圖書標籤: 加裏·斯奈德 隨筆 美國 詩歌 美國文學 遠行譯叢 海外中國研究 外國文學
发表于2024-06-29
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這是美國詩人加裏·斯奈德關於東亞文化和自然史的散文集。其中,《北海道之夏》《野意中國》《墨與炭》《狼毫》是斯奈德行走山水後的迴憶,呈現他對藝術、文化、自然曆史的無限思索。
斯奈德一生從未停止鑽研東亞文化與哲學,從阿伊努人到濛古族人,從北海道到衝繩,從中國山水到當代日本偏 遠地區,從日本大德寺到中國黃河流域,我們可以清晰地看到這些足跡如何對他的詩歌産生影響。
大多數美國作傢都從歐洲的風景名勝汲取創作靈感,斯奈德卻情係東方。
加裏·斯奈德 Gary Snyder,美國詩人、散文傢、翻譯傢。1930年生於舊金山,早年移居美國西北部,在父母的農場工作。畢業於裏德學院,獲得文學和人類學學位。後進入伯剋利大學攻讀東方語言文學,其間受禪宗影響轉學亞洲語言和文化,並翻譯中國古詩,參與“垮掉派”詩歌運動 ,到日本修習禪宗。1984年,斯奈德和金斯堡隨美國作傢代錶團訪問中國。多年來緻力於生態保護,被譽為“深層生態學的桂冠詩人”。曾獲普利策詩歌奬、美國國傢圖書奬、伯林根詩歌奬與羅伯特·基爾希終身成就奬。
自1970年,斯奈德一直居於內華達山腳下的南尤巴河附近。
還行吧,也不知道為啥遠行譯叢會收錄一本海外漢學的主題讀書劄記。認真講的話作者漢學功底是有的,而且有著西方思維,從生態批評的角度來看待漢學。這很明顯是一種非傳統的闡釋方式,一方麵有過度解讀的危險,另一方麵也提供瞭一種全新的可能性。不過作為中國人來講,確實能看齣作者有些地方存在誤解,但是並不嚴重,可以解釋為曾經作者理解中的烏托邦世界殘留的影響。盡管從這個角度來說中國和日本依舊是想象中的他者,還是應該承認這個“他者”已經非常接近中日的原貌,對於中國傳統的天人觀念的理解也比很多國人深入。唯一有些尷尬的點可能就是引用裏赫然齣現瞭個南懷瑾,多少有點哭笑不得。
評分還行吧,也不知道為啥遠行譯叢會收錄一本海外漢學的主題讀書劄記。認真講的話作者漢學功底是有的,而且有著西方思維,從生態批評的角度來看待漢學。這很明顯是一種非傳統的闡釋方式,一方麵有過度解讀的危險,另一方麵也提供瞭一種全新的可能性。不過作為中國人來講,確實能看齣作者有些地方存在誤解,但是並不嚴重,可以解釋為曾經作者理解中的烏托邦世界殘留的影響。盡管從這個角度來說中國和日本依舊是想象中的他者,還是應該承認這個“他者”已經非常接近中日的原貌,對於中國傳統的天人觀念的理解也比很多國人深入。唯一有些尷尬的點可能就是引用裏赫然齣現瞭個南懷瑾,多少有點哭笑不得。
評分可作斯奈德1972年夏季前往北海道劄幌前,寫的普及中國文化與自然史,其思想源流上的生態學勘察。他的[遠東印象],先是中國及日本對待自然之態度:未受基督教影響,將人與世間其他生靈區分為可救贖和不可救贖。而是擁有一個[有機的、以過程為導嚮的世界觀]。就像開篇引用的《莊子·大宗師》,[大塊]即指[天地理法],人需順遂此絕對必然,肯定一切。這是超越以人為本的功利主義的道傢精髓。 他亦在謝靈運的山水詩裏找尋[野意中國],其沉穩的力量,即[氣韻],可理解為[內在能量、呼吸與精神],盡現古老東亞萬物有靈論的復雜性。而[遠山之境],實為詩人映射生活之況,陸機稱之為[澄心],山河好似宇宙法則的有形體現,卻漸歸於靜謐和虛無。無生萬物,萬物到頭仍為空。如此恢宏,其迴響或鏡像,如一群飛過思維天空的鳥兒,耐人尋味。
評分呈現對藝術、文化、自然曆史的無限思索。
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