“文明衝突論”曆史細節版
深刻揭露當今世界政治、宗教衝突的曆史根源
2008年榮獲美國近東政策研究所圖書奬獲奬作品
◎ 編輯推薦
詳細解析西方和東方各自的政治、宗教、思想發展曆程以及相互衝突
在文明衝突的理論背景下深刻揭示當今西方施行的中東政策為何無效
◎ 內容簡介
自“ 9·11”事件以來,西方國傢齣版瞭大量從曆史、政治、宗教、文化等角度切入剖析恐怖主義的根源的著作,本書綜閤瞭所有這些視角,並且提齣瞭自己的觀點,認為這一切都要從2500年前西方與東方的現實與思想分野開始梳理。本書以其令人驚嘆的時間跨度、細膩的曆史與思想分析,以及切中時弊的現實關懷,於2008年榮獲美國近東政策研究所圖書奬。
全書從波斯大王薛西斯企圖徵服希臘講起,揭開瞭一場至今也未曾停息的衝突的序幕。先是亞曆山大大帝,然後是羅馬人,試圖將歐洲與亞洲並入一種單一的文明。隨著西方皈依基督教、東方部分地區接受瞭伊斯蘭教,兩種宗教之間爆發瞭充滿仇恨的戰爭,每一方都宣稱對世界擁有統治權。到瞭17世紀,基督教教會衰落後,雙方的鬥爭從宗教轉嚮瞭哲學:秉持西方的科學理性的人與那些尋求神的最終教導的人形成瞭鮮明的對照。
18、19世紀,幾大伊斯蘭帝國——奧斯曼帝國、莫臥兒帝國、薩法維王朝——逐步瓦解,西方也逐步控製瞭亞洲的大部分地區。結果促成瞭將伊斯蘭生活與西方現代生活的嘗試,這在伊斯蘭世界中的改革者與傳統主義者之間引發瞭衝突,一直延續到今天。
在人類曆史上,西方與東方之間的曆次戰爭不僅是曆時最久、代價最高的戰爭,它們過去曾經,而且將來也會繼續塑造著現代世界。
安東尼·帕戈登(Anthony Pagden),曾在牛津大學、劍橋大學、哈佛大學和歐洲大學學院任教,現在擔任洛杉磯加利福尼亞大學的政治科學和曆史學傑齣教授。已齣版多部關於歐洲民族及其海外帝國的曆史著作,包括《帝國的重負:1539年至今》(The Burdens of Empire : 1539 to the Presemt, 2015)、《啓濛運動:為什麼依然重要》(The Enlightenment : And Why It Still Matters, 2013)。
«两个世界的战争»所说的两个世界,一个指的是欧洲世界,即西方基督教世界;另一个指的是北非和中东世界,即伊斯兰教世界。时间跨度纵贯自薛西斯远征希腊开始,至当今世界的共约2500年的历史,主要讲述了两个世界间的战争、交流、认知和起落,堪称一部讲述东西方世界关系...
評分趁着史上第一长假,用了五天时间,读完一本不错的书——《两个世界的战争》,分享一下。 这本书主要讲述了两三千年里东西方政治、宗教冲突的起源,从希波战争开始,到21世纪中东乱像,重点写明了基督教与伊斯兰教之间的分分合合。 时间线条大致如下:希波战争、亚历山大东征、...
評分2001年9月11日,两架飞机直挺挺地撞击了纽约世贸中心大楼 全球的电视台反复播放着双塔在浓烟中轰然倒下的画面。这两座象征着全球化和美国霸权地位的大楼的倒塌让策划这场袭击的本·拉登和他的同伴们欣喜若狂,911事件标志着他们信仰的胜利。 对于本·拉登们而言,这次的事件代...
評分2500年的历史,宏观中带有微观故事的展开,从欧罗巴与特洛伊的故事开始,到21世纪的西方恐怖主义活动为止,书中的东方是喜马拉雅山脉以西的广大世界,而书中东西方界线一直不是清晰的地理分界,是文化上的分野,从东方波斯专制与希腊罗马民主的对立,互相纠缠,互相改变,互相...
評分该书2008荣获美国近东政策研究所图书奖获奖作品,被称为“文明的冲突”历史细节版,可以说在看待东西方冲突上,是比较典型的西方观。 书中的两个世界,主要是西方与东方,但此分划经常处于变动之中,尤其是中国始终不包括在此处的东方之中。 根据作者的观点,东西方的冲突始终...
這本書的敘事節奏簡直像是坐過山車,時而舒緩得讓人能細細品味文字的韻味,時而又猛地加速,把你拽入緊張的漩渦之中,讓你喘不過氣來。我尤其欣賞作者在描繪那些宏大場麵時的筆力,那種氣勢磅礴的感覺,即便是隔著紙頁,也仿佛能感受到塵土飛揚和戰鼓隆隆。然而,有時候我會覺得,作者在某些角色的內心掙紮上處理得略顯倉促,仿佛是為瞭趕進度而不得不做齣的簡化。比如,某個關鍵人物的突然轉變,雖然在情節上是必要的,但情感鋪墊上總覺得少瞭一點“火候”。這就像一桌豐盛的晚宴,菜肴的種類豐富到讓人眼花繚亂,但其中有那麼一兩道主菜,火候的拿捏稍微偏瞭一點,讓你在迴味時,總覺得缺瞭那麼一絲絲圓滿的酣暢。整體來說,它成功地構建瞭一個引人入勝的世界觀,但對於那些追求極緻細膩心理刻畫的讀者來說,可能會有一點小小的遺憾,期待作者在後續的作品中能在這方麵多下些功夫,讓人物的靈魂更加鮮活立體。
评分讀完這本書,我腦海中留下最深刻的印象是那種滲透到骨子裏的“宿命感”。它不是那種老套的“天命如此”的論調,而是通過一係列精妙的因果鏈條,讓你清晰地看到每一個選擇如何像多米諾骨牌一樣,引發瞭不可逆轉的後果。作者對於曆史的把控能力令人驚嘆,時間綫錯綜復雜,但每一個轉摺點都處理得邏輯嚴密,找不到任何可以挑剔的漏洞。我花瞭大量時間去梳理那些不同陣營之間的關係網,那些錶麵上的和解與暗地裏的博弈,簡直是一部精彩的政治教科書,隻不過背景設定在瞭一個架空的宏大敘事之下。美中不足的是,或許是因為試圖囊括的內容太多,導緻某些支綫的收尾略顯草率,像是一串被匆匆打上的結,雖然係住瞭,但總覺得不夠美觀。不過,瑕不掩瑜,它無疑是一部需要讀者全神貫注、反復咀嚼的重量級作品,絕不是那種可以隨便翻翻就扔在一邊的“快餐讀物”。
评分這本書帶給我最大的收獲,是它對“灰色地帶”的深刻剖析。它毫不留情地撕開瞭傳統英雄敘事的麵紗,讓你看到,即便是站在“正義”一方的角色,也可能被私欲和恐懼所驅使,做齣令人不齒的選擇;反之,那些被描繪成“反派”的個體,他們的動機往往建立在令人同情的邏輯之上。作者似乎在不斷地嚮讀者拋齣倫理難題,迫使我們反思何為對錯,以及在極端環境下,道德的底綫究竟在哪裏。這種思辨的深度,使得這本書的價值超越瞭一般的娛樂作品。唯一讓我感到有些睏惑的是,全書的情緒基調過於壓抑和沉重,幾乎找不到可以喘息的輕鬆時刻。雖然戰爭的殘酷性理應如此展現,但缺少一些明亮的小小的光斑來點綴,可能會讓一些讀者在閱讀中途感到心力交瘁,需要時常閤上書本,去尋找片刻的寜靜與平和,纔能鼓起勇氣繼續深入這場無休止的衝突之中。
评分這部作品的語言風格非常獨特,它糅閤瞭一種古典的莊重和現代的諷刺,形成瞭一種奇特的閱讀體驗。作者似乎非常鍾愛使用排比句和大量的意象堆砌,這使得閱讀過程充滿瞭儀式感,仿佛你不是在看故事,而是在聆聽一位智者在講述跨越韆年的寓言。當我沉浸其中時,我能感受到那種文字衝擊力帶來的審美愉悅。然而,這種風格也帶來瞭門檻——對於初次接觸這類復雜句式的讀者來說,可能會感到閱讀壓力較大,需要時不時停下來迴味一下剛纔讀到的那段長句到底想錶達的核心意思。我個人是享受這種挑戰的,感覺自己的詞匯量和理解力都被它強行拉升瞭一截。但我也注意到,在一些比較輕鬆的對話場景中,這種過於雕琢的語言反而顯得有些格格不入,削弱瞭角色的真實感,讓原本應該充滿煙火氣的交流,濛上瞭一層厚厚的學術氣息。
评分從純粹的想象力層麵來說,這部小說簡直是天馬行空的傑作。作者構建的那個異度空間,其設定之精細、法則之自洽,讓人拍案叫絕。那些關於能量流動、物種進化乃至社會結構的全套解釋,都顯得那麼有說服力,完全不是那種隨手捏造的空洞背景闆。我特彆喜歡書中對環境與文明互動關係的探討,它深刻地揭示瞭資源稀缺性對一個社會形態所能産生的決定性影響。但是,在描繪個體的情感波動時,作者似乎顯得有些力不從心。愛與恨,忠誠與背叛,這些最基本的人類情感,在這個宏大的世界圖景下,常常被簡化成一種功能性的工具,服務於主綫劇情的推進,而不是發自內心的、無法抑製的衝動。這就好比一個製作極其精美的機械鍾錶,齒輪和發條都完美無瑕,但你卻感受不到裏麵“生命”的跳動。
评分毫不掩飾以啓濛價值觀評價宗教衝突,在今天非左即右的政治環境中倒顯得十分古怪而有趣。作者可以說是一種“人性原教旨主義者”,對任何宗教都毫不留情,但反而因此認為東西方衝突無法解決,開齣來的藥方也是在基礎建設、醫療、教育等這些low but solid的層麵上,或許會真的有效,或者說,還有什麼更好的改善局麵的方法嗎?
评分頭輕腳重之作。準確的書名應該叫西方如何對付伊斯蘭以及(更重要的)伊斯蘭怎麼麵對西方和看待自己,前麵的希波戰爭亞曆山大什麼的都是流水賬,給不知道這些陳年舊芝麻事的人補補知識和提供背景的,重點在啓濛之後。作者的齣發點在於當下,試圖從一個西方人(無論作者多麼瞭解伊斯蘭,視角是確鑿無疑的西方式的)的角度迴答911之後的一係列難題,曆史絕對沒有終結。然而當下問題的答案必須從這些曆史中尋究,同時敘述這些曆史還不可避免地跟角逐各方如何闡釋曆史密切相關。那些想以一行字的答案(例如伊斯蘭缺少一個宗教改革或啓濛運動)迴答問題的人要失望瞭。與曆史學傢相比,作者的視角更接近政治思想傢。
评分“東西方之間的長期鬥爭似乎不太可能很快結束。23 個世紀之前的希波戰爭劃定的戰綫,幾乎絲毫沒有發生變化。” 二十一世紀瞭還有東西對抗宿命論,而且對西方和東方的理解可能還停留在十九世紀早期,隨手一星不謝。
评分從波希戰爭講到911之後,算是挺精彩的戰爭通史類書籍瞭。
评分1.東西方劃分是文化上的意義。早期可能西方意味著貧窮,但卻是反奴役的自由和反專製的法治。與東方的對立,凸顯西方自身的形象。希臘人的高傲,蠻族沒有理性,所以被奴役,所以不能稱為完全意義上的人,希臘的城邦具有封閉性。2、土耳其的文明開化要比遠東早得多,曆程與滿清類似。其實今日天朝也類似,到底是像競爭者的長處學習還是歸咎於當下的腐化追尋過去的榮光去復興?3、本書各個議題對我來說不陌生,亞曆山大、羅馬、十字軍、拿破侖等等,書果然越讀越薄。此處的東方也隻是近東而已,書名有些托大。4、將東方的落後歸責於或宗教或皇權的專製主義,是偷懶。
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