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我這60年一直在研讀、詮釋聖奧古斯丁、聖托馬斯阿奎那、馬丁路德及其他16世紀宗教改革傢的著作，還有14世紀希臘教父們及由他們開創的希臘和俄國的東正教教義。量子原本是拉丁文中的一個中性單數形式的疑問形容詞！我從托馬斯阿奎那及該派其他學者那裏學到的是關於analogia entis——存在相似性原則。在這個原則下，有限的頭腦能夠通過推理來探討無限。因為在某種意義下，至少在相似的意義下，這兩者都不是獨立的存在，甚至連唯一的上帝也不是獨立的存在。叫他們看是看見，卻看不透；聽是聽見，卻不領悟。如果你不去想那些想不到的事情，那麼你永遠也不會知道它。沒有問題，就沒有答案。你所擁有的，來自先人，把它作為自己人生的任務吧，因為如此，你纔能真正擁有。我們必須先理解世界的簡潔之處，然後纔能理解他的奇妙之處。

無用。

我這60年一直在研讀、詮釋聖奧古斯丁、聖托馬斯阿奎那、馬丁路德及其他16世紀宗教改革傢的著作，還有14世紀希臘教父們及由他們開創的希臘和俄國的東正教教義。量子原本是拉丁文中的一個中性單數形式的疑問形容詞！我從托馬斯阿奎那及該派其他學者那裏學到的是關於analogia entis——存在相似性原則。在這個原則下，有限的頭腦能夠通過推理來探討無限。因為在某種意義下，至少在相似的意義下，這兩者都不是獨立的存在，甚至連唯一的上帝也不是獨立的存在。叫他們看是看見，卻看不透；聽是聽見，卻不領悟。如果你不去想那些想不到的事情，那麼你永遠也不會知道它。沒有問題，就沒有答案。你所擁有的，來自先人，把它作為自己人生的任務吧，因為如此，你纔能真正擁有。我們必須先理解世界的簡潔之處，然後纔能理解他的奇妙之處。

我這60年一直在研讀、詮釋聖奧古斯丁、聖托馬斯阿奎那、馬丁路德及其他16世紀宗教改革傢的著作，還有14世紀希臘教父們及由他們開創的希臘和俄國的東正教教義。量子原本是拉丁文中的一個中性單數形式的疑問形容詞！我從托馬斯阿奎那及該派其他學者那裏學到的是關於analogia entis——存在相似性原則。在這個原則下，有限的頭腦能夠通過推理來探討無限。因為在某種意義下，至少在相似的意義下，這兩者都不是獨立的存在，甚至連唯一的上帝也不是獨立的存在。叫他們看是看見，卻看不透；聽是聽見，卻不領悟。如果你不去想那些想不到的事情，那麼你永遠也不會知道它。沒有問題，就沒有答案。你所擁有的，來自先人，把它作為自己人生的任務吧，因為如此，你纔能真正擁有。我們必須先理解世界的簡潔之處，然後纔能理解他的奇妙之處。

我這60年一直在研讀、詮釋聖奧古斯丁、聖托馬斯阿奎那、馬丁路德及其他16世紀宗教改革傢的著作，還有14世紀希臘教父們及由他們開創的希臘和俄國的東正教教義。量子原本是拉丁文中的一個中性單數形式的疑問形容詞！我從托馬斯阿奎那及該派其他學者那裏學到的是關於analogia entis——存在相似性原則。在這個原則下，有限的頭腦能夠通過推理來探討無限。因為在某種意義下，至少在相似的意義下，這兩者都不是獨立的存在，甚至連唯一的上帝也不是獨立的存在。叫他們看是看見，卻看不透；聽是聽見，卻不領悟。如果你不去想那些想不到的事情，那麼你永遠也不會知道它。沒有問題，就沒有答案。你所擁有的，來自先人，把它作為自己人生的任務吧，因為如此，你纔能真正擁有。我們必須先理解世界的簡潔之處，然後纔能理解他的奇妙之處。