具体描述
此书对拜占庭的政治活动、经济生活、军事与外交、文化生活、宗教活动作了较为全面的概述,梳理了拜占庭文明发展的主要线索,介绍了众多的重要人物和事件,展示了拜占庭帝国千余年的历史及其丰富的精神和物质遗产。
作者简介
陈志强,南开大学历史学院教授,1994年在希腊亚里士多德大学哲学院获得历史与考古学博士学位。2006—2011年任南开大学历史学院院长,长期从事拜占廷历史与文化、世界中古史、欧洲史、基督教史研究。担任中国世界中世纪史研究会副理事长,天津历史学会理事长,第六届、第七届国务院学位委员会学科评议组成员和中国社会科学基金评审委员。荣获希腊“最高文学艺术奖”金质勋章,享受国务院特殊津贴。曾在《中国社会科学》《历史研究》《世界历史》《考古学报》等学术刊物上发表论文百余篇。出版著作《拜占廷学研究》《拜占廷帝国史》《巴尔干卉代史》《拜占廷帝国通史》《特殊的拜占廷文化》《君士坦丁堡陷落记》等。
目录
目录信息
第一章 拜占庭简史
第一节 早期拜占庭帝国史
一、君士坦丁时代
二、查士丁尼时代
第二节 中期拜占庭帝国史
一、伊拉克略时代
二、毁坏圣像运动时代
三、“黄金时代”
第三节 晚期拜占庭帝国史
一、衰落时代
二、尼西亚流亡时代
三、帕列奥列格时代
四、尾声:拜占庭国家的灭亡
第二章 拜占庭政治生活
第一节 皇权与皇帝
一、皇帝
二、皇帝继承制
三、皇帝的尊严
第二节 政府机构
一、贵族头衔
二、官制沿革
三、官吏
四、地方统治
第三章 拜占庭经济生活
第一节 经济管理体制
一、管理机构
二、税收与劳役
第二节 农村经济生活
一、农业
二、农村
三、农民
四、不可回避的封建化问题
第三节 工商业和对外贸易
一、工商业
二、国际商业贸易
第四章 军事与外交
第一节 军事建设
一、陆军
二、海军
三、军事技术和杰出军事家
四、雇佣兵
第二节 外交活动
一、“外交”机构
二、外交关系
第五章 文化生活
第一节 教育
一、学生
二、学校
三、图书馆
第二节 文学
一、文学创作与发展
二、文学创作的多种形式
三、史学创作的长足发展
四、小说与诗歌
第三节 拜占庭艺术
一、镶嵌画
二、绘画
三、建筑艺术
四、装饰艺术
五、雕刻艺术
第四节 科学技术
一、天文地理学与历法
二、丝织技术
三、医学
四、拜占庭历法与年代学
第五节 拜占庭文化的影响
一、拜占庭文化的一般特征
二、强大的文化影响
第六章 拜占庭宗教生活
一、东正教神学
二、东正教教会
三、修道院
大事年表
拜占庭皇帝年表
主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
整本书读下来,给我留下的最深刻印象,是一种跨越时空带来的文化共鸣与反思。作者在描述拜占庭对东欧、斯拉夫世界乃至伊斯兰文明的影响时,使用的词汇充满了敬意和洞察力。它清晰地勾勒出了一个横跨欧亚大陆的文化枢纽是如何通过贸易路线、宗教传播和艺术风格的输出,塑造了后世数个文明的底色。我们往往在谈论西方文明时,会习惯性地将聚光灯打在古希腊罗马身上,而这本书则有力地提醒我们,在“黑暗时代”的欧洲,有一个持续、稳定、且高度发达的灯塔在闪耀,它的贡献绝不容忽视。阅读的结尾部分,作者对帝国最终崩塌的沉思,也引发了我对当下诸多全球化与文化冲突问题的联想。这本书不仅是关于过去的记录,更像是一面映照今日世界的古老镜子,其深刻的历史教训,在今天读来依然振聋发聩,让人在合上书页后,仍久久不能平静。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,封面那深沉的宝蓝色调,配上烫金的古典花纹,瞬间就把人拉回到了那个遥远而辉煌的时代。初拿到手时,那种厚重而扎实的质感,仿佛握着的是一本穿越时空的钥匙。内页的纸张选择也很有讲究,米白色的纸张,墨色清晰,阅读起来眼睛负担很小,即便是长时间沉浸其中,也不会感到疲惫。尤其值得称赞的是那些插图和地图的排版,它们不仅仅是简单的装饰,更是对文本内容的有力补充。那些细致入微的建筑复原图,清晰的权力演变图表,都以极高的水准呈现,让人在阅读文字时,脑海中能迅速构建起那个宏大帝国的地理和社会结构。可以说,光是这本书的外在呈现,就已经体现出了出版方对“世界史丛书”这个定位的尊重和用心。这种对细节的极致追求,让阅读本身变成了一种充满仪式感的享受,远非市面上那些粗制滥造的普及读物可比拟。它散发出的那种沉稳而高雅的气息,非常符合探讨一个绵延千年的伟大文明应有的格调。
从学术观点的多元性来看,这本书体现了一种非常成熟的史学态度。它明显地吸收了近年来西方乃至东欧学界对拜占庭研究的新成果,并未囿于传统的“罗马继承者”或“停滞的东方帝国”的二元对立叙事。作者非常审慎地平衡了不同学派的观点,在关键的历史争议点上,他没有武断地下结论,而是清晰地呈现出A学派的论证路径和B学派的挑战,最终引导读者形成自己的判断。这种“对话式”的历史叙述,极大地提升了阅读的思辨价值。比如,在论述帝国晚期军事制度的衰落原因时,作者引用了多方证据,而不是简单地归咎于某位君主的失误。这种严谨的求真精神,让这本书不仅是一本优秀的历史普及读物,更像是本科高年级或研究生阶段的参考用书,它教会了我们如何带着批判性思维去审视历史的复杂性,而不是被单一的解释所禁锢。
这本书在探讨社会生活和日常生活方面的细节捕捉,达到了令人拍案叫绝的地步。我们谈论一个文明,往往容易聚焦于宏大的战争和宫廷阴谋,但真正的生命力往往存在于市井烟火之中。这本书的妙处就在于,它没有放过那些看似“不重要”却极富洞察力的侧面描写。比如,关于拜占庭法律体系中对奴隶身份和自由民权利的微妙界定,关于城市供水系统和公共浴场的社会功能,甚至是对当时贵族阶层饮食习惯变迁的分析,都写得绘声绘色。通过这些具体的“生活碎片”,读者能真切地感受到那个帝国的脉搏,体会到普通人在那个时代是如何呼吸、如何信仰、如何与世界互动的。这种对社会肌理的深入挖掘,使得那个遥远的帝国不再是教科书上冰冷的符号,而是一个有血有肉、充满烟火气的鲜活共同体。这种从“宏大叙事”向下渗透到“日常实践”的处理手法,极大地丰富了我们对历史的理解深度。
阅读完这本书的叙事结构,我最大的感受是作者在处理庞大信息流时展现出的惊人条理性和叙事张力。它不像某些历史书那样,仅仅是平铺直叙地罗列时间线和君王名讳,而是巧妙地将政治、宗教、军事和文化艺术的脉络编织在一起,形成了一张复杂而又清晰的巨网。叙述的节奏控制得极佳,在描述军事冲突的波澜壮阔时,笔锋转折得极其自然,立刻能将焦点拉回到君士坦丁堡城内哲学家们关于神学本质的激烈辩论上。作者似乎深谙“大历史”与“微观切片”结合的艺术,既没有淹没在浩瀚的史料中,也没有因为追求流畅而牺牲关键的历史转折点。尤其是对“中世纪的黎明”和“宗教改革前夜”这两个关键过渡期的论述,逻辑链条异常严密,让人不得不佩服作者对史料的消化和重构能力。这使得阅读过程不再是简单的信息输入,而更像是一场跟着专业向导穿越时空的深度考察,每一步都走得既有根据又充满发现的惊喜。
有大于无,把中国历史观渗透在拜占庭文明中,皇帝一辞害人不浅。中国拜占庭学界将其拜占庭史分为三期:早期的君士坦丁时代(330—518)、查士丁尼时代(518—620)为一阶段(贝利撒留);中期的伊拉克略时代(610—711)、毁坏圣像运动时代(711—867)、黄金时代(867—1056)为一阶段;晚期的衰落时代(1056—1204)、尼西亚流亡时代(1204—1261)、帕列奥列格时代(1261—1453)为一阶段。另引论述的手法是:十字军东征劫掠君士坦丁为野蛮,教宗下令不该如此为假慈悲,不侵略则为有更大之野心
拜占庭入门佳作 2019年最后一本
有大于无,把中国历史观渗透在拜占庭文明中,皇帝一辞害人不浅。中国拜占庭学界将其拜占庭史分为三期:早期的君士坦丁时代(330—518)、查士丁尼时代(518—620)为一阶段(贝利撒留);中期的伊拉克略时代(610—711)、毁坏圣像运动时代(711—867)、黄金时代(867—1056)为一阶段;晚期的衰落时代(1056—1204)、尼西亚流亡时代(1204—1261)、帕列奥列格时代(1261—1453)为一阶段。另引论述的手法是:十字军东征劫掠君士坦丁为野蛮,教宗下令不该如此为假慈悲,不侵略则为有更大之野心
有大于无,把中国历史观渗透在拜占庭文明中,皇帝一辞害人不浅。中国拜占庭学界将其拜占庭史分为三期:早期的君士坦丁时代(330—518)、查士丁尼时代(518—620)为一阶段(贝利撒留);中期的伊拉克略时代(610—711)、毁坏圣像运动时代(711—867)、黄金时代(867—1056)为一阶段;晚期的衰落时代(1056—1204)、尼西亚流亡时代(1204—1261)、帕列奥列格时代(1261—1453)为一阶段。另引论述的手法是:十字军东征劫掠君士坦丁为野蛮,教宗下令不该如此为假慈悲,不侵略则为有更大之野心
有大于无,把中国历史观渗透在拜占庭文明中,皇帝一辞害人不浅。中国拜占庭学界将其拜占庭史分为三期:早期的君士坦丁时代(330—518)、查士丁尼时代(518—620)为一阶段(贝利撒留);中期的伊拉克略时代(610—711)、毁坏圣像运动时代(711—867)、黄金时代(867—1056)为一阶段;晚期的衰落时代(1056—1204)、尼西亚流亡时代(1204—1261)、帕列奥列格时代(1261—1453)为一阶段。另引论述的手法是:十字军东征劫掠君士坦丁为野蛮,教宗下令不该如此为假慈悲,不侵略则为有更大之野心