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喜歡 曆史的辮子：陳寅恪與王國維 的讀者還喜歡

“昆明湖的煙波水氣凝聚成中國近代史上一縷經久不息的文化芬芳。” 全書邏輯不清，二人穿插有點亂，涉及很廣但淺。 詩詞三境界：迷茫 昨夜西風..，焦灼 衣帶漸寬..，欣喜飄逸 夢裏尋他..；一為地下文物與紙上文字來比較釋證、二用少數民族和漢族的史籍相互補證、三用西方理論闡釋中國古代典籍；在王國維身上，生命的空間性消解瞭生命所置身的曆史的時間性；王國維之死：性格憂鬱，幻滅與疏離感，加之喪子、與羅振玉的絕交之因；文化遺民：文化精神並非與曆史進程並行不悖。曆史無論再進化，文化卻具有天然的恒常性；陳和魯迅、周恩來是同窗；陳祖父變法失敗，要求其後代“不治産 不問政”；陳三立寜為玉碎不為瓦全的氣節，造就陳寅恪的剛直人格，這是陳王二人差異所在；羅振玉給王國維的詞集起名“人間”，故王國維後日寫詞注名為人間詞話。

作者個人觀點太多 不夠客觀 讀起來水平不夠 本想通過這本書瞭解兩位大師 略有失望

某些敘述粗俗、膚淺。

“昆明湖的煙波水氣凝聚成中國近代史上一縷經久不息的文化芬芳。” 全書邏輯不清，二人穿插有點亂，涉及很廣但淺。 詩詞三境界：迷茫 昨夜西風..，焦灼 衣帶漸寬..，欣喜飄逸 夢裏尋他..；一為地下文物與紙上文字來比較釋證、二用少數民族和漢族的史籍相互補證、三用西方理論闡釋中國古代典籍；在王國維身上，生命的空間性消解瞭生命所置身的曆史的時間性；王國維之死：性格憂鬱，幻滅與疏離感，加之喪子、與羅振玉的絕交之因；文化遺民：文化精神並非與曆史進程並行不悖。曆史無論再進化，文化卻具有天然的恒常性；陳和魯迅、周恩來是同窗；陳祖父變法失敗，要求其後代“不治産 不問政”；陳三立寜為玉碎不為瓦全的氣節，造就陳寅恪的剛直人格，這是陳王二人差異所在；羅振玉給王國維的詞集起名“人間”，故王國維後日寫詞注名為人間詞話。

“昆明湖的煙波水氣凝聚成中國近代史上一縷經久不息的文化芬芳。” 全書邏輯不清，二人穿插有點亂，涉及很廣但淺。 詩詞三境界：迷茫 昨夜西風..，焦灼 衣帶漸寬..，欣喜飄逸 夢裏尋他..；一為地下文物與紙上文字來比較釋證、二用少數民族和漢族的史籍相互補證、三用西方理論闡釋中國古代典籍；在王國維身上，生命的空間性消解瞭生命所置身的曆史的時間性；王國維之死：性格憂鬱，幻滅與疏離感，加之喪子、與羅振玉的絕交之因；文化遺民：文化精神並非與曆史進程並行不悖。曆史無論再進化，文化卻具有天然的恒常性；陳和魯迅、周恩來是同窗；陳祖父變法失敗，要求其後代“不治産 不問政”；陳三立寜為玉碎不為瓦全的氣節，造就陳寅恪的剛直人格，這是陳王二人差異所在；羅振玉給王國維的詞集起名“人間”，故王國維後日寫詞注名為人間詞話。