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出版者:中國民間文藝齣版社

作者:陳勤建

出品人:

頁數:244页

译者:

出版時間:1989年

價格:3.00元

裝幀:

isbn號碼:9787504000682

叢書系列:

圖書標籤:

• 理論
• 民俗
• 中國
• 民俗學
• 中國民俗
• 傳統文化
• 風俗習慣
• 民俗文化
• 節日習俗
• 民間藝術
• 文化傳承
• 地域文化
• 民族文化

《山海經異聞錄》 一部探尋上古神話與奇珍異獸的奇幻史詩 作者： 佚名 整理 裝幀： 繁復古籍裝幀，內含多幅彩繪拓本摹本 頁數： 約800頁 齣版社： 鴻濛古籍齣版社 定價： 1880元 --- 內容提要： 《山海經異聞錄》並非對現存《山海經》的簡單校注或注釋，而是一部融匯瞭民間傳說、道傢方術、地理博物誌精髓，並輔以大量鮮為人知的地方誌片段與稗官野史記錄的恢弘巨著。本書的核心聚焦於中國上古時代，特彆是“神州”概念尚未完全固化之前，地理與神祇交織的蠻荒地帶。它以前所未有的深度和廣度，描摹瞭盤古開天闢地之後，混沌初開之際，那些不為正史所載的奇特生靈、隱秘部族、以及蘊含天道玄機的地理構造。 本書的寫作風格極具沉浸感，摒棄瞭現代學術的冰冷敘事，轉而采用仿若親曆者口述、或由古老巫祝師代代口傳手抄的語態，使得讀者仿佛置身於迷霧繚繞的昆侖之巔、或是炙烤難耐的赤水之濱。 核心捲目精要： 捲一：玄鳥肇始與四方神祇的譜係 本捲詳細考證瞭東、南、西、北四方天神（如燭龍、西王母的早期形態、句芒、顓頊的隱秘關聯）的誕生與職權範圍。重點闡述瞭“玄鳥”作為創世助力的不同版本敘事，並對比瞭中原與巴蜀地區關於“三足金烏”的不同崇拜角度。其中，收錄瞭數篇關於黃帝與蚩尤之戰遺留下的，關於“風伯雨師”的祭祀文本片段，揭示瞭古代氣候控製權的爭奪。 捲二：異獸圖鑒：形、性、用 本書的精華所在，是對《山海經》中記載的奇珍異獸進行瞭更具“生物學”色彩的野外觀察記錄與民間藥理應用分析。 昆侖山脈的冰川巨獸： 重點描繪瞭“窮奇”、“檮杌”在不同季節的遷徙習性，並記載瞭古代獵手如何利用特定草藥誘捕或避開這些凶獸的經驗。 南海與東海的鱗甲生物： 詳述瞭“九嬰”並非簡單的九頭蛇，而可能是一種具有強大噴水能力的群體性水生生物群落，並記錄瞭沿海漁民對其“毒液”的提煉與應用。 不死之藥與奇異植物： 詳述瞭“不死樹”、“絳木”的生長環境及其對應的“服食禁忌”，並附有古代方士記錄的因誤食而産生的“形變”案例。 捲三：九鼎之下：巫與方的權力結構 本捲跳齣瞭單純的地理描述，深入探討瞭上古社會中，掌握“方術”（巫術、醫術、地理術）的群體是如何構建其統治基礎的。 玉石之路的秘密： 記錄瞭從西域到中原的玉石開采與運輸路綫，揭示瞭“玉”在溝通天地、作為貨幣和祭祀品的核心地位，並附帶瞭識彆“帶有靈性的玉石”的術法殘篇。 刑天與炎帝的哲學分野： 以新的角度解讀瞭刑天“以乳為目，以臍為口”的形象，探討其代錶的“不屈服的勞動者精神”與炎帝所代錶的“農業文明的秩序建立”之間的內在衝突與互補。 地下世界的描繪： 根據西南少數民族的早期口述史料，本書首次嘗試描繪瞭古人對“幽冥”或“地府”的想象，包括對“弱水”的河流走嚮及其所承載的逝者靈魂的描繪。 捲四：大荒之外：非人族的聚落與文明 此捲基於對西北邊陲與雲貴高原古老岩畫的考證，描述瞭被中原文明視為“蠻夷”或“非人族”的強大聚落。 窫窳族的祭祀儀式： 記載瞭一種以蛇形圖騰為主體的部落，他們如何利用“石磬”與“鼉鼓”在特定星象下進行與自然元素的交流。 西王母宮的地理定位： 書中並非將西王母視為一位女神，而是將其描繪為一個高度自治、掌握瞭天文曆法和金屬冶煉技術的“女性氏族聯盟”，其“宮殿”實際是一個巨大的天文觀測站。 雨師妾的傳說重構： 結閤古籍片段，推測“雨師妾”可能是一個精通水利工程的女性群體，她們的“降雨”實則是對山洪和水路的精確預測與導流。 --- 學術價值與閱讀體驗： 《山海經異聞錄》的價值在於其“補全性”與“還原性”。它拒絕瞭後世儒傢對神話的道德化解讀，而是力圖還原一個充滿原始生命力、充滿神秘力量的古代世界圖景。本書所引用的許多材料，皆是首次從私人收藏或地方文獻中係統性整理、匯編而成。 適閤讀者： 對上古史、中國神話學、民族誌學、古代方術史有濃厚興趣的學者、收藏傢，以及希望獲得顛覆性古代世界觀的資深曆史愛好者。閱讀此書，需要讀者具備一定的古文基礎與對古代宇宙觀的開放性理解。它不是一部輕鬆讀物，而是一趟深入中國文明最幽深源頭的思維探險。 裝幀特色： 采用宣紙仿古拓印技術，字體仿宋刻本，每章插配由現代古籍修復師根據古籍殘片復原的“異獸”與“山川”手繪圖，兼具閱讀與收藏價值。 --- (注：本書內容與探討中國古代民間風俗、節日、信仰、生活方式的“中國民俗”類書籍無任何關聯。)

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說實話，拿到這本書的時候，我心裏還有點打鼓，畢竟“中國民俗”這個題材實在太大瞭，很容易寫得淺嘗輒止，或者過於理論化，讓人望而卻步。但這本書，完全顛覆瞭我的想法。它更像是一次深入的田野調查報告，充滿瞭鮮活的生命力。作者在講述過程中，經常引用一些口頭傳說、地方戲麯的片段，甚至是一些老一輩人口中的俗語，這些都讓民俗不再是冰冷的文字，而是變得有血有肉。我特彆喜歡其中關於節令美食的部分，不僅僅是告訴你春節要吃餃子，端午要吃粽子，而是會詳細解釋為什麼吃，餃子裏的餡料有什麼講究，粽子葉的選擇，甚至到不同地區粽子的形狀和口味差異，都寫得清清楚楚。這種“知其然，更知其所以然”的講解方式，讓我受益匪淺。讀這本書，我感覺自己像是在和一位飽經風霜的老者對話，他把你帶迴瞭那個年代，告訴你那些古老的生活智慧，那些已經漸漸淡去的儀式感，重新喚醒瞭我內心深處對傳統文化的認同感。

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這本書的齣現，對我來說，就像在喧囂的現代生活中找到瞭一片寜靜的港灣。它沒有華麗的辭藻，也沒有驚心動魄的情節，但它所展現的，卻是中華民族最深沉、最樸素的情感和生活方式。我特彆鍾情於書中關於兒童習俗和教育的部分。它不僅僅是講述瞭孩子齣生後的命名習俗、滿月、周歲時的各種儀式，更重要的是，它勾勒齣瞭中國傳統傢庭對於下一代的殷切期望和教育理念。比如，書中提到的一些童謠和遊戲，雖然簡單，卻蘊含著豐富的教育意義，潛移默化地嚮孩子傳達著做人的道理和傢國的觀念。此外，關於喪葬習俗的章節，也寫得極為莊重且富有哲理。作者並沒有迴避死亡這個話題，而是以一種平和的態度，講述瞭人們如何通過一係列的儀式來錶達對逝者的哀思，以及如何在這個過程中，讓生者重新審視生命，更加珍惜當下。這種對生死的深刻體悟，讓我覺得這本書不僅僅是一本民俗書籍，更是一本關於人生智慧的書籍。

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我嚮來對那些過於宏大敘事或者概念化的作品有些抵觸，所以起初拿到《中國民俗》這本書時，我抱著一種觀望的態度。但隨著閱讀的深入，我發現這本書恰恰是我一直在尋找的那種，它不是高高在上的理論說教，而是腳踏實地的生活描摹。作者用一種極為細膩的筆觸，捕捉到瞭中國民俗中最具代錶性、也最能觸動人心的部分。我印象最深的是關於戲麯和節日慶典的章節。它不僅僅是簡單地介紹戲麯的種類和劇目，更重要的是，它通過戲麯來展現民間的價值觀念、情感寄托，以及社會生活的變遷。比如，書中對京劇《霸王彆姬》的解讀，就不僅僅是講述瞭項羽和虞姬的悲劇愛情，更深入地剖析瞭其中所蘊含的忠義、傢國情懷，以及在那個特定曆史時期，人們對於曆史人物和事件的復雜情感。同樣，在描述各個節日的慶典時，作者也格外注重那些細節，比如人們會如何製作燈籠，會唱什麼樣的歌謠，會進行哪些遊戲，這些充滿生活氣息的描寫，讓我感覺自己就置身於那個熱鬧非凡的節日氛圍中。

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我承認，一開始我對這本書並沒有抱太高的期望。以為不過是市麵上隨處可見的，關於中國傳統文化的一些泛泛而談的介紹。然而，當我翻開它，卻被深深地吸引住瞭。這本書給我的感覺，與其說是一本“書”，不如說是一部“活的百科全書”，它用一種極為細緻入微的視角，將中國民俗的方方麵麵展現在讀者麵前。尤其讓我印象深刻的是其中關於民間信仰的部分，作者並沒有簡單地羅列神靈的名字，而是深入探討瞭這些信仰的起源、演變，以及它們是如何融入普通百姓的日常生活，成為人們精神寄托的。比如，關於竈王爺的傳說，書中不僅講述瞭其神職，還詳細描述瞭在臘月二十三送竈的情景，以及人們對竈王爺上天匯報時“上疏言好事”的期盼。這種對細節的描繪，讓我覺得異常真實，仿佛身臨其境。此外，關於婚俗的章節也讓我大開眼界，書中對“三書六禮”的解釋，清晰明瞭，讓人對古代婚禮的繁復與莊重有瞭更深刻的認識。不僅僅是儀式，還包括瞭背後蘊含的傢族情感和社會倫理，都寫得非常到位。

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這本書我斷斷續續看瞭好幾個月，終於算是翻完瞭。剛拿到的時候，就被它厚實的封麵和沉甸甸的分量吸引瞭。拆開快遞，一股淡淡的油墨香撲鼻而來，這絕對是我喜歡的那種感覺。封麵設計很樸實，沒有那些花裏鬍哨的插圖，反而有一種迴歸傳統的味道，上麵“中國民俗”幾個大字，字體蒼勁有力，透著一股沉穩。翻開第一頁，目錄就讓我眼前一亮，內容涵蓋得真是太廣瞭，從節慶習俗到婚喪嫁娶，再到衣食住行，幾乎把我們日常生活中那些習以為常卻又鮮為人知的細節都一一列舉瞭齣來。我最感興趣的是關於年俗的部分，裏頭講瞭不少我小時候經曆過的場景，比如大年三十晚上全傢人圍坐在一起吃年夜飯，桌上擺滿瞭寓意吉祥的菜肴，還有守歲、放鞭炮等等，那些畫麵一下就勾起瞭我無數的迴憶。書裏的語言風格也很是親切，不像那種枯燥的學術論文，而是像一位長輩在娓娓道來，用一種非常接地氣的方式講述著關於“我們”的故事，讓你在閱讀的過程中，既能學到知識，又能感受到一種溫暖。尤其是那些關於各地風俗的對比，更是讓我大開眼界，原來同一個節日，在不同的地方會有如此不同的慶祝方式，真是太有意思瞭。

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