中国民俗

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出版者:中国民间文艺出版社 作者:陈勤建 出品人: 页数:244页 译者: 出版时间:1989年 价格:3.00元 装帧: isbn号码:9787504000682 丛书系列:
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具体描述

《山海经异闻录》 一部探寻上古神话与奇珍异兽的奇幻史诗 作者: 佚名 整理 装帧: 繁复古籍装帧,内含多幅彩绘拓本摹本 页数: 约800页 出版社: 鸿蒙古籍出版社 定价: 1880元 --- 内容提要: 《山海经异闻录》并非对现存《山海经》的简单校注或注释,而是一部融汇了民间传说、道家方术、地理博物志精髓,并辅以大量鲜为人知的地方志片段与稗官野史记录的恢弘巨著。本书的核心聚焦于中国上古时代,特别是“神州”概念尚未完全固化之前,地理与神祇交织的蛮荒地带。它以前所未有的深度和广度,描摹了盘古开天辟地之后,混沌初开之际,那些不为正史所载的奇特生灵、隐秘部族、以及蕴含天道玄机的地理构造。 本书的写作风格极具沉浸感,摒弃了现代学术的冰冷叙事,转而采用仿若亲历者口述、或由古老巫祝师代代口传手抄的语态,使得读者仿佛置身于迷雾缭绕的昆仑之巅、或是炙烤难耐的赤水之滨。 核心卷目精要: 卷一:玄鸟肇始与四方神祇的谱系 本卷详细考证了东、南、西、北四方天神(如烛龙、西王母的早期形态、句芒、颛顼的隐秘关联)的诞生与职权范围。重点阐述了“玄鸟”作为创世助力的不同版本叙事,并对比了中原与巴蜀地区关于“三足金乌”的不同崇拜角度。其中,收录了数篇关于黄帝与蚩尤之战遗留下的,关于“风伯雨师”的祭祀文本片段,揭示了古代气候控制权的争夺。 卷二:异兽图鉴:形、性、用 本书的精华所在,是对《山海经》中记载的奇珍异兽进行了更具“生物学”色彩的野外观察记录与民间药理应用分析。 昆仑山脉的冰川巨兽: 重点描绘了“穷奇”、“梼杌”在不同季节的迁徙习性,并记载了古代猎手如何利用特定草药诱捕或避开这些凶兽的经验。 南海与东海的鳞甲生物: 详述了“九婴”并非简单的九头蛇,而可能是一种具有强大喷水能力的群体性水生生物群落,并记录了沿海渔民对其“毒液”的提炼与应用。 不死之药与奇异植物: 详述了“不死树”、“绛木”的生长环境及其对应的“服食禁忌”,并附有古代方士记录的因误食而产生的“形变”案例。 卷三:九鼎之下:巫与方的权力结构 本卷跳出了单纯的地理描述,深入探讨了上古社会中,掌握“方术”(巫术、医术、地理术)的群体是如何构建其统治基础的。 玉石之路的秘密: 记录了从西域到中原的玉石开采与运输路线,揭示了“玉”在沟通天地、作为货币和祭祀品的核心地位,并附带了识别“带有灵性的玉石”的术法残篇。 刑天与炎帝的哲学分野: 以新的角度解读了刑天“以乳为目,以脐为口”的形象,探讨其代表的“不屈服的劳动者精神”与炎帝所代表的“农业文明的秩序建立”之间的内在冲突与互补。 地下世界的描绘: 根据西南少数民族的早期口述史料,本书首次尝试描绘了古人对“幽冥”或“地府”的想象,包括对“弱水”的河流走向及其所承载的逝者灵魂的描绘。 卷四:大荒之外:非人族的聚落与文明 此卷基于对西北边陲与云贵高原古老岩画的考证,描述了被中原文明视为“蛮夷”或“非人族”的强大聚落。 窫窳族的祭祀仪式: 记载了一种以蛇形图腾为主体的部落,他们如何利用“石磬”与“鼍鼓”在特定星象下进行与自然元素的交流。 西王母宫的地理定位: 书中并非将西王母视为一位女神,而是将其描绘为一个高度自治、掌握了天文历法和金属冶炼技术的“女性氏族联盟”,其“宫殿”实际是一个巨大的天文观测站。 雨师妾的传说重构: 结合古籍片段,推测“雨师妾”可能是一个精通水利工程的女性群体,她们的“降雨”实则是对山洪和水路的精确预测与导流。 --- 学术价值与阅读体验: 《山海经异闻录》的价值在于其“补全性”与“还原性”。它拒绝了后世儒家对神话的道德化解读,而是力图还原一个充满原始生命力、充满神秘力量的古代世界图景。本书所引用的许多材料,皆是首次从私人收藏或地方文献中系统性整理、汇编而成。 适合读者: 对上古史、中国神话学、民族志学、古代方术史有浓厚兴趣的学者、收藏家,以及希望获得颠覆性古代世界观的资深历史爱好者。阅读此书,需要读者具备一定的古文基础与对古代宇宙观的开放性理解。它不是一部轻松读物,而是一趟深入中国文明最幽深源头的思维探险。 装帧特色: 采用宣纸仿古拓印技术,字体仿宋刻本,每章插配由现代古籍修复师根据古籍残片复原的“异兽”与“山川”手绘图,兼具阅读与收藏价值。 --- (注:本书内容与探讨中国古代民间风俗、节日、信仰、生活方式的“中国民俗”类书籍无任何关联。)

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我承认,一开始我对这本书并没有抱太高的期望。以为不过是市面上随处可见的,关于中国传统文化的一些泛泛而谈的介绍。然而,当我翻开它,却被深深地吸引住了。这本书给我的感觉,与其说是一本“书”,不如说是一部“活的百科全书”,它用一种极为细致入微的视角,将中国民俗的方方面面展现在读者面前。尤其让我印象深刻的是其中关于民间信仰的部分,作者并没有简单地罗列神灵的名字,而是深入探讨了这些信仰的起源、演变,以及它们是如何融入普通百姓的日常生活,成为人们精神寄托的。比如,关于灶王爷的传说,书中不仅讲述了其神职,还详细描述了在腊月二十三送灶的情景,以及人们对灶王爷上天汇报时“上疏言好事”的期盼。这种对细节的描绘,让我觉得异常真实,仿佛身临其境。此外,关于婚俗的章节也让我大开眼界,书中对“三书六礼”的解释,清晰明了,让人对古代婚礼的繁复与庄重有了更深刻的认识。不仅仅是仪式,还包括了背后蕴含的家族情感和社会伦理,都写得非常到位。

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这本书我断断续续看了好几个月,终于算是翻完了。刚拿到的时候,就被它厚实的封面和沉甸甸的分量吸引了。拆开快递,一股淡淡的油墨香扑鼻而来,这绝对是我喜欢的那种感觉。封面设计很朴实,没有那些花里胡哨的插图,反而有一种回归传统的味道,上面“中国民俗”几个大字,字体苍劲有力,透着一股沉稳。翻开第一页,目录就让我眼前一亮,内容涵盖得真是太广了,从节庆习俗到婚丧嫁娶,再到衣食住行,几乎把我们日常生活中那些习以为常却又鲜为人知的细节都一一列举了出来。我最感兴趣的是关于年俗的部分,里头讲了不少我小时候经历过的场景,比如大年三十晚上全家人围坐在一起吃年夜饭,桌上摆满了寓意吉祥的菜肴,还有守岁、放鞭炮等等,那些画面一下就勾起了我无数的回忆。书里的语言风格也很是亲切,不像那种枯燥的学术论文,而是像一位长辈在娓娓道来,用一种非常接地气的方式讲述着关于“我们”的故事,让你在阅读的过程中,既能学到知识,又能感受到一种温暖。尤其是那些关于各地风俗的对比,更是让我大开眼界,原来同一个节日,在不同的地方会有如此不同的庆祝方式,真是太有意思了。

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我向来对那些过于宏大叙事或者概念化的作品有些抵触,所以起初拿到《中国民俗》这本书时,我抱着一种观望的态度。但随着阅读的深入,我发现这本书恰恰是我一直在寻找的那种,它不是高高在上的理论说教,而是脚踏实地的生活描摹。作者用一种极为细腻的笔触,捕捉到了中国民俗中最具代表性、也最能触动人心的部分。我印象最深的是关于戏曲和节日庆典的章节。它不仅仅是简单地介绍戏曲的种类和剧目,更重要的是,它通过戏曲来展现民间的价值观念、情感寄托,以及社会生活的变迁。比如,书中对京剧《霸王别姬》的解读,就不仅仅是讲述了项羽和虞姬的悲剧爱情,更深入地剖析了其中所蕴含的忠义、家国情怀,以及在那个特定历史时期,人们对于历史人物和事件的复杂情感。同样,在描述各个节日的庆典时,作者也格外注重那些细节,比如人们会如何制作灯笼,会唱什么样的歌谣,会进行哪些游戏,这些充满生活气息的描写,让我感觉自己就置身于那个热闹非凡的节日氛围中。

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说实话,拿到这本书的时候,我心里还有点打鼓,毕竟“中国民俗”这个题材实在太大了,很容易写得浅尝辄止,或者过于理论化,让人望而却步。但这本书,完全颠覆了我的想法。它更像是一次深入的田野调查报告,充满了鲜活的生命力。作者在讲述过程中,经常引用一些口头传说、地方戏曲的片段,甚至是一些老一辈人口中的俗语,这些都让民俗不再是冰冷的文字,而是变得有血有肉。我特别喜欢其中关于节令美食的部分,不仅仅是告诉你春节要吃饺子,端午要吃粽子,而是会详细解释为什么吃,饺子里的馅料有什么讲究,粽子叶的选择,甚至到不同地区粽子的形状和口味差异,都写得清清楚楚。这种“知其然,更知其所以然”的讲解方式,让我受益匪浅。读这本书,我感觉自己像是在和一位饱经风霜的老者对话,他把你带回了那个年代,告诉你那些古老的生活智慧,那些已经渐渐淡去的仪式感,重新唤醒了我内心深处对传统文化的认同感。

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这本书的出现,对我来说,就像在喧嚣的现代生活中找到了一片宁静的港湾。它没有华丽的辞藻,也没有惊心动魄的情节,但它所展现的,却是中华民族最深沉、最朴素的情感和生活方式。我特别钟情于书中关于儿童习俗和教育的部分。它不仅仅是讲述了孩子出生后的命名习俗、满月、周岁时的各种仪式,更重要的是,它勾勒出了中国传统家庭对于下一代的殷切期望和教育理念。比如,书中提到的一些童谣和游戏,虽然简单,却蕴含着丰富的教育意义,潜移默化地向孩子传达着做人的道理和家国的观念。此外,关于丧葬习俗的章节,也写得极为庄重且富有哲理。作者并没有回避死亡这个话题,而是以一种平和的态度,讲述了人们如何通过一系列的仪式来表达对逝者的哀思,以及如何在这个过程中,让生者重新审视生命,更加珍惜当下。这种对生死的深刻体悟,让我觉得这本书不仅仅是一本民俗书籍,更是一本关于人生智慧的书籍。

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