具体描述
《章太炎佛学文集》 经过李勇老师的选摘，主要收录了太炎先生佛学论述，基本反映其佛学思想的全貌，分为专著、文论、书信、演讲等。太炎先生关于佛学的论著颇多，有对佛学的考证，如《大乘佛教缘起考》《法显发现西半球说》；有对佛教现状的反思，如《儆告十方佛弟子启》《告宰官白衣启》；有对大众的佛学开示，如《在世界佛教居士林会上之演说》《论生命》，内容十分丰富。
作者简介
章太炎，浙江余杭人。原名学乘，字枚叔，后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
初拿到这本《章太炎佛学文集》，我本来期望能深入了解这位近代思想巨擘对佛教的独特见解，以及他如何将佛学融入到对中国传统文化和政治的思考之中。然而，实际翻阅后，我感到略有失落，因为书中关于佛学理论本身的探讨，似乎并没有达到我预期的深度。更多的是，它呈现了章太炎先生在特定历史时期，利用佛教概念来回应当时社会思潮、批判西方哲学、构建民族精神的一系列论述。 例如，在一些篇章中，我看到了他对“因果报应”等佛教观念的解读，但这些解读更多地服务于他建构“中华民国”的道义基础，而非对轮回、业力等本体论问题的深入辨析。章太炎先生将佛教的“无我”思想，化为对个体私欲的克制与集体利益的追求，这固然有其历史的合理性，但对于一个纯粹的佛学爱好者而言，可能会觉得少了些对“空性”、“缘起”等核心教义的哲学挖掘。书中的许多段落，更像是宏大的演讲稿，充满了振聋发聩的口号和对时局的尖锐评论，其历史文献的价值毋庸置疑，但在佛学本身的理论体系上，则显得有些“大而化之”，缺乏精微的辨析和细致的阐释。
评分乍看之下，《章太炎佛学文集》的书名，似乎预示着一本深入浅出的佛学理论专著。然而，实际阅读后，我感受到的是一种截然不同的体验。这本书更像是一扇窗，透过这扇窗，我看到了章太炎先生如何以他独到的眼光，将佛学思想“器识”化，从而服务于他宏大的民族主义与文化复兴的宏愿。他并非在细致地剖析“四圣谛”或“八正道”的微妙之处，而是将佛教中的一些普遍性概念，如“慈悲”、“智慧”、“轮回”、“业报”，提炼出来，作为构建新型国民道德和民族认同的基石。 他使用的语言，时而激昂，时而犀利，充满了那个时代特有的磅礴气势。读到某些段落，我仿佛能看到他在为一群青年学生慷慨陈词，用佛教的视角去批判西方资本主义的物质至上，去呼唤一种精神层面的觉醒。然而，如果你期待的是一篇篇对《大般若经》的细致讲解，或是对“唯识宗”学说的系统梳理，那么这本书可能会让你感到意犹未尽。章太炎先生的佛学，更像是一种“为我所用”的智慧，是一种“化用”的艺术，他将佛学融入到中国传统文化和政治思想的洪流之中，使其成为一种变革的力量，但在这个过程中，佛学本身作为一种独立的哲学和宗教体系，其“内在生命力”的展现，似乎被有意无意地削弱了。
评分坦白说，在翻阅《章太炎佛学文集》之前，我对他“佛学大家”的身份有着相当高的期待，希望能从中一窥佛学在中国近代转型中的深远影响。但阅读过程中，我发现书中的内容，更多的是他对于佛教思想的“应用”与“转化”，而非对其“原旨”的深入挖掘。章太炎先生显然是一位极其聪明且富有创造力的思想家，他能够灵活地从佛教经典中提取他所需要的元素，并将其嫁接到他所构建的现代中国国民精神体系之中。 他常常运用佛教的“因缘”、“业报”等概念，来阐释历史的变迁和社会的发展，但这更多的是一种比喻和类比，而非严谨的佛教哲学论述。例如，他可能会用“业力”来解释一个民族的兴衰，或者用“无常”来劝诫人们不要执着于眼前的荣华富贵。这些论述都充满了智慧和洞见，并且在历史语境下具有重要的价值。然而，对于一个渴望了解佛教本体论、认识论，甚至是修行方法论的读者而言，这本书所提供的，更多的是一种“中国式”的佛学解读，一种被改造过的、服务于特定历史使命的佛学。它缺少了对佛教核心教义本身的那种纯粹的、抽离的哲学思辨，使得佛学在书中，更像是为他的政治哲学和文化理念服务的“他者”，而非一个独立自主的、值得深入探索的知识体系。
评分阅读《章太炎佛学文集》的过程，更像是一场与一位饱学之士的跨时空对话，只是这场对话的主题，并非我最初设想的纯粹佛学理论的探讨。我满怀期待地寻找着关于“中观”、“唯识”等佛教宗派的精微论证，或是对经典细致入微的解读。然而，章太炎先生的书写，往往是借佛喻理，将佛教的思想作为一种文化基因、一种民族精神的载体，来重塑他心目中的中国。 他在文中提及“三世说”、“轮回”等概念，并非全然为了阐释其佛教哲学含义，而是为了建立一种超越个体生命、具有历史纵深感的民族叙事。他对“色即是空，空即是色”的理解，更多地被他用来论证物质与精神的相对性，以及对世俗权力与欲望的超越，而非深入到缘起性空、破除二执的佛学修证层面。因此，如果你期待的是一本纯粹的佛学入门或进阶读物，一本能够指导你深入理解佛教教义的书籍，那么这本书可能会让你有些意外。它更多的是章太炎先生思想体系中的一部分，是其“国故”改造工程中的一环，佛学在这里，更像是一种“工具”或“语言”，服务于他更大的文化与政治抱负。
评分收到《章太炎佛学文集》时，我怀着对这位博学大家在佛学领域的深入探索的敬意和好奇。然而，随着阅读的深入，我发现这本书所呈现的，更多的是章太炎先生将佛学思想作为一种“工具”和“方法”，来理解和改造当时的中国社会与文化。他并未像一位纯粹的佛学研究者那样，去考证经文的真伪，去辨析宗派的异同，去深入探讨“涅槃”、“解脱”等佛教核心概念的哲学内涵。 相反，他常常将佛教的某些观念，如“缘起”、“无我”、“慈悲”，进行“意译”或“借用”，使其与他所构建的民族主义、民权思想相结合。例如，他对“无我”的阐释，更多地指向了破除个人私欲，服务于国家民族的集体利益，而非深入到缘起性空的佛教本体论层面。他关于“因果报应”的论述，也往往被用来解释历史的走向和社会现象，作为一种道德劝诫和政治宣传的手段。因此，对于一个期望从这本书中找到关于佛教教义本身，或者了解具体佛学修行方法的读者来说，这本书可能难以满足他们的需求。它更像是一本关于章太炎先生如何运用佛学来“建构”中国现代性的思想史著作，佛学在此，更多的是一种文化资源和精神武器，而非一个独立自主的、值得深度钻研的学问领域。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有