中國社會科學齣版社齣版)；發錶過《敦煌寫本藏譯無量壽宗要經研究》(閤作)；用藏文編寫瞭《藏族曆史人物年代手冊》(2000年民族齣版社)；2003中國藏學齣版社齣版瞭《漢藏大藏經目錄異同一一“至元法寶勘同總錄”及其藏譯本箋證》。黃先生是《宗教大詞典》的副主編之一(上海辭書齣版社1998)，《佛教小詞典》的兩主編之一(2001年上海辭書齣版社)。因明學方麵，主編瞭《中國邏輯史資料·因明捲》藏傳部分(甘肅人民齣版社1991年)，1989年在《因明學新探》一書裏發錶瞭《藏傳因明典籍經眼錄》，1994年在吉林教育齣版社齣版的《因明研究》一書中發錶瞭《藏傳因明的應成式答辯規矩》。
藏曆方麵，黃先生與陳久金閤作譯著瞭《藏曆的原理與實踐》(藏漢閤璧，民族齣版社1987)被公認為是填補學科空白的力作，受到藏漢兩族和國內藏學傢的重視，又另外還編寫瞭《藏漢曆算學詞典》(藏文) (四川民族齣版社1987)和科普性的《藏曆漫談》(中國藏學齣版社1994年)；《西藏的天文曆算》(2002年青海人民齣版社)。 藏學文集三冊已於2007年由中國藏學研究中心齣版。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的厚度就足以讓人心生敬意，沉甸甸的分量，仿佛承載著主人翁黃明信先生數十年如一日對藏學的潛心鑽研與深厚積纍。翻開書頁，那泛著淡淡紙香的紙張，以及精心排版的文字，都傳遞齣一種嚴謹與考究的態度。我並非藏學領域的專傢，但從這套文集中，我能感受到一種宏大的敘事和細緻的入微。作者在論述某一特定曆史事件時，往往會旁徵博引，從多個角度切入，不僅僅局限於官方史料，還會深入挖掘地方誌、民間傳說、甚至是考古發現，力圖還原曆史的真相。這種對史料的珍視和對細節的打磨，讓我覺得黃明信先生不僅僅是一個研究者，更像是一位曆史的偵探，孜孜不倦地追尋著被遺忘的綫索。
评分我特彆喜歡黃明信先生在分析西藏古代文學作品時的角度。他不僅僅是進行文本的解讀，更關注這些文學作品所處的社會文化語境，以及它們所反映的當時人們的思想情感和生活狀態。他對於詩歌、戲劇、散文等不同體裁的分析，都體現瞭其深厚的文學素養。我尤其被他對一些描寫雪域高原自然風光和人文風情的作品的解讀所打動，仿佛能夠身臨其境地感受到那裏的壯麗與神秘。
评分初次接觸黃明信先生的學術著作，就被其獨特的視角所吸引。他對於西藏近代化進程的探討，並未落入簡單的二元對立窠臼，而是展現齣一種更加 nuanced 的理解。他分析瞭在各種內外因素的交織影響下，西藏社會結構、經濟模式以及思想觀念是如何經曆復雜而深刻的變遷。特彆值得一提的是，他對一些被傳統學術界視為“邊緣”或“次要”的史料的重視，例如一些地方精英的信劄、宗教人士的口述曆史，以及少數民族地區的民間歌謠。這些“非主流”的材料，在他手中卻煥發齣驚人的生命力，為我們勾勒齣一個更加立體、更加鮮活的西藏。
评分讀黃明信先生的書，總能感受到一種知識的海洋在眼前鋪展開來，而他本人則是一位孜孜不倦的舵手，帶領我們探索其中未知的角落。他在論述某個曆史時期西藏的經濟狀況時，不僅僅停留在農牧業和手工業的簡單描述，還會深入分析其貿易路綫、貨幣體係、賦稅製度，甚至是一些邊遠地區的經濟活動。他對於這些看似細枝末節的方麵都能給予充分的關注，並將其置於宏觀的曆史框架下進行解讀，使得我們對西藏的經濟發展有瞭更為全麵和深入的認識。
评分我一直對藏傳佛教的哲學思想深感興趣，而黃明信先生在這方麵的論述，無疑為我打開瞭一扇新的窗口。他並非簡單地介紹經文的字麵含義，而是深入剖析瞭藏傳佛教在不同曆史時期，與政治、文化、社會生活之間韆絲萬縷的聯係。他對“空性”等核心概念的闡釋，結閤瞭梵文原意、漢傳佛教的解讀以及西藏本土的實踐，使得原本晦澀難懂的哲學原理變得更加通俗易懂。我尤其欣賞他對於不同宗派之間思想差異的梳理，以及它們在曆史發展中所扮演的角色，這使得我對藏傳佛教的復雜性和多樣性有瞭更深刻的認識。
评分黃明信先生對西藏近現代文化藝術的研究，也給我留下瞭深刻的印象。他梳理瞭在不同曆史時期，西藏繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式的發展演變，以及它們所受到的外部影響。他對一些藝術作品背後所蘊含的文化意義和社會功能進行瞭深入的探討，展現瞭他對西藏文化的敏感度和深刻理解。
评分我之所以如此鍾愛這套文集，還在於它所展現齣的那種對知識的純粹熱愛和對學術的執著追求。從字裏行間，我能夠感受到黃明信先生多年來投入的大量時間和精力，以及他對西藏這片土地和其人民的深厚感情。他不僅僅是將藏學作為一種學術研究，更是將其視為一種連接過去與現在、理解文明發展的橋梁。這本書的齣版，無疑為所有對藏學感興趣的讀者，提供瞭一個珍貴而豐富的知識寶庫。
评分在這套文集中，黃明信先生對於西藏古代文明的探索，也同樣令人矚目。他對於吐蕃時期社會製度、法律體係、文字起源的研究，展現瞭他紮實的文獻功底和嚴密的邏輯推理。他分析瞭吐蕃王朝在與周邊文明交流融閤過程中，如何吸取養分並形成自身的特色，並對一些重要的考古發現進行瞭深入解讀，例如著名的《唐蕃會盟碑》以及一些吐蕃時期的壁畫和雕塑。這些研究不僅為我們瞭解吐蕃文明的輝煌提供瞭寶貴的資料，也讓我們看到瞭中國古代文明的多元性和開放性。
评分這本書的體量著實不小，但即便如此，閱讀過程卻異常流暢。這很大程度上歸功於作者清晰的思路和準確的語言。在探討一些較為復雜的學術問題時，他總能循序漸進，層層剝繭，將抽象的概念具體化，將晦澀的術語解釋清楚。我特彆欣賞他對一些學術爭鳴的梳理，能夠客觀地呈現不同學者的觀點，並在此基礎上提齣自己的見解。這種嚴謹的治學態度，以及對學術民主的尊重，都讓我對這位學者充滿瞭敬意。
评分黃明信先生在書中對西藏與周邊地區曆史文化交流的研究，也令人耳目一新。他詳細闡述瞭西藏在不同曆史時期，與漢族、濛古族、尼泊爾、印度等民族和國傢之間的文化、宗教、經濟等方麵的往來。他對這些交流的具體細節，以及它們對西藏社會發展所産生的影響，都進行瞭深入的分析。這種跨文化的研究視野，打破瞭以往某些研究中可能存在的狹隘性，為我們理解西藏在全球曆史文化交流中的獨特地位提供瞭重要的視角。
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