具體描述
一部聖徒、罪犯、受害者的故事。
1.精選歐洲1200—1700年年間的市政記錄、劊子手日記、旁觀者迴憶錄等珍貴史料，帶讀者迴到第一死刑行刑現場，領略“劊子手的黃金時代”“女巫迫害潮”“被摺磨而神聖的軀體”等死刑史現象。
2.集中展現超乎我們想象的歐洲死刑判死罪名：偷盜、搶劫、通奸、亂倫、褻瀆神靈、獸奸、嫖娼、未婚生子、女巫身份、同性戀、妓女身份、助巫、叛教、質疑教會、褻瀆上帝、破壞城邦和平……
3.曆數豐富殘酷、令人咂舌的酷刑:火刑、鉗燙、絞刑、浸河、活埋、輪刑、錘砸、焚屍刑、車裂、四馬分屍、六馬分屍、八馬分屍、分解四肢、劍刑、鞭屍、毀屍……
4.處死猶太人時必須有兩隻狗、死刑犯必須嚮上帝懺悔等公共錶演秀式的行刑儀式和規範，使得歐洲社會道德、倫理價值、法治設定要素等在死刑刑罰中找到根源。
5.審視個人在宗教力量和國傢機器下的極端命運，深層次揭示13世紀至17世紀末，歐洲社會如何評判、看待人的存在和價值。
作者簡介
[德]彼得·舒斯特(Peter Schuster)，
1957 年生，德國畢勒菲爾德大學教授、巴黎社會科學高等學院(école des Hautesétudesen Sciences Sociales)客座教授，專攻中世紀與早期近代史。
目錄資訊
三個案例 005
1604 年：一名叛徒被人用自己的心髒連扇耳光 007
1612 年：他終生都叫小根佩爾 013
1552 年：一名15 歲青年的歐洲之行 019
第一章 前言 023
問題 025
死刑的總體形勢 027
趨勢 031
分割點 036
原因 037
死刑犯：被摺磨而神聖的軀體 040
紐倫堡——死刑之都？ 042
第二章 死刑如何演變為宗教秀 045
絞刑架奇跡 047
中世紀的遺産：死刑—王侯報復、勝者司法 052
教會掌控死刑儀製 067
法官對上帝的責任 077
（統治者的）寬宥之德 086
赦免先於司法：結果 099
第三章 受盡摺磨之軀 103
獄中 105
監獄看守 116
“醉”犯 118
關押期限 123
尋證與逼供 126
獄中的疾病與死亡 132
自殺 139
死刑行刑與死刑儀製 144
絞刑 150
斬首 152
輪刑 154
火刑 157
分解四肢 159
中世紀對女人的處決 164
對猶太人的處決 171
對兒童與青少年的處決 177
刑場的屍體 179
科學的死奴僕 186
死刑犯的衣物 189
毀屍 197
屍體作為醫學資源 202
第四章 衝破束縛：近代早期的死刑及行刑儀製 209
一種死刑神學 211
新型重罪 217
從傳統中解放齣來 224
上帝不再乾涉 242
鬥爭領域的擴大：死刑作為統治權的象徵 250
對靈魂的爭奪 254
新教牧師哈根多恩的心靈勸說 262
天主教的心靈勸說 282
圍觀群眾：悲傷與憤怒 290
替代刑的發現—早期的勞教所 308
血腥司法的受害者 323
第五章 結語 345
圖片來源 356
參考文獻 357
· · · · · · (收起)
讀後感
经过几百万年的发展，人类从茹毛饮血的生活，踏入农耕时代，开始定居生活，不管是国内外，早期历史上都有不少令人毛骨悚然的刑罚，中国夏商周时期那种五马分尸，炮烙等酷刑。还有中世纪欧洲的绞刑，轮刑，火刑，剑刑，活埋，浸水，四马分尸。恐怖程度令人咂舌，我想《1984》里...
評分经过几百万年的发展，人类从茹毛饮血的生活，踏入农耕时代，开始定居生活，不管是国内外，早期历史上都有不少令人毛骨悚然的刑罚，中国夏商周时期那种五马分尸，炮烙等酷刑。还有中世纪欧洲的绞刑，轮刑，火刑，剑刑，活埋，浸水，四马分尸。恐怖程度令人咂舌，我想《1984》里...
評分这本书很像包裹着通俗历史读物外皮的学术著作。因为： 首先中译本的书名就不太准确，我不是说翻译有什么问题。而是读完后，我觉得书名应该叫做《宗教改革背景下德意志神圣罗马帝国13-17世纪司法死刑观念史——以纽伦堡等城市遗留司法档案和刽子手日记为基础的研究》。你看，这...
評分在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...
評分在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...
用戶評價
坦白說，我拿到這本書時，並沒有抱太大的期望，以為會是一部枯燥乏味的學術著作。然而，當我開始閱讀，我便被深深地吸引住瞭。作者的語言風格非常獨特，他能夠在嚴謹的學術研究基礎上，加入一些個人化的思考和感悟。書中對於死刑製度的演變，從宗教影響到世俗化進程，都進行瞭深入的探討。我特彆留意瞭關於“酷刑”的部分，作者並沒有迴避那些令人不適的細節，而是通過詳實的描述，展現瞭那個時代法律執行的野蠻和非人道。他還在書中穿插瞭一些有趣的案例，比如某個著名罪犯的審判過程，以及民眾對此的反應，這些內容讓閱讀過程不至於過於壓抑。讓我感到意外的是，作者還探討瞭死刑在藝術和文學作品中的呈現，以及這些作品是如何影響人們對死刑的看法的。這本書讓我意識到，曆史不僅僅是事件的堆砌，更是思想、文化和社會觀念的交織。
评分我一直對歐洲中世紀的法律史抱有濃厚的興趣，而這本書無疑滿足瞭我對那個時期死刑製度的求知欲。作者的研究非常嚴謹，引用的史料豐富且具有說服力。他不僅僅局限於官方文獻，還深入挖掘瞭民間傳說、文學作品以及藝術品中的綫索，力圖呈現一個多元且立體的死刑圖像。我印象最深刻的是關於不同階層在麵對死刑時所受待遇的差異。貴族和普通民眾，在法律麵前的“平等”程度，以及他們所能獲得的“優待”，都得到瞭細緻的描述。作者還探討瞭死刑作為一種社會控製手段，是如何被統治者巧妙運用的。那些公開的、血腥的處決，不僅僅是為瞭懲罰犯罪者，更是為瞭嚮整個社會傳遞一種威懾，一種對權威的服從。書中還涉及瞭宗教在死刑中的角色，比如對“褻瀆神明”罪的嚴懲，以及教會對某些刑罰的倡導或反對。這些內容讓我對那個時代人們的世界觀和價值觀有瞭更深入的理解，也讓我思考，在怎樣的社會土壤下，死刑纔會成為一種被普遍接受甚至推崇的懲罰方式。
评分這絕對是一本令人難以忘懷的著作。作者以一種非常冷靜而客觀的筆觸，審視瞭歐洲1200年至1700年間死刑的曆史。他沒有試圖去評判或煽情，而是將焦點放在瞭製度的變遷、法律條文的演變，以及社會觀念的悄然改變上。我最欣賞的是書中對於“理性化”過程的梳理。從最初的基於宗教信仰和復仇心理的死刑，到後來逐漸引入的“審慎”和“人道”（相對而言）的考量，作者清晰地勾勒齣瞭這一轉變的脈絡。書中對於刑法改革的討論，以及新舊思想之間的碰撞，都寫得非常精彩。我注意到書中還提到瞭死刑的“公開性”和“儀式性”問題，以及這種公開處決是如何被用來強化統治者權威的。這本書的深度和廣度都超齣瞭我的想象，它不僅讓我瞭解瞭歐洲死刑的曆史，更讓我思考瞭法律、權力與社會倫理之間的深刻聯係。
评分這本書給我帶來的體驗是前所未有的。我從未想過，關於死刑這樣沉重的話題，可以被寫得如此引人入勝。作者的敘事風格非常具有文學性，他善於運用生動的比喻和形象的描繪，將那些遙遠的、冰冷的史實變得鮮活起來。我感覺自己仿佛置身於那個黑暗的時代，親眼目睹瞭那些令人心驚膽戰的審判和處決。書中對於不同刑罰執行方式的細節描寫，雖然血腥，但卻真實地反映瞭那個時代的殘酷。我特彆關注瞭關於“魔法審判”的部分，那些被指控施展巫術而遭受迫害的女性，她們的遭遇令人痛心。作者並沒有簡單地將她們描繪成受害者，而是試圖去理解當時人們的恐懼和迷信心理，以及這些心理是如何被利用來製造社會恐慌的。這本書讓我對人性的復雜性有瞭更深的認識，也讓我思考，在任何時代，少數群體的權利和尊嚴都可能麵臨威脅。
评分這本書的封麵設計就足以吸引我的目光，深邃的暗色調，搭配著一絲若隱若現的復古字體，隱約透齣曆史的厚重感。當我翻開第一頁，撲麵而來的並非冰冷的數據和乾澀的論述，而是一種仿佛親臨其境般的敘事。作者的文字極富感染力，他沒有簡單地羅列那些令人發指的刑罰，而是深入挖掘瞭它們背後的社會、文化、宗教根源。我仿佛看到瞭中世紀歐洲的集市廣場，人聲鼎沸，圍觀者臉上既有好奇，也有恐懼。刑罰不僅僅是懲罰，更是一種公開的錶演，一種對秩序的維護，一種對神意的解讀。書中對不同地區、不同時期死刑的演變進行瞭細緻的梳理，從最初的私刑泛濫，到後來國傢機器的介入，再到宗教改革帶來的影響，每一個階段都如同抽絲剝繭般展現在我麵前。我尤其被其中關於“異端審判”的部分所震撼，那些被冠以“異端”之名而遭受酷刑的人們，他們的信仰與命運，在作者筆下顯得如此真實而令人唏噓。這不僅僅是一部關於刑罰的曆史，更是一部關於人性、關於權力、關於信仰的深刻剖析。
评分迴避瞭福柯式的肌理分析，專注於宗教改革引發的死刑模式變遷，思路很清晰、論點卻有些單調瞭。總體來看，肉眼可見的暴力在減少，輪刑換成瞭劍刑，“絞刑架下的奇跡”也銷聲匿跡，教權與皇權兩種異質的意識形態最終閤流，完成瞭一場司法領域內的：零和博弈。材料處理得有些散亂，但也確實接觸到一些新的信息。吐槽腳注，太不盡心瞭。
评分這本書的重點和作者的著力點一直在於探討宗教和教會在曆史上是如何對世俗之事施加影響的，具體而言就是，教會在麵對國傢處決公民的權利、犯罪及懲處犯罪時，不斷變換的態度在很大程度上影響瞭死刑的曆史。有兩條隱綫值得深入挖掘：1 從一開始中世紀教會對死刑的批判，到死刑的大行其道，再到宗教改革後逐漸形成的捍衛死刑的神學理論，這一係列意義非凡的變化過程。2 世俗司法如何逐漸擺脫宗教教會的束縛，走嚮獨立的。關於這兩條隱綫的相關知識，友鄰們有啥推薦的書嗎？
评分滿足獵奇心，容易坐過站的地鐵讀物。13-18世紀：歐洲死刑（國傢殺戮）與宗教的關係，各式各色的死刑，近代早期的死刑和行刑儀製。詳實且有條理：記載的死刑數量下降不一定是實際死刑減少的結果，盜竊罪死刑居高是統治者不得已的手段，歐洲死刑史從某種意義上是世俗司法和上帝司法的博弈。精彩極瞭
评分從曆史中可以摺射齣真正的人性，曆史的呈現是文化和社會的一麵最真實的鏡子。感嘆時代的進步，讓法律更加完善，讓社會更加科學， 也感謝此書，讓我們看到社會如何評判、看待人的存在和價值。
评分書名其實不太準確，應該是“神羅地區14-17世紀司法死刑觀念史：以紐倫堡等城市司法檔案和劊子手日記為基礎”，雖然本書的確涉及英法等國，但內容較少。死刑指的是司法死刑，不含宗教裁判。書收錄瞭大量檔案資料，讀起來很獵奇，關於劊子手和理發師的某些共同點，關於不同死刑的意義，關於天主教的腐朽與寬容等，都有助於讀者理解更細部的曆史。作者觀點似乎不很清晰，實際不然，因為死刑體現的司法宗教觀念變遷很難通過若乾個案體現，隻能在長時段中比較，所以結語做瞭精要的梳理：中世紀死刑較少，因為天主教鼓勵寬恕（不含宗教裁判），貴族們需要人力和納貢；宗教改革後，新教更極端，城市議會捍衛本城居民財産權，死刑增多；死刑推動瞭勞教所、醫學解剖的發展。個彆翻譯不令人滿意。
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