具体描述
“文明冲突论”历史细节版
深刻揭露当今世界政治、宗教冲突的历史根源
2008年荣获美国近东政策研究所图书奖获奖作品
◎ 编辑推荐
详细解析西方和东方各自的政治、宗教、思想发展历程以及相互冲突
在文明冲突的理论背景下深刻揭示当今西方施行的中东政策为何无效
◎ 内容简介
自“ 9·11”事件以来，西方国家出版了大量从历史、政治、宗教、文化等角度切入剖析恐怖主义的根源的著作，本书综合了所有这些视角，并且提出了自己的观点，认为这一切都要从2500年前西方与东方的现实与思想分野开始梳理。本书以其令人惊叹的时间跨度、细腻的历史与思想分析，以及切中时弊的现实关怀，于2008年荣获美国近东政策研究所图书奖。
全书从波斯大王薛西斯企图征服希腊讲起，揭开了一场至今也未曾停息的冲突的序幕。先是亚历山大大帝，然后是罗马人，试图将欧洲与亚洲并入一种单一的文明。随着西方皈依基督教、东方部分地区接受了伊斯兰教，两种宗教之间爆发了充满仇恨的战争，每一方都宣称对世界拥有统治权。到了17世纪，基督教教会衰落后，双方的斗争从宗教转向了哲学:秉持西方的科学理性的人与那些寻求神的最终教导的人形成了鲜明的对照。
18、19世纪，几大伊斯兰帝国——奥斯曼帝国、莫卧儿帝国、萨法维王朝——逐步瓦解，西方也逐步控制了亚洲的大部分地区。结果促成了将伊斯兰生活与西方现代生活的尝试，这在伊斯兰世界中的改革者与传统主义者之间引发了冲突，一直延续到今天。
在人类历史上，西方与东方之间的历次战争不仅是历时最久、代价最高的战争，它们过去曾经，而且将来也会继续塑造着现代世界。
作者简介
安东尼·帕戈登（Anthony Pagden），曾在牛津大学、剑桥大学、哈佛大学和欧洲大学学院任教，现在担任洛杉矶加利福尼亚大学的政治科学和历史学杰出教授。已出版多部关于欧洲民族及其海外帝国的历史著作，包括《帝国的重负：1539年至今》（The Burdens of Empire : 1539 to the Presemt, 2015）、《启蒙运动：为什么依然重要》（The Enlightenment : And Why It Still Matters, 2013）。
目录信息
致 谢 1
前 言 2
第一章 永恒的敌意 1
第二章 亚历山大的影响 33
第三章 公民的世界 57
第四章 得胜的教会 103
第五章 伊斯兰教到来 129
第六章 战争之境 183
第七章 世界当下的恐怖 205
第八章 科学的跃升 237
第九章 启蒙时代的东方学 263
第十章 西方的穆罕默德 309
第十一章 帝国东进 357
第十二章 结语：面向未来 429
注 释 451
参考文献 479
出版后记 492
· · · · · · (收起)
读后感
“恐怖主义”是怎么来的？东方与西方为何会有重重宿怨？“911事件”之后，这场劫难的幸存者、纽约市长、美国军方和总统都给出了自己的答案。作为一名美国历史学家，安东尼帕戈登（Anthony Pagden）也从自己的角度给出了解答。通过梳理欧洲与亚洲2500年来的战争史，他告诉西方...
趁着史上第一长假，用了五天时间，读完一本不错的书——《两个世界的战争》，分享一下。 这本书主要讲述了两三千年里东西方政治、宗教冲突的起源，从希波战争开始，到21世纪中东乱像，重点写明了基督教与伊斯兰教之间的分分合合。 时间线条大致如下：希波战争、亚历山大东征、...
整本书没有太多说的。 就是西方自由、东方专制的基本常识再讲了一遍。 当然有一些西方近代东方学的有趣内容。 但总体来看新意不大。 只是里面有个内容，颇为有趣。那就是关于早期英国支持犹太人移民巴勒斯坦的一段。 当时英国人认为，在奥斯曼帝国崩溃之后，该地区必然会陷入混...
本书可作为亨廷顿的文明冲突论的历史阐释，在作者笔下，东西方的冲突源远流长，始于传说中的诱拐，续经两千余年的流血冲突，直至当代的9.11恐怖袭击和反恐战争，未来还不知止于何时。达达尼尔海峡是亚欧大陆的分界线，在两千五百年前，它亦将古代希腊和波斯分隔开来，海峡两侧...
“恐怖主义”是怎么来的？东方与西方为何会有重重宿怨？“911事件”之后，这场劫难的幸存者、纽约市长、美国军方和总统都给出了自己的答案。作为一名美国历史学家，安东尼帕戈登（Anthony Pagden）也从自己的角度给出了解答。通过梳理欧洲与亚洲2500年来的战争史，他告诉西方...
用户评价
从纯粹的想象力层面来说，这部小说简直是天马行空的杰作。作者构建的那个异度空间，其设定之精细、法则之自洽，让人拍案叫绝。那些关于能量流动、物种进化乃至社会结构的全套解释，都显得那么有说服力，完全不是那种随手捏造的空洞背景板。我特别喜欢书中对环境与文明互动关系的探讨，它深刻地揭示了资源稀缺性对一个社会形态所能产生的决定性影响。但是，在描绘个体的情感波动时，作者似乎显得有些力不从心。爱与恨，忠诚与背叛，这些最基本的人类情感，在这个宏大的世界图景下，常常被简化成一种功能性的工具，服务于主线剧情的推进，而不是发自内心的、无法抑制的冲动。这就好比一个制作极其精美的机械钟表，齿轮和发条都完美无瑕，但你却感受不到里面“生命”的跳动。
这本书带给我最大的收获，是它对“灰色地带”的深刻剖析。它毫不留情地撕开了传统英雄叙事的面纱，让你看到，即便是站在“正义”一方的角色，也可能被私欲和恐惧所驱使，做出令人不齿的选择；反之，那些被描绘成“反派”的个体，他们的动机往往建立在令人同情的逻辑之上。作者似乎在不断地向读者抛出伦理难题，迫使我们反思何为对错，以及在极端环境下，道德的底线究竟在哪里。这种思辨的深度，使得这本书的价值超越了一般的娱乐作品。唯一让我感到有些困惑的是，全书的情绪基调过于压抑和沉重，几乎找不到可以喘息的轻松时刻。虽然战争的残酷性理应如此展现，但缺少一些明亮的小小的光斑来点缀，可能会让一些读者在阅读中途感到心力交瘁，需要时常合上书本，去寻找片刻的宁静与平和，才能鼓起勇气继续深入这场无休止的冲突之中。
这本书的叙事节奏简直像是坐过山车，时而舒缓得让人能细细品味文字的韵味，时而又猛地加速，把你拽入紧张的漩涡之中，让你喘不过气来。我尤其欣赏作者在描绘那些宏大场面时的笔力，那种气势磅礴的感觉，即便是隔着纸页，也仿佛能感受到尘土飞扬和战鼓隆隆。然而，有时候我会觉得，作者在某些角色的内心挣扎上处理得略显仓促，仿佛是为了赶进度而不得不做出的简化。比如，某个关键人物的突然转变，虽然在情节上是必要的，但情感铺垫上总觉得少了一点“火候”。这就像一桌丰盛的晚宴，菜肴的种类丰富到让人眼花缭乱，但其中有那么一两道主菜，火候的拿捏稍微偏了一点，让你在回味时，总觉得缺了那么一丝丝圆满的酣畅。整体来说，它成功地构建了一个引人入胜的世界观，但对于那些追求极致细腻心理刻画的读者来说，可能会有一点小小的遗憾，期待作者在后续的作品中能在这方面多下些功夫，让人物的灵魂更加鲜活立体。
读完这本书，我脑海中留下最深刻的印象是那种渗透到骨子里的“宿命感”。它不是那种老套的“天命如此”的论调，而是通过一系列精妙的因果链条，让你清晰地看到每一个选择如何像多米诺骨牌一样，引发了不可逆转的后果。作者对于历史的把控能力令人惊叹，时间线错综复杂，但每一个转折点都处理得逻辑严密，找不到任何可以挑剔的漏洞。我花了大量时间去梳理那些不同阵营之间的关系网，那些表面上的和解与暗地里的博弈，简直是一部精彩的政治教科书，只不过背景设定在了一个架空的宏大叙事之下。美中不足的是，或许是因为试图囊括的内容太多，导致某些支线的收尾略显草率，像是一串被匆匆打上的结，虽然系住了，但总觉得不够美观。不过，瑕不掩瑜，它无疑是一部需要读者全神贯注、反复咀嚼的重量级作品，绝不是那种可以随便翻翻就扔在一边的“快餐读物”。
这部作品的语言风格非常独特，它糅合了一种古典的庄重和现代的讽刺，形成了一种奇特的阅读体验。作者似乎非常钟爱使用排比句和大量的意象堆砌，这使得阅读过程充满了仪式感，仿佛你不是在看故事，而是在聆听一位智者在讲述跨越千年的寓言。当我沉浸其中时，我能感受到那种文字冲击力带来的审美愉悦。然而，这种风格也带来了门槛——对于初次接触这类复杂句式的读者来说，可能会感到阅读压力较大，需要时不时停下来回味一下刚才读到的那段长句到底想表达的核心意思。我个人是享受这种挑战的，感觉自己的词汇量和理解力都被它强行拉升了一截。但我也注意到，在一些比较轻松的对话场景中，这种过于雕琢的语言反而显得有些格格不入，削弱了角色的真实感，让原本应该充满烟火气的交流，蒙上了一层厚厚的学术气息。
从波希战争讲到911之后，算是挺精彩的战争通史类书籍了。
战争说到底是利益的战争，文化的战争，价值体系的战争。两个的战争就是这样的战争。总体而言是以西方人的视角对西方与所谓东方的争斗史进行阐述，虽然也有对西方的反思，但最终还是将当代的东西争斗的根源着重于伊斯兰教教义的“极端性”（与此同时在一定程度上也反思了殖民主义对阿拉伯地区的破坏）。本书适合了解伊斯兰教的起源与在近现代的发展史入门，对西方之所以强大的解释部分也相当精彩
开篇美妙，行至近现代就明显大失偏颇。西方代表着一整个同源同宗教文化下的政治群体。而东方呢？“我们与他者”的粗暴二元划分论未免再次落了亚里士多德的窠臼，尤其是涉及到殖民地的血腥故事简直是恨不得全部撕去。“大汗之国”只是僵化的元朝与清代，印度更是根本不配有姓名
书写的很好，但需要太多的背景知识才能读懂。
听说本书因“封面裸露”而遭禁，这真可笑又冤枉。不过就全书的书写而言，作者驾驭这一主题时表露的雄心太大，旨在从东西方“永恒的冲突”中提炼出某种历史哲学，但所谈新见不多。对它所面向的公众而言，可能知识点太密集，但在内行看来，这些又多不过是已知的。书中所说的“东方”，偶尔指中国、俄国，但主要还是指中东；作者虽是美国人，但鉴于他所持的启蒙主义态度，其立场更接近于西欧人。
