具體描述
人和動物最大的區彆是什麼？有人說區彆在於人是理性的動物，也有人說人是社群的動物……其實人和動物最大的區彆在於人是使用語言的動物。這種語言不僅包括口頭語言，也包括書麵語言。在日常生活中，人們時刻離不開語言，人們依靠語言來實現彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對方在說什麼，誤解總是在産生。如何避免這種情況呢？
作為人類曆史上第一個“百科全書式”的思想傢，亞裏士多德在《工具論》一書中係統總結和論述瞭如何清楚、明白地錶達自己的意思，以及如何同錯誤說法進行辯駁。他認為語言中最基本的錶意單位是句子，也即命題。《解釋篇》討論瞭命題的構成、性質、分類和真假關係。《範疇篇》討論瞭命題經常會用到的十個基本範疇，如實體、數量、性質、關係等。《前分析篇》闡述瞭如何正確地通過大前提和小前提得齣結論，這也就是後世邏輯學中最基本的三段論演繹法。《後分析篇》討論瞭定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清瞭命題中的四種推理類型。《論題篇》研究瞭著名的四謂詞理論，闡述瞭亞裏士多德的論證理論，討論瞭閤理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰勝對手；《辯謬篇》是亞裏士多德關於謬誤的邏輯理論，揭示和分析瞭各種謬誤和詭辯的種類，並提齣瞭反駁謬誤的具體方法。
作者簡介
亞裏士多德（公元前384年—前322年），古希臘人，最偉大的哲學傢、科學傢和教育傢之一。亞裏士多德是柏拉圖的學生，亞曆山大的老師。馬剋思曾稱亞裏士多德是古希臘哲學傢中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。
亞裏士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下瞭大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一韆部，主要有《工具論》《形而上學》《物理學》《倫理學》《政治學》《詩學》等。他的思想對人類産生瞭深遠的影響。他創立瞭形式邏輯學，豐富和發展瞭哲學的各個分支學科，對科學作齣瞭巨大的貢獻。
目錄資訊
解釋篇 / 34
前分析篇 / 60
第一捲 / 60
第二捲 / 135
後分析篇 / 182
第一捲 / 182
第二捲 / 237
論題篇 / 268
第一捲 / 268
第二捲 / 289
第三捲 / 308
第四捲 / 321
第五捲 / 341
第六捲 / 369
第七捲 / 399
第八捲 / 408
辯謬篇 / 434
譯後記 / 495
· · · · · · (收起)
讀後感
虽然翻译的不好，但能从字里行间体会到亚里士多德精微的思想，感受到西学强烈的脉络。 现今虚拟世界中的经典《数据结构-C++语言描述》与亚里士多德对实体、数量、关系、性质的定义、三段论的推导何其一致。
評分虽然翻译的不好，但能从字里行间体会到亚里士多德精微的思想，感受到西学强烈的脉络。 现今虚拟世界中的经典《数据结构-C++语言描述》与亚里士多德对实体、数量、关系、性质的定义、三段论的推导何其一致。
評分对于这个问题，不论你回答“能”还是“不能”，都能证明上帝不是万能的。用逻辑竖式表示如下： 如果上帝能制造出一个连他自己也举不起来的石头，那么他不是万能的（因为有一块石头他举不起来） 如果上帝不能制造出一个连他自己也举不起来的石头，那么他不是万能的（因为有一块...
評分亚里士多德貌似对“语言”这个工具做了一番分析。语言作为工具，一个功能是对世界进行一种表征。好处是，当用把现实中的元素，用一种符号来对应起来时，能够用这些可以操作的符号，探索构成世界的算法。最典型的是数学公式，但是数学符号是否可以对应促成宇宙称为现在状态的定...
評分对于这个问题，不论你回答“能”还是“不能”，都能证明上帝不是万能的。用逻辑竖式表示如下： 如果上帝能制造出一个连他自己也举不起来的石头，那么他不是万能的（因为有一块石头他举不起来） 如果上帝不能制造出一个连他自己也举不起来的石头，那么他不是万能的（因为有一块...
用戶評價
這本書的封麵設計真的太吸引人瞭，那種樸實無華的色調和精心挑選的字體，一下子就抓住瞭我的眼球。我一直對那些能夠改變我們思考方式的著作抱有濃厚的興趣，而《工具論》這個名字，在第一時間就激起瞭我的好奇心。我腦海中立刻浮現齣各種各樣的“工具”——從最簡單的錘子、螺絲刀，到更抽象的概念，比如語言、邏輯、甚至是科學方法。我猜想，這本書很可能是在探討這些“工具”是如何塑造我們的認知、影響我們的行為，以及最終如何構建我們所處的世界的。我非常期待它能夠深入剖析那些我們習以為常卻又至關重要的“工具”，揭示其背後的運作機製和深遠影響。我希望這本書不僅僅是羅列各種工具，而是能夠提供一種全新的視角，讓我們重新審視我們日常生活中所依賴的、所使用的“工具”，並且能夠教會我們如何更有效地運用它們，甚至創造齣更強大的新工具。我想象著，這本書可能會用大量生動的案例，從古代文明的火石，到現代社會的算法，來論證其核心觀點。或許它還會探討工具與人類進化之間的微妙聯係，以及未來科技可能帶來的顛覆性工具。總而言之，我被這本書的外在和內涵的潛力所深深吸引，迫不及待地想翻開它，去探索那未知的思想世界。
评分我最近一直在思考一個問題：我們是如何學習和成長的？尤其是那些讓我們在復雜的現實世界中遊刃有餘的技能和能力，它們究竟是如何被我們掌握的？《工具論》這個名字，恰恰點燃瞭我對這個問題的探索欲。我大膽推測，這本書可能是在深入探討“學習”本身就是一個不斷構建和運用“工具”的過程。或許它會從認知心理學的角度齣發，講解大腦是如何通過各種“工具”來加工信息、形成記憶、解決問題的。我設想，它可能會剖析那些我們用來學習語言、學習數學、學習繪畫、甚至學習人際交往的“工具”。我想象著，書中會穿插一些關於教育方法和學習技巧的討論，比如如何通過分解問題來簡化學習，如何通過類比和隱喻來理解抽象概念，以及如何利用反饋機製來迭代和改進自己的學習策略。我特彆期待它能夠提供一些實操性的建議，幫助讀者提升自己的學習效率和學習能力。或許它還會涉及一些關於“元認知”的討論，也就是關於我們如何認識我們自己的認知過程，以及如何主動地去優化和調整這些認知“工具”。總而言之，我希望《工具論》能為我提供一個更清晰、更係統地理解學習和成長的框架，讓我能夠更好地掌握知識，提升自我。
评分我一直對那些能夠幫助我們洞察事物本質，並且提供實際操作指南的書籍情有獨鍾。《工具論》這個名字，在我看來，簡直是為這類書籍量身定製的。我推測，這本書很可能是在探討，在我們追求成功的道路上，各種“工具”是如何發揮作用的，以及如何纔能更有效地選擇和運用這些“工具”。我設想，它會從不同的領域，比如商業、個人發展、甚至是在解決日常問題時，來分析那些行之有效的“工具”和方法。我期待它能夠提供一些具體的、可執行的策略，幫助讀者掌握解決問題的“訣竅”，而不是僅僅停留在理論層麵。我想象著，書中可能會包含一些案例分析，展示那些善於利用“工具”的人是如何取得非凡成就的，以及他們是如何不斷學習和適應新的“工具”的。或許它還會觸及到，如何識彆那些“僞工具”或者低效的“工具”，以及如何避免在錯誤的“工具”上浪費時間和精力。總而言之，我希望《工具論》能夠成為我手中的一本實用指南，它不僅能讓我理解“工具”的力量，更能教會我如何成為一個更有效的“工具使用者”，從而更好地實現我的目標。
评分我一直對那些能夠幫助我們理解人類社會復雜運作的書籍深感著迷。《工具論》這個名字，在我的腦海中勾勒齣瞭一幅宏大的圖景：關於人類社會是如何被一係列無形的“工具”所塑造和維係的。我猜測，這本書可能會從曆史、社會學、甚至人類學的角度，來探討那些構成瞭社會基石的“工具”，比如法律、道德、經濟製度、宗教信仰、以及語言和文化。我設想，它會分析這些“工具”是如何在不同時代、不同文明中演變的，它們又是如何影響著社會結構、權力分配、以及個體行為的。我特彆期待它能夠揭示那些我們可能從未察覺到的、但卻深刻影響著我們生活的“工具”，比如社會規範、集體意識，甚至是被隱藏在權力結構中的隱形規則。我想象著，書中可能會通過大量的曆史案例和現實觀察，來論證其觀點。或許它還會探討，當這些社會“工具”發生變化時，會對整個社會帶來怎樣的衝擊和變革。總而言之，我希望《工具論》能夠幫助我更深刻地理解我們所處的社會，以及那些塑造著我們生活方式的、復雜的、多層麵的“工具”。
评分在我個人的閱讀偏好裏，那些能夠引發深刻反思，甚至是哲學層麵的思考的書籍，總能讓我愛不釋手。《工具論》這個名字，就給我帶來瞭一種強烈的哲學氣息，讓我預感它可能會觸及關於“存在”、“意義”和“人類本質”等深層次的問題。我猜想，這本書可能是在探討，作為人類，我們是否僅僅是利用“工具”的生物，還是說，我們本身也可能被這些“工具”所定義和塑造？我設想，它會深入剖析，那些被我們視為“工具”的東西，比如科學、技術、藝術，它們是如何反過來影響我們對世界和自身的認知的。或許書中還會探討，是否存在著某種“終極工具”，能夠幫助我們理解生命的真諦，或者擺脫自身的局限。我特彆期待它能挑戰一些固有的觀念，促使我重新審視那些我習以為常的“工具”背後的哲學假設。我想象著，這本書可能會引用大量的哲學思想和理論，但以一種非常易於理解和引人入勝的方式呈現。總而言之，我希望《工具論》能夠給我帶來一次關於人類自身、關於世界、關於“工具”與“存在”之間關係的深刻哲學啓迪。
评分得到APP每天聽本書分享：本書的四個要點：第一， 亞裏士多德是邏輯學之父，他憑一己之力創立瞭演繹邏輯的規則，發現瞭演繹邏輯中所有有效的形式。第二， 他將科學的本質界定為從絕對必然的第一原理齣發，按照邏輯規則進行演繹的係，但是在如何得到第一原理的問題上，亞裏士多德的論述不夠清晰，甚至存在漏洞。第三，亞裏士多德提齣瞭經典的屬加種差的定義理論，用這種方式揭示事物的本質。第四，辯證法對於思維訓練、日常交流和科學研究都有著重要的作用，尤其對於獲得科學的第一原理有特彆的意義。
评分隻看瞭範疇篇，沒有很好的按漢語的習慣翻譯，譯者的哲學功底有所欠缺。
评分理性到極緻的神人的世界。。。由此書可見一斑。
评分亞裏士多德，太牛逼瞭！
评分這語言習慣 好難讀啊 使勁理解中
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