因明正理门论直解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:郑伟宏

出品人:

页数:337

译者:

出版时间:2008-03

价格:26.00元

装帧:平装32

isbn号码:9787101059885

丛书系列:真如·因明学丛书

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《梵学探源：中古印度哲学流变与本土思想的深度交融》 内容提要： 本书旨在深度剖析中古时期（约公元前3世纪至公元10世纪）印度次大陆内部涌现出的主要哲学思潮的起源、发展脉络及其复杂的相互影响。我们聚焦于婆罗门教（后来的印度教各派）的本体论、知识论的深化，以及佛教在面对内部教义分歧和外部思想冲击时所展现出的理论创新与适应性。全书以严谨的史学考证和精细的文本解读为基础，力求还原彼时思想界的真实面貌，而非停留在对既有体系的简单罗列。 第一部分：奥义书传统的演变与新思潮的萌芽 本部分溯源至吠陀时期的祭祀文化，重点考察《奥义书》思想如何在不同地域和社群中被诠释和改造。 “真我”（Atman）与“梵”（Brahman）关系的地域差异化研究： 考察在恒河中游地区，奥义书思想如何固化为早期的正统学派（如六派哲学的基础），并对比了南印度和西印度地方哲人在特定社会结构下对“我”的理解的细微差别。特别关注非正统思潮（如耆那教早期思想）对“自性”坚固性的挑战。 数论（Sāṃkhya）的早期形态与自然观： 探讨数论在阿输迦王朝后期的流传情况，分析其“二元论”（Purusha与Prakriti）如何提供了一种区别于祭祀逻辑的、更具宇宙论色彩的解释框架。我们细致梳理了早期数论文本中“觉悟”（Kaivalya）的意涵，强调其与后期瑜伽实践在理论上的衔接点与分歧。 微观语境下的知识论雏形： 探讨在口传传统为主的时期，人们如何区分有效的知识来源（Pramana）与虚妄认知。本章通过分析早期梵文文献中对“概念化”（Kalpana）的批判，揭示了对经验基础的初步重视。 第二部分：佛教内部的精微辩论与体系重构 本书将重点分析公元初期佛教在阿富汗-印度河流域和中印度地区的发展，特别是对“部派佛教”阶段理论成果的继承与超越。 “有部”（Sarvāstivāda）的时间观与“法”（Dharma）的本体论地位： 深入剖析有部对“一切法实有”的坚持，如何构建了一个庞大的现象学分类系统。研究其在“刹那灭”理论中的逻辑困境，以及早期学人如何试图通过引入“未曾有法”等概念来弥补理论上的僵化。 大乘思潮的兴起与“空性”的早期界定： 考察大乘思想如何在反思小乘部派的细碎分析后，试图建立更具包容性的形上学基础。我们比对了早期《般若经》的文本，侧重分析“空性”最初是如何被理解为对所有二元对立概念（如存在与非存在、梵与非梵）的超越，而非单纯的“虚无”。 中观学派的辩证逻辑溯源： 追溯龙树（Nagarjuna）思想的直接思想资源，探讨其对印度主流哲学（特别是对“自性”和“缘起”的理解）的继承与激进转化。重点分析龙树如何运用“中道”来消解对一切实有概念的执着，从而建立起严密的“遮诠”（Apoha）式论证方法。 第三部分：本土哲学对佛教论证方法的吸收与转化 本部分考察印度教各派如何在与佛教持续的辩论中，吸纳了佛教的论证技巧，并发展出新的知识论和本体论立场。 “正理学派”（Nyāya）的知识论成熟与对佛教的批判： 详细梳理正理学派如何将“因明”（Hetuvidyā）的论证结构（如五支作法）系统化和规范化，使其成为印度哲学体系中最严谨的逻辑工具。我们对比分析了正理对“现量”（Pratyakṣa）和“比量”（Anumāna）的定义，并指出其对佛教“唯识”或“如来藏”思想的特定反驳点。 吠檀多学派（Vedānta）的“一界论”与知识的统一： 聚焦于湿婆派（Śaiva）和毗湿奴派（Vaiṣṇava）早期的观点，探讨他们如何整合奥义书的“梵”与佛教的“缘起”概念，以建立一个统一的、人格化的神性宇宙观。特别是分析了对“无明”（Avidyā）的不同界定，即无明究竟是“本体的遮蔽”还是“经验的错觉”。 密教思潮的兴起与“瑜伽-密续”的整合： 探讨在公元中期后，随着怛特罗（Tantra）思潮的兴起，如何在身体、语言和心识的层面上，试图建立一种即时解脱的路径。分析密教论者如何利用佛教的“种子字”和“坛城”概念，将其融入到婆罗门教的祭祀结构中。 结论：中古思想的张力与融合 全书最后总结，中古印度思想的发展并非简单的思想倾轧，而是一个充满张力的吸收、转化和再创造的过程。佛教提供了精密的逻辑工具和对“无我”的彻底阐释，促使印度教各派对知识的有效性进行反思；而印度教的深厚传统和对人格化神性的坚守，也迫使后期的佛教必须在理论上回应“心识之外是否存在一个最终实有”的问题。本书旨在揭示这种复杂互动如何最终塑造了整个南亚思想史的独特面貌。 适用读者： 精通基础梵文或巴利文的佛教学者、印度哲学史研究人员、对中古时期宗教社会史有深入兴趣的学者。本书要求读者具备对印度主要哲学流派基本概念的认识。

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这本书的价值，怎么强调都不为过。它对传统学说进行了深入的梳理和创新性的解读，展现了作者深厚的学术功底和独到的见解。我特别喜欢其中对某些经典论述的重新阐释，它打破了固有的思维定式，让人耳目一新。每一次重读，都能从中汲取新的营养，这正是好书的标志。它不仅仅是知识的传递，更是一种思想的启迪。这本书的问世，无疑为相关领域的研究提供了一个重要的参照和基石。对于任何一个对逻辑学、思辨哲学感兴趣的严肃学习者，这本书都是案头必备的典籍。

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这本书的独特之处在于，它不仅仅是一本理论著作，更像是一本实践手册。它没有回避那些复杂的术语和概念，而是用一种非常务实的方式，引导读者去理解和运用这些工具。我在阅读过程中，经常会停下来思考作者提出的每一个论点，并尝试将其应用于我日常工作或学习中的具体问题。这种学以致用的感觉，让阅读的体验变得异常充实和有价值。作者的叙述方式非常平易近人，他似乎知道读者在哪些地方可能会感到困惑，并提前给出了非常贴切的解答，这种“知我者莫若书”的感觉，实在难得。

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坦白说，这本书的深度和广度都超出了我的预期。我原以为它会集中于某个特定领域，但没想到它构建了一个宏大的知识体系，将看似分散的概念有机地串联起来。每一次阅读都会有新的发现，仿佛剥开了一层又一层的洋葱，越往里走，越能感受到作者构建的那个逻辑世界的精妙绝伦。书中的论证过程严谨得像数学证明，但又充满了哲学的思辨美感。对于那些追求知识体系完整性和严密性的读者来说，这本书无疑是一份珍贵的财富。它教会我的不仅是知识，更是一种探求真理的方法和态度。

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这本书的装帧设计非常考究，纸张的质感摸上去就很舒服，散发着一种淡淡的书卷气。拿到手的时候，我就被它古朴典雅的封面吸引住了，那种设计风格透露出一种深厚的文化底蕴。每一次翻开它，都感觉像是在进行一场与古人智慧的对话。书页的排版布局清晰明了，字体大小适中，阅读起来毫不费力，长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。尤其是那些引用的古典文献，注释得非常到位，让初学者也能轻松理解其中的深意。作者在细节上的用心，真的让人感受到了对知识的敬畏和对读者的尊重。可以说，光是拿起这本书本身，就已经是一种享受了。

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大国学基金会于2010年6月5日捐赠

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