丑陋的中国人

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出版者:时代文艺出版社
作者:柏杨
出品人:
页数:480
译者:
出版时间:1986-7
价格:49.80元
装帧:平装
isbn号码:9787538700039
丛书系列:
图书标签:
  • 柏杨
  • 杂文
  • 丑陋的中国人
  • 台湾
  • 随笔
  • 中国
  • 关于中国人
  • 经典
  • 社会批判
  • 文化反思
  • 人性剖析
  • 历史审视
  • 思想启蒙
  • 国民性
  • 批判现实
  • 人文关怀
  • 言论自由
  • 思想独立
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具体描述

中国的历史总是被匆忙地翻过去,但问题并没有解决,丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存,而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。80年代不应该如此被简单地忘却,柏杨也依然有其重新阅读意义和价值。最近,苏州古吴轩出版社颇有眼力,出版柏杨的《丑陋的中国人》,我们正可“合法性地”平心静气地来阅读一下这本震撼华人世界的奇书。

《丑陋的中国人》:一本探索文化与自我反思的深刻著作 《丑陋的中国人》并非一本描绘市井百态或罗列风俗习惯的书籍,而是一次严肃且极具挑战性的文化与国民性探讨。它以一种近乎解剖刀般犀利而审慎的笔触,深入剖析了植根于特定文化土壤中的一些普遍存在的行为模式、思维定势以及由此衍生的社会现象。作者并非意图进行道德审判或制造群体对立,而是希望通过对“丑陋”的呈现,引发读者对于文化特质的深刻反思,以及对于如何超越和改进的积极思考。 本书的核心在于其对“集体主义”文化背景下个体意识、社会互动以及道德观念演变过程的细致观察。作者认为,在一些亚洲文化,特别是华人社会,过度强调集体和谐与面子,可能导致一些负面结果的产生。这并非否定集体主义的积极意义,而是指出其在实际运作中可能出现的异化与扭曲。例如,为了维护表面的和谐,个体可能会压抑真实的自我,导致真诚的沟通变得困难;或者为了集体荣誉,可能忽视个体权利,甚至出现牺牲个体利益以迎合集体的现象。 书中对“关系学”的探讨也尤为深入。作者并非批判人与人之间的互助与情谊,而是关注当“关系”成为凌驾于规则和原则之上的通行证时,所带来的负面影响。当人情往来成为一种负担或是一种特权,它就可能滋生腐败、阻碍公平,并最终侵蚀社会赖以运转的信任基础。这种现象的背后,往往是一种缺乏独立判断和理性思考的思维模式,以及对权威的盲目服从。 作者也深刻地触及了文化传承与创新之间的张力。在强调尊重传统的同时,如何辨别哪些传统是健康的,哪些是需要扬弃的,是每个文化体都需要面对的课题。《丑陋的中国人》在这一方面,并没有给出简单的答案,而是通过列举大量的观察和分析,引导读者去思考文化中那些可能阻碍进步、限制个体的部分。例如,某些僵化的思维方式,对批评的过度敏感,以及在面对错误时倾向于规避而非直视的态度,都可能是文化“沉疴”的表现。 本书的“丑陋”并非指向某个特定群体或个体,而是作者对一种文化现象的普遍性体认。这种体认源于作者对自身文化背景的深切体察和不懈追问。他以一种“局内人”的视角,却又保持着“局外人”的清醒,揭示了许多可能被忽视的文化病灶。这种自我批判式的反思,恰恰体现了作者对所属文化的真正关怀,期望通过暴露问题来寻求解决之道。 《丑陋的中国人》所探讨的“丑陋”,也与个体道德的建构紧密相关。当集体价值观的导向出现偏差,个体道德的罗盘也可能随之摇摆。书中对个体责任感、社会公德以及诚信缺失等问题的分析,都指向了文化环境对个体品德塑造的深刻影响。作者希望通过引导人们审视这些“丑陋”的根源,唤醒个体的公民意识和社会责任感。 总而言之,《丑陋的中国人》是一本极具深度和启发性的著作。它不回避争议,不畏惧挑战,以一种真诚且痛苦的方式,促使我们去审视那些可能被掩埋的文化弊病。它并非为了批判而批判,而是为了唤醒、为了进步。通过对“丑陋”的深刻洞察,这本书旨在鼓励读者进行自我反思,并最终思考如何构建一个更健康、更理性、更富有活力的文化和社会。这本书对任何渴望理解复杂文化现象、探索国民性根源,以及寻求个人和社会进步的读者而言,都将是一次深刻的智识之旅。

作者简介

原名郭衣洞,满族,笔名柏杨,读作bó yáng 。1920年生于河南省开封市。东北大学毕业后,曾任东北《青年日报》社社长、沈阳辽东学院教师。去台后,曾在反共救国团任职,后在成功中学、省立成功大学、国立艺专等地从事教育工作。

1966年任平原出版社社长。妻子倪明华(诗人)主编《中华日报》家庭版,他负责该版《大力水手漫画》专栏。1968年1月13日,因刊出一张漫画,内容是父子两人购买一个小岛,岛上只有他们父子两人,建立一个王国,并由父子两人竞选总统。这幅漫画触怒了台湾当局,定以“侮辱元首”、“通匪”等罪名,于3月4日逮捕了他。这就是震惊当时台湾的“大力水手事件”。柏杨身居囹圄长达9年零26天,身心受到严重摧残。但他的意志并不消沉,在狱中坚持完成了《中国人史纲》、《中国历代帝王皇后亲王公主世系》、《中国历史年表》三部书稿。1978 年出狱后,台湾当局勒令他约法三章:不准他提往事,不许旧调重弹,不许暴露台湾社会的黑暗,才准他为《中国时报》写专栏。出狱后和女诗人张香华结婚。1979年,韩国邀请柏杨和张香华出席诗人大会,但台湾当局以政治犯不能出境为理由拒绝。

柏杨主要写小说、杂文,后者成就更高,曾被列为台湾十大畅销作家之一,他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》(10集)、《西窗随笔》(10集)、《牵肠挂肚集》、《云游记》等。

柏杨也写了不少小说,可分为三类:第一类为“反共”小说,主要有《辩的天花》、《天疆》、《异域》等;第二类是爱情小说,如《旷野》、《秘密》、《莎 罗冷》等;第三类是反映现实的小说,如《怒航》、《挣扎》等,这类小说文笔犀利,深刻揭露台湾社会“人吃人”的本质。

1960年年台湾横贯公路通车前,他曾应邀前往参观及为沿途景致题名,那时最后一站位于「古柏杨」的隧道尚未竣工,他回家后提笔有感,因而用了「柏杨」为笔名,并一直沿用至今。

据柏杨自己推算,1920出生于河南辉县。1949年去台湾。自1950年代用郭衣洞之名开始创作,1960年用笔名柏杨写杂文,揭露中国文化的病态与台湾社会的黑暗面。目前定居台北。

柏杨一生念过无数个学校,从小学到大学,因屡屡被学校开除,从没有拿过一张文凭,为此还造过假文凭。一生中娶过五个妻子,每一次婚姻都伴随过一段如烟往事。少年时代打过继母,青年时代从过军,和蒋氏父子都有过面对面的经历,多次企图自杀,无数次被学校和单位开除,曾遭遇十年牢狱之灾,在七十年代几乎被枪决……

柏杨一生著述丰厚,《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书,《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一,其中《丑陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛

目录信息

读后感

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我有一个心病 -- 听不得别人的批评。同事批评我,我立马会闻到公司政治斗争的火药味,您不就是想揭我短炮轰我顺便抬高您自己吗?老师批评我,我脸上诚恳但心里暗笑,这门课程成绩不好还不是因为您自己讲课水平太烂么,人家某某班的某某老师怎么带出了成批的秀才?这块心病一直...  

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本人自命是这书中评述丑陋的中国人一份子,可惜在这里遇见更丑陋的一个人,之所以20年后这本书依然振聋发聩,发人深省是因为这里尚且有一个连书评之后2句回应都容不下的气度的发烧社会。 1.“观点过时”?! 如能看出前面所述就早就看出这个观点一点不过时。中国人捐款表示有...

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1      如果不是体育新闻和足球比赛,我是从不看电视的。考研之后我打破了自己的这个规矩,先是迷上了生活频道的“第七日”“生活广角”,又开始看一些综艺节目——多是陪着姥姥看,我在一边玩电脑,有意无意瞥上一眼。略微学过传播的人,都对电视不怎么感冒,看到了...  

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前不久, 柏杨先生走完了他的一生。 他所留给我们的, 未必就是那牢狱之灾, 未必就是《柏杨版资治通鉴》, 也未必是《中国人史纲》。 正是大声喊出了“丑陋的中国人”这一口号。 其中的种种丑陋之处, 我们不是不知道, 但是我们没法说。 这是我们丑陋的地方! 然而, 当我...  

用户评价

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这本书就像一记响亮的耳光,毫不留情地扇在每一个自以为是的中国人脸上,同时也像一束刺眼的探照灯,将我们内心深处那些难以启齿的阴暗面暴露无遗。我拿到这本书的时候,内心是带着一丝好奇和一丝抗拒的,毕竟“丑陋”二字足以让人心生不适。然而,翻开第一页,便被作者那犀利而直白的笔触深深吸引。他没有回避,没有粉饰,而是用一种近乎解剖学的精准,剖析了我们身上那些根深蒂固的劣根性。读着读着,我时常会感到一种难以言喻的羞耻感,仿佛书中的每一个字都在戳穿我,每一个论断都在指责我。作者对国民性的分析,绝非流于表面,而是深入到历史、文化、社会制度的方方面面,层层剥茧,将“丑陋”的成因娓娓道来。他让我们看到,我们所谓的“传统美德”,在某些时候,是如何异化成阻碍进步的顽固枷锁;我们引以为傲的“集体主义”,又是如何演变成丧失个性的盲从和压制。这本书不是一本轻松的读物,它需要读者有足够的勇气和智慧去面对,去思考,去反省。它会让你辗转反侧,让你夜不能寐,让你在熟悉的场景和行为中看到陌生的、令人不安的影子。但正是这种不适感,才最能触及灵魂,才最能激发改变的渴望。它不是为了批判而批判,而是为了唤醒而批判,为了让我们能够真正地正视自己,从而迈向更加光明的未来。

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这本书给我的感受非常复杂,它像一位严厉的导师,毫不留情地指出我的不足,同时也像一位真诚的朋友,渴望看到我变得更好。作者对我们民族性格的分析,极其深刻而透彻,他不仅仅是描述了“丑陋”,更是深入探讨了其根源以及其对我们社会发展的阻碍。我特别赞赏他对“集体主义”的批判性解读,他认为我们对“集体”的过度强调,反而导致了个人的价值被忽视,甚至被压抑。这种对我们文化中一些被奉为圭臬的观念的挑战,正是这本书最令人振奋的地方。它鼓励我们去独立思考,去质疑权威,去拥戴那些真正有价值的个性和思想。阅读过程中,我时常会发现自己的某些行为和思维方式,恰恰印证了作者的论断,这让我既感到一丝羞愧,又有一种被理解的慰藉。它让我们明白,我们身上的“丑陋”,并非是无法改变的宿命,而是可以通过深刻的反思和积极的行动来加以克服的。这本书是一次深刻的自我对话,它让我们审视自己的内心,也审视我们所处的社会环境,从而找到通往进步的路径。

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这本书所带来的震撼,远远超出了我最初的预想。它不是一本畅销书,因为它并没有迎合读者的喜好,反而以一种近乎残酷的方式,将我们民族文化中那些令人不适的层面赤裸裸地展现在眼前。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种理性与情感的平衡。他并非是一个愤世嫉俗的评论者,而是带着一种深沉的忧虑和对民族命运的关切,去揭示那些隐藏在表象之下的问题。他让我们看到,我们身上存在的“丑陋”,并非是与生俱来的,而是可以通过教育、反思和改变来克服的。他通过大量的例证和细腻的观察,将那些抽象的概念具象化,让读者能够清晰地理解作者的观点。我记得其中关于“面子文化”的论述,它深刻地揭示了我们社会中许多人为了维护虚假的尊严而付出的代价,以及这种文化如何阻碍了真诚的交流和有效的合作。阅读这本书,让我对“文化”这个概念有了更深层次的理解,也让我更加关注我们社会中那些微妙而又普遍存在的心理和行为模式。它是一面镜子,让我们看到真实的自己,也促使我们去思考,我们应该成为什么样的中国人。

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初读这本书,我曾一度感到难以置信,甚至有些反感。作者的言辞太过尖锐,将我们民族的一些不那么光彩的方面,毫不留情地呈现在读者面前。然而,随着阅读的深入,我逐渐发现,作者的观点并非是无的放矢,而是有着深刻的根基和严谨的论证。他对于“国情”的理解,以及对我们民族性格的洞察,都达到了一个令人惊叹的深度。我尤其对作者关于“从众心理”的分析记忆犹新,他指出,我们在面对问题时,往往倾向于跟随大众,而缺乏独立思考和判断的能力,这导致了许多不必要的社会问题。这种对我们集体主义文化下隐藏的弊端的揭示,确实发人深省。这本书的价值在于,它敢于触碰那些我们不愿意面对的真相,并且以一种极具批判性的视角,促使我们去反思和改变。它不是一本教我们如何变得“高尚”的书,而是一本教我们如何认识并克服自身“丑陋”的书。它是一次精神上的探险,让我们在直面真相的过程中,获得更深刻的自我认知和成长。

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拿起这本书,我内心是带着一种复杂的情绪的,既有对书名本身的警惕,也有对作者敢于直言的敬佩。作者在书中对我们民族劣根性的剖析,是极其深刻和具有洞察力的。他没有采取回避的态度,而是用一种近乎解剖刀般精准的笔触,将我们身上那些难以启示的“丑陋”一一呈现。我尤其对作者关于“个人责任”的论述印象深刻,他指出,我们社会中普遍存在的推卸责任、相互包庇的现象,是阻碍社会进步的重要原因之一。这种对我们集体思维模式的挑战,让我不得不重新审视自己在日常生活中的行为。读这本书的过程,是一次对自我认知进行颠覆的过程,它让我们看到,我们一直以来所信奉的许多观念,可能正是我们前进道路上的绊脚石。它不是一本让你感到舒适的书,但它是一本让你能够真正思考和成长的书。它鼓励我们去质疑,去反思,去寻找属于自己的答案,而不是盲目地跟随。它是一次精神上的洗礼,让我们能够更清晰地认识自己,也更勇敢地去面对未来。

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这本书给我的感觉,如同一次精神上的“刮骨疗毒”。作者的笔触是如此犀利,以至于每一个字都像一把锋利的刀,直插我们内心最柔软也最脆弱的部分。他对于我们民族文化的分析,不是肤浅的描述,而是深入到骨髓的剖析,将那些被我们忽视甚至美化的“丑陋”一一呈现在眼前。我尤其对作者关于“乡愿”和“伪善”的批判印象深刻,他揭示了这种文化是如何让我们在人际交往中失去真诚,变得圆滑世故,甚至为了迎合他人而牺牲自己的原则。这种对我们社会中普遍存在的虚伪现象的深刻洞察,让我不得不审视自己在日常交往中的言行。阅读这本书,是一次深刻的自我拷问,它让我们不得不去面对那些我们可能一直都在逃避的真相。它鼓励我们去质疑,去反思,去追求更真实、更纯粹的人生。它不是一本能让你立即感到舒适的书,但它是一本能让你深刻认识自己并获得成长的书。它是一次精神上的历练,让我们在直面自身的不足时,找到通往未来的方向。

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坦白说,这本书一度让我感到难以接受,甚至有些愤怒。作者的语言风格太过直接,毫不留情,仿佛要将我们身上所有的“脏东西”都一股脑地抖搂出来。然而,随着阅读的深入,我不得不承认,他所说的许多观点,触及到了问题的核心。他并没有回避我们民族性格中存在的弱点,比如缺乏独立思考能力,喜欢跟风,以及在某些情况下表现出的狭隘和偏激。他用一种极具穿透力的笔触,剖析了这些“丑陋”是如何在历史的长河中被一代代传承下来,又如何在现代社会中继续滋生。这本书最大的价值在于,它提供了一个批判性的视角,让我们能够跳出习以为常的思维模式,去审视我们自身以及我们所处的社会。它不是一本教你如何变得“漂亮”的书,而是一本让你敢于面对“丑陋”的书。它鼓励你去质疑,去思考,去反抗那些不合理的现状。每一次翻阅,都会有新的感悟,因为作者所揭示的许多现象,都隐藏在我们生活的各个角落,只是我们往往选择视而不见。这本书的意义,不在于它让我们感到多么舒服,而在于它能否引发我们深层的反思和改变的动力。

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这本书就像一把双刃剑,锋利而冷峻,它既能刺破虚伪的表象,也能带来深刻的疼痛。作者对我们民族文化的剖析,是极其深入和细致的,他并没有简单地进行概念上的描述,而是通过大量的实例和生动的语言,将那些“丑陋”的特质具象化。我尤其对作者关于“内卷”和“官僚主义”的批判印象深刻,他深刻地揭示了这些现象是如何扼杀创新,阻碍社会进步的。这种对我们社会中普遍存在的弊病的深刻洞察,让我不得不对作者的远见和勇气表示由衷的敬佩。读这本书的过程,是一场心灵的洗礼,它让我们不得不去面对那些我们可能一直都在逃避的真相。它鼓励我们去质疑,去挑战那些不合理的现状,去追求更真诚、更有效率的生活方式。它不是一本能让你立即感到愉悦的书,但它是一本能让你深刻反思并积极改变的书。它是一次精神上的冒险,让我们在直面自身的不足时,找到通往进步的钥匙。

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初次接触这本书,是在一个偶然的机会,当时正是对社会现象和人性有着强烈探究欲的年纪。书名本身就极具冲击力,让人不免产生“这是要说什么?”的疑问。然而,一旦深入阅读,便会发现作者的笔锋并非是简单粗暴的谩骂,而是一种深刻的洞察和冷静的分析。他并没有简单地将“丑陋”归咎于某个个人,而是将其视为一种群体性的、历史沉淀下来的文化特质。他细致地描绘了许多我们在日常生活中可能习以为常,甚至不曾留意过的行为模式,然后用一种令人警醒的方式将其揭示出来,让我们看到这些行为背后所蕴含的负面意义。例如,对于某些人习惯性的推诿责任、缺乏诚信、以及对权威的盲目崇拜,作者都进行了淋漓尽致的剖析,并追溯其文化根源。这种剖析并非是单纯的指责,更多的是一种令人心痛的警示。它让我们反思,我们所继承的文化基因中,哪些是宝贵的财富,而哪些又成为了制约我们前进的桎梏。读这本书的过程,就像是在进行一场自我审视的历程,每一次阅读都是一次对内心深处自我的拷问。它不会给你答案,但会引导你开始寻找属于自己的答案。它挑战了我们固有的认知,让我们不得不重新审视我们所处的社会以及我们自身在这个社会中的位置。

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这本书带给我的冲击,是一种来自灵魂深处的震撼。它并非一本哗众取宠的书,而是以一种极其冷静和理性的笔触,揭示了我们民族文化中那些不为人知的阴暗面。作者的论证过程极其严谨,逻辑清晰,他通过对历史事件、社会现象以及人际交往模式的细致观察,构建了一个令人信服的关于“丑陋”的图景。我尤其欣赏他对“人情”和“关系”的批判性分析,他认为过度的依赖和滥用人情,不仅损害了公平正义,也阻碍了社会效率的提升。这种对我们文化中根深蒂固的观念的挑战,确实需要极大的勇气。读这本书,就像是在进行一场深刻的自我解剖,它让我们不得不面对那些我们自己可能都难以启齿的弱点。然而,正是这种直面真相的勇气,才能让我们获得真正的成长。这本书不是为了让我们感到沮丧,而是为了让我们清醒,为了让我们看到改变的可能性。它鼓励我们去打破陈规,去拥抱真诚,去追求真正的进步。它是一面镜子,让我们看到真实的自己,也激励我们去成为更好的自己。

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说的再多也没用,该是怎样的还是怎样,文字的教育一直是失败的,一定要有了切肤之痛后才会长些记性。

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说的再多也没用,该是怎样的还是怎样,文字的教育一直是失败的,一定要有了切肤之痛后才会长些记性。

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这本书是个集子,最好看的还是《丑陋的中国人》,柏杨先生的最富社会心的一篇文章……

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《丑陋的中国人》 谁改的书名,真是匪夷所思。

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