图书标签: 历史  陆建德  近代史  晚清  政治  文化  掌故  戊戌   

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粗看一新耳目，实则不耐推敲。攻击学界早已不当回事的粗暴革命史观，一转而为嘲学生、诋革命、扬立宪，约等于打死老虎+翻烙饼。又累次引用亨廷顿的话，将中央集权效能视为近代化的必要条件，视地方自治为洪水猛兽，把历史当成分分合合的机械翻覆，只好堕入大一统迷思的深坑。文章写得漂亮，但一则思维太单线，二又缺乏国际视野和姨学修养，此书只好覆瓿。（和新时代的意底劳结倒是很相投

-_-其實我對辛亥革命那一段歷史不太了解，「保路運動」對我而言只是歷史書上過眼即忘的一個詞語。作者在書裡為我們豐富了很多歷史的細節，比如說成都地方財權爭奪、地方勢力與清政府衝突和晚清社會的腐敗問題，填補了我對這一段歷史的空白吧。最喜歡作者的一句話是：「一个伟大的国家必须有色彩丰富的历史记忆 和渗入本能的爱国思想，不然不足以应对形形色色『分』的挑战。我们还需要有新的想象和语言来与自己的过去对话。 」

陆建德，原社科院外文所所长，现任厦门大学外文学院讲席教授。本书算是晚清民国史的一组读书笔记，就如他自己所说，对于《四川保路运动资料》的读书笔记，这些读书笔记应该说想要对晚清民国史研究有所针砭。这本小册子，是由多篇文章组成，内容涵盖了八国联军、保路运动、新文化运动、联省自治运动、还有建国后的杨绛与郑振铎。这些主题，从历史学角度来看，其实不能算是系统，只能是说提供了一些有意思的视角。而且，这些视角与八十年代的声音并没有太多的区别，比如朱维铮的《走出中世纪》的文字，其实远比本书更为犀利，而且这都是三十年前的作品了。后来，朱维铮的《重读近代史》，其实也已经涉及到上述的许多问题，不知道陆先生是否参考过。从文章总体上看，本书的文章其实还是在批判前三十年教科书构建的历史话语，但是我们已经是改开四十年了。

如茅海建所说：“学术发展到今天，我们手中已经不乏结论，相反的是，我们的思考却为各种各样相互抵牾的结论所累。其中一个大的原因，即为各自所握的史实皆不可考。因此……最重要的工作似为史实重建”。对于四川保路运动，陆建德在《戊戌谈往录》中指出地方分离主义势力与清廷必要的集权行为如何冲突，最终导致局面失控。京师同文馆的厨子的暴富，揭示晚清社会自上而下的腐败由来之久与改革积重难返的原因；吴汝纶的东游记，则提点晚清时期中国教育界试图向邻邦学习民族凝聚力作出的种种努力，亦论证了陆先生自己的观点：近代史的研究必须关注外部势力的干预。

好像回到了学生时代，在看课文。下面还有注释。嗯，感觉自己可以学到很多知识。

每一个行将就木的帝国，都有着相似的命运。然而时局中的政治人物虽然可以感受大厦将倾的无力感和历史洪流下的无可奈何，却难以预言哪一桩事件成为了葬送帝国的导火索。对于中国最后一个封建王朝晚清来说，它最终的命运完美地契合了知识分子们津津乐道的托克维尔悖论：“一个政...  

看到“戊戌”两个字你们首先会想到什么？想到戊戌变法，那次倡导学习西方的资产阶级改良运动轰轰烈烈的走过一百零三天之后，悄悄落下帷幕；想到那次运动之后的“戊戌六君子”，在死亡面前他们也没有丝毫惧怕，从容走出来，慷慨就义。《戊戌谈往录》要为我们讲述的却并不是这一...

国人皆知戊戌变法，知道慷慨赴死的戊戌六君子，但很少去深究响当当的戊戌变法为什么就失败了，为什么大清国最后一败涂地。陆建德的《戊戌谈往录》深度挖掘历史细节，从历史的边边角角里一层层剖开戊戌变法失败的人、地、事等因素。细致入微的察阅，综合性地帮助读者建立对戊戌...  

“四川保路运动又称‘四川保路风潮’，是清末四川人民维护路权的斗争运动。四川人民自办铁路，清政府迫于帝国主义的压力，要将路权收归，四川人民奋起反抗。”这是百度百科给四川保路运动的定义，基本上与我们教材上所学的观点一样，人民不堪压迫奋起反抗，多么轰轰烈烈，多么...