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某些叙述粗俗、肤浅。

“昆明湖的烟波水气凝聚成中国近代史上一缕经久不息的文化芬芳。” 全书逻辑不清，二人穿插有点乱，涉及很广但浅。 诗词三境界：迷茫 昨夜西风..，焦灼 衣带渐宽..，欣喜飘逸 梦里寻他..；一为地下文物与纸上文字来比较释证、二用少数民族和汉族的史籍相互补证、三用西方理论阐释中国古代典籍；在王国维身上，生命的空间性消解了生命所置身的历史的时间性；王国维之死：性格忧郁，幻灭与疏离感，加之丧子、与罗振玉的绝交之因；文化遗民：文化精神并非与历史进程并行不悖。历史无论再进化，文化却具有天然的恒常性；陈和鲁迅、周恩来是同窗；陈祖父变法失败，要求其后代“不治产 不问政”；陈三立宁为玉碎不为瓦全的气节，造就陈寅恪的刚直人格，这是陈王二人差异所在；罗振玉给王国维的词集起名“人间”，故王国维后日写词注名为人间词话。

“昆明湖的烟波水气凝聚成中国近代史上一缕经久不息的文化芬芳。” 全书逻辑不清，二人穿插有点乱，涉及很广但浅。 诗词三境界：迷茫 昨夜西风..，焦灼 衣带渐宽..，欣喜飘逸 梦里寻他..；一为地下文物与纸上文字来比较释证、二用少数民族和汉族的史籍相互补证、三用西方理论阐释中国古代典籍；在王国维身上，生命的空间性消解了生命所置身的历史的时间性；王国维之死：性格忧郁，幻灭与疏离感，加之丧子、与罗振玉的绝交之因；文化遗民：文化精神并非与历史进程并行不悖。历史无论再进化，文化却具有天然的恒常性；陈和鲁迅、周恩来是同窗；陈祖父变法失败，要求其后代“不治产 不问政”；陈三立宁为玉碎不为瓦全的气节，造就陈寅恪的刚直人格，这是陈王二人差异所在；罗振玉给王国维的词集起名“人间”，故王国维后日写词注名为人间词话。

“昆明湖的烟波水气凝聚成中国近代史上一缕经久不息的文化芬芳。” 全书逻辑不清，二人穿插有点乱，涉及很广但浅。 诗词三境界：迷茫 昨夜西风..，焦灼 衣带渐宽..，欣喜飘逸 梦里寻他..；一为地下文物与纸上文字来比较释证、二用少数民族和汉族的史籍相互补证、三用西方理论阐释中国古代典籍；在王国维身上，生命的空间性消解了生命所置身的历史的时间性；王国维之死：性格忧郁，幻灭与疏离感，加之丧子、与罗振玉的绝交之因；文化遗民：文化精神并非与历史进程并行不悖。历史无论再进化，文化却具有天然的恒常性；陈和鲁迅、周恩来是同窗；陈祖父变法失败，要求其后代“不治产 不问政”；陈三立宁为玉碎不为瓦全的气节，造就陈寅恪的刚直人格，这是陈王二人差异所在；罗振玉给王国维的词集起名“人间”，故王国维后日写词注名为人间词话。

作者个人观点太多 不够客观 读起来水平不够 本想通过这本书了解两位大师 略有失望