具体描述
本书以章氏的笔札文字为主，以同时代人的著作为辅，基本厘清了章太炎思想的面目。作者勾勒了章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系，叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程，最后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。本书主题集中，具有很强的针对性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
作者简介
王汎森（1958— ），中国台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。
1983年台湾大学历史研究所毕业，旋即入伍服役。1985年任台湾“中央研究院”历史语言研究所助理研究员。1987年，入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年，获普林斯顿大学博士，同时升任历史语言研究所副研究员，开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年，升任历史语言研究所研究员。1999年，任香港中文大学历史系客座教授。
代表作有《章太炎的思想》，台北：时报出版公司，1985。《古史辨运动的兴起》，台北：允晨文化出版公司，1987。Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics ,Cambridge: Cambridge University Press, 2000.《中国近代思想与学术的系谱》（石家庄：河北教育出版社，2001；台北：联经出版事业公司，2003；吉林出版集团有限责任公司，2011年1月。《晚明清初思想十论》，上海：复旦大学出版社，2004年12月。《近代中国的史家与史学》(人文书系)，香港：三联书店香港有限公司，2008.10，274页；上海：复旦大学出版社，2010年9月。
目录信息
读后感
关于章太炎的研究，国内曾经出版过上海学者姜义华的研究，台湾则是王汎森这篇硕士论文了。当然，两人关注的角度不同，结果自然就有了差异。另外，朱维铮先生关于章太炎与王阳明、《訄书》等方面的研究，也是我们了解章太炎思想的重要来源。最近由于关注晚清经学研究，所以又重...
评分关于章太炎的研究，国内曾经出版过上海学者姜义华的研究，台湾则是王汎森这篇硕士论文了。当然，两人关注的角度不同，结果自然就有了差异。另外，朱维铮先生关于章太炎与王阳明、《訄书》等方面的研究，也是我们了解章太炎思想的重要来源。最近由于关注晚清经学研究，所以又重...
评分关于章太炎的研究，国内曾经出版过上海学者姜义华的研究，台湾则是王汎森这篇硕士论文了。当然，两人关注的角度不同，结果自然就有了差异。另外，朱维铮先生关于章太炎与王阳明、《訄书》等方面的研究，也是我们了解章太炎思想的重要来源。最近由于关注晚清经学研究，所以又重...
评分本书的基础是王先生的硕士论文，此后选择傅斯年作为博论题目应该与这一阶段的研究有很大关系。从上海人民出版社的这个书系来看，章学早已蔚为大观，所以王先生此书从撰作时间、体量来看应该都不能算作十分“前沿”和“全面”（对于我这样一个想简单了解章太炎的读者来说这本应...
评分本书的基础是王先生的硕士论文，此后选择傅斯年作为博论题目应该与这一阶段的研究有很大关系。从上海人民出版社的这个书系来看，章学早已蔚为大观，所以王先生此书从撰作时间、体量来看应该都不能算作十分“前沿”和“全面”（对于我这样一个想简单了解章太炎的读者来说这本应...
用户评价
阅读章太炎先生的著作，是一种智力上的挑战，更是一种精神上的洗礼。他的思想体系庞大而复杂，涵盖了哲学、史学、文学、语言学、政治学等多个领域，但又不失内在的逻辑性和统一性。他能够将不同领域的知识融会贯通，形成自己独特的思想体系，这本身就展现了他非凡的才华。我尤其欣赏他对中国哲学史的梳理和评价，他能够站在宏观的角度，把握中国哲学发展的脉络，并对历代哲学家的思想进行深刻的解读和评价。他的思想，既有对中国传统思想的继承与发扬，也有对西方思想的借鉴与融合，体现了中国现代知识分子在面对东西方文化冲击时的深刻思考和探索。
评分章太炎先生的思想，对于理解中国近现代史上的思想演变具有至关重要的意义。他不仅是一位杰出的学者，更是一位积极的社会活动家。他的思想深刻地影响了那个时代的知识分子，并推动了中国社会思想的进步。我曾经对那个时期各种思潮的涌动感到困惑，但通过阅读章太炎先生的著作，我逐渐理清了其中复杂的脉络。他既是那个时代思想变革的亲历者，也是重要的推动者。他的观点，无论是对孙中山的革命思想的贡献，还是对后来新文化运动的影响，都足以证明他在中国思想史上的重要地位。他的思想，如同一面镜子，折射出那个时代中国知识分子的困惑、探索与追求。
评分章太炎先生的著作，字里行间洋溢着一种对中国文化的深沉热爱和自觉担当。他认为，一个民族的文化是其生存和发展的根基，而对中国传统文化的深入研究和创新性发展，是实现民族复兴的关键。他对于“国粹”的理解，并非是僵化的保守，而是强调在继承优秀传统的基础上，进行创造性的转化和发展。他尤其重视对中国哲学、历史、文学等方面的研究，并将其与现代社会的需求相结合，试图为中国文化的现代化提供理论支持。他的思想，为我们如何看待和传承中国传统文化，提供了深刻的启示。
评分章太炎先生的著作，给我最深刻的印象是其思想的“本土性”与“前沿性”的高度统一。他深受中国传统文化的影响，尤其对儒家、佛学、道家等思想有深入的研究，但他的思想并非泥古不化。相反，他积极吸收西方哲学、科学、政治等领域的最新成果，并将其与中国实际相结合，形成了具有时代精神的中国化思想。他对“国民性”的批判，对“革命”的理论阐释，都展现了他敏锐的时代洞察力和深刻的社会关怀。他对于政治变革的思考，也并非简单地照搬西方模式，而是试图在中国文化的土壤上，探索出适合中国发展的道路。这种既根植本土，又面向世界的姿态，使他的思想充满了活力和创造力。
评分我之所以对章太炎先生的思想如此着迷，还在于他那种“求真务实”的治学精神。他并非沉溺于抽象的理论，而是注重理论与实践的结合，将学术研究与社会现实紧密联系起来。他对“经学”的整理和研究，并非仅仅为了考据，而是希望从中找到解决当下社会问题的智慧。他的语言学研究，也并非是纯粹的学术趣味，而是希望通过对文字的梳理，来重塑国民的思维方式和文化认同。这种脚踏实地的治学态度，以及对国家民族命运的深切关怀，都使我深受感动。他的思想，是那个时代知识分子“为往圣继绝学，为万世开太平”精神的生动体现。
评分在研读章太炎先生思想的过程中，我最大的感受是他那种不畏权势、独立思考的精神。在那个风云变幻的时代，他敢于挑战主流，敢于质疑权威，始终坚守自己的学术良知和思想独立性。这种精神对于当下的我们来说，尤为珍贵。在这个信息爆炸、观点泛滥的时代，我们很容易被各种声音所裹挟，迷失方向。章太炎先生的著作，就像一盏明灯，指引我们如何在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，坚持自己的判断。他的文字虽然有时显得艰涩，但其背后蕴含的深邃思想和严谨逻辑，却能穿透一切表象，直抵本质。我特别欣赏他在文字狱盛行时期，依然能够以“狱中语”的形式，将自己的思想传播出去。这本身就是一种对压迫的无声反抗，一种对真理的执着追求。他的学术成就，不仅仅是理论的建树，更是人格精神的体现。
评分章太炎先生的思想博大精深，如同一座巍峨的山峰，引领着我们不断攀登，探索中国近现代思想史的深度与广度。我曾数次翻阅他不同时期的著作，每一次都能从中汲取新的养分，获得新的启发。他的思想并非一成不变，而是随着时代变迁、个人体悟而不断演化，展现出惊人的生命力与辨析力。尤其是在对中国传统文化的理解和扬弃上，章太炎先生展现出了非凡的洞察力。他既尊重汉学扎实的研究方法，又敢于突破旧有的藩篱，将西方哲学、语言学等引入中国思想研究的视野，开启了新的学术路径。读他的书，我常常能感受到一种智识上的激荡，仿佛穿越时空，与一位伟大的思想家进行着一场深刻的对话。他对“国学”的界定和梳理，对经学的批判与重构，都深刻地影响了后世的学术发展。他的许多观点，即便在今天看来，也依然具有振聋发聩的力量，促使我们反思当下，审视自身。
评分在我看来，章太炎先生的思想，是一种“入世”的智慧，一种积极入世的学问。他并非躲在书斋中的学者，而是积极参与到社会变革的洪流中，用自己的思想影响和指导社会前进的方向。他对中国政治、经济、社会等方面的论述，都体现了他对国家命运的深切忧虑和对社会进步的热切期盼。他的思想，是一种能够指导实践的智慧，一种能够推动社会发展的力量。他的著作，不仅仅是学术研究的成果，更是他将自己的人生理想、家国情怀融入其中，所形成的宝贵精神财富，值得我们深入学习和传承。
评分章太炎先生的著作，犹如一座取之不尽的知识宝库。我尤其惊叹于他对汉字、汉语的深入研究，以及由此延伸出的对中国文化特质的独特理解。他认为，文字是文化的载体，对文字的深入探究，能够帮助我们更深刻地理解中华民族的精神内核。他对于“文字学”的重视，并非仅仅停留在考据层面，而是将其上升到哲学和思想的高度，试图从中发掘出中国文化的深层逻辑和运作规律。他的“论国粹”等论述，更是将他对文化的思考推向了一个新的高度。他并非盲目地推崇传统，而是以一种批判性的眼光审视中国文化，既看到其辉煌之处，也注意到其局限性，并积极探索如何将其与现代文明相结合。这种理性的态度，使得他的思想具有了跨越时代的意义。
评分章太炎先生的思想，给我带来的最大启示是，真正的思想家，不仅要有深厚的学养，更要有独立的判断力和批判性思维。他敢于质疑一切既定的观念，勇于挑战陈规旧习，这种精神是任何时代都需要的。在当今社会，我们更应该学习他这种不盲从、不迷信的精神，保持清醒的头脑，独立思考。他的学术成就，不仅仅在于他提出了多少新的理论，更在于他如何引导我们去思考问题，去探寻真理。他的著作，是一部关于如何进行独立思考的教科书，它教会我们如何辨别真伪，如何形成自己的见解，如何在复杂的社会环境中保持清醒的头脑。
评分有种仰慕叫“人家的硕士论文”，窃以为余门弟子以王氏成就最高，不仅体现在其研究水平，文笔也颇佳，不像某大师云里雾里的。不过我想这里面天赋占有很大比重，从其硕士阶段的水准就能了解。以前听某师提及研读章太炎思想之难，选择其作为研究对象本身就是一种挑战，非常人能及。从本书可以看到章氏思想之博杂，不仅囊括了乾嘉学、诸子学、西学，还有佛学的影响，想要将其梳理清楚，辨明思想渊源与变化着实不易。也正因为博杂，所以后人能够取其思想的某一面加以“发扬光大”，新文化运动者吸取其批孔等方面与章这种国粹主义者看似矛盾但也可以理解，因为章氏所谓国粹本身就是批判传统的结果，不过章的民族观与社会观都过激，强烈的民族主义与反帝思想，社会政治思想也坚拒西方民主政治走向无政府主义，但其主线无疑是爱国，时代背景是理解近代思想家关键
评分大体上了解了章太炎的思想，但因为所引文言文太枯燥，因此了解并不深入。太炎先生可以说是中国最早反思现代性的人之一，他的思想对鲁迅影响也极大。细读《文化偏至论》，处处都有太炎的影子。
评分大体上了解了章太炎的思想，但因为所引文言文太枯燥，因此了解并不深入。太炎先生可以说是中国最早反思现代性的人之一，他的思想对鲁迅影响也极大。细读《文化偏至论》，处处都有太炎的影子。
评分为王汎森硕士论文 对章思想进行分类梳理 今古文学派之辩 尊孔倒孔之论 五无四惑与齐物思想 充分体现了章的矛盾 但这一切矛盾表征之下 王认为其落脚点只有一个 则章所有思想观点的出发点乃在于“非”，而不是“是” 因此如今看来多前后矛盾之处也就有理可通了 但其激进主义思想渊源 与新文化运动之纽带关系 仍未能深推 其产生联系之处 应有更多更深层的嬗变 再者章后期受唯识论影响 发散出齐物之论 倒反与 人人皆可为尧舜 同则不继，和则生实 孟左等人的辩证观点有相类之处了 也与其尊诸子的思想不谋而合
评分为王汎森硕士论文 对章思想进行分类梳理 今古文学派之辩 尊孔倒孔之论 五无四惑与齐物思想 充分体现了章的矛盾 但这一切矛盾表征之下 王认为其落脚点只有一个 则章所有思想观点的出发点乃在于“非”，而不是“是” 因此如今看来多前后矛盾之处也就有理可通了 但其激进主义思想渊源 与新文化运动之纽带关系 仍未能深推 其产生联系之处 应有更多更深层的嬗变 再者章后期受唯识论影响 发散出齐物之论 倒反与 人人皆可为尧舜 同则不继，和则生实 孟左等人的辩证观点有相类之处了 也与其尊诸子的思想不谋而合
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