牡丹亭

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出版者:中华书局
作者:[明]汤显祖
出品人:
页数:437
译者:
出版时间:2016-11-1
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101121315
丛书系列:中华经典名剧
图书标签:
  • 戏剧
  • 汤显祖
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  • 爱情故事
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  • 中国文学
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  • 牡丹亭原文
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具体描述

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘,才貌端妍,从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春,从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后,柳梦梅赴京应试,借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘,就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。发榜后,柳梦梅由阶下囚一变而为状元,但杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,皇帝感慨二人的旷世奇缘,于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

《山海经异闻录》 卷一:幽冥之域,昆仑之巅 自古以来,神话与传说便如同一条蜿蜒的河流,承载着人类对未知世界的无限遐想。《山海经异闻录》并非一部传统的地理志或博物学著作,它更像是一部由远古巫师的梦境、失落文明的残篇以及生者对死后世界的揣摩所共同编织而成的宏大史诗。本书的重点,在于探索那些被主流历史叙事所遗忘的、位于世界边缘甚至超越现实维度的奇异领域。 全书以黄河上游的古老部落流传下来的口述史为引子,描绘了一个在青铜时代之前就已存在的、拥有高度发达巫术文明的“神州大陆”。然而,这个文明并非我们今日所熟知的秦汉帝国,它是一个崇拜九天玄女、以玉石为载体记录知识、并能与山川河流中的“灵”进行直接沟通的国度。 第一卷聚焦于“昆仑之巅”。这里的昆仑,并非仅指一座地理上的高山,而是被描述为一个连接凡人界与更高维度的“宇宙之轴”。书中详细记录了关于不周山(作为昆仑的次级支撑点)的崩塌如何导致天宇的倾斜,以及由此引发的洪水与灾变。作者——一位自称“石刻者”的佚名记录者——以极其冷峻的笔触,描绘了昆仑上居住的“玉族”如何通过“引星术”维持世界的平衡。他们的社会结构,由最高祭司“司天者”和掌握冶金术的“烛龙血脉”构成。其中,对“不死药”的描述尤为引人入胜,它并非简单的草药,而是一种在特定星象下,由昆仑冰川融水与某种罕见矿物反应而成的液态金属,饮之可使形体不朽,但心智却会逐渐退化为纯粹的能量体。 书中穿插了大量对早期神祇的辨析。例如,对“西王母”的形象构建,超越了后世道教中的仙姑形象,她被描绘成一位手持豹尾和虎符的、具有强大生物控制能力的原始女王,其领地内充斥着奇特的异兽,如“开明兽”——长着九个头颅的守护者,其职责是检验所有试图窥探天梯者灵魂的纯洁性。 卷二:大泽幽魂与沉没之城 如果说昆仑代表着光明与秩序的极点,那么第二卷则深入了世界的阴影面——广阔的“东海泽国”与传说中沉没的“有鱼之城”。 东海泽国,位于今日东部沿海的低洼地带,被描绘成一片终年雾气弥漫、沼泽密布的险恶之地。这里的居民被统称为“鲛人氏族”,他们与海中巨兽共存,并发展出了一种基于声波和水流控制的独特技术。书中对鲛人文化习俗的描述细致入微:他们的祭祀仪式中,会献祭深海中捕获的“影鱼”(一种能吸收光线的生物),以平息海神的怒火。 本书最有争议的部分,是对“有鱼之城”的考察。这座城市并非位于水下,而是被描述为一座“时间错位”的城市。据记载,这座城市因触犯了某种自然规律(具体原因语焉不详,暗示与过度干预生命周期有关),被从连续的时间线上剥离出来,漂浮在一个与主世界平行但又相互渗透的“虚空”之中。书中记录了一次探险队试图进入该城的尝试,他们发现城内的建筑结构违反了欧几里得几何学,而居民们则在重复着生命的最后几个小时。这种对时空悖论的描写,显示出记录者对超越物质世界的深刻思考。 此外,本卷还收录了关于“刑天之战”的全新解读。刑天并非单纯的叛逆者,而是昆仑旧秩序的维护者,他试图以武力夺回“智慧之核”(并非神性,而是记录着宇宙初始规律的晶体),但最终失败,其不屈的意志则化为东土大地上永不停歇的风暴。 卷三:冥河之界与万灵归宿 全书的收束,将读者的视线引向了生命的终点——“冥河之界”。不同于后世宗教对地狱的描绘,《山海经异闻录》中的冥界是一个由“引渡者”(即早期巫师对死亡的理解)所构建的能量转换站。 这里没有火焰和审判,取而代之的是对“精神残留”的收集与分类。书中描绘了一个由九条巨蛇环绕的“忘川河”,这里的河水并非是遗忘的载体,而是“记忆的载体”。生者逝去后,其生命经验和情感会凝结成“灵光”,在忘川中漂浮。引渡者的任务,是将这些灵光导向不同的“重塑之池”——高尚的灵魂被分解,重新注入新生万物的意识流中;而充满仇恨和执念的灵魂,则会被投入“静默之岩”,在那里,他们的能量会缓慢消散,直到彻底回归虚无。 最引人深思的记录,是关于“镜湖”的描述。镜湖是冥界的一处圣地,凡是进入冥界的所有灵魂,都必须在此湖中映照自己一生的完整影像,没有任何伪装。书中记载,即便是强大的巫师,在镜湖前也无法逃避自己犯下的最小的过错。这种对个体“存在性”的终极拷问,构成了本书哲学思辨的高潮。 《山海经异闻录》是一部挑战传统认知边界的作品,它不提供确定的答案,只呈现了古人面对宇宙的宏大、生命的有限以及未知领域时的全部想象与恐惧,其文字风格古奥、信息密度极高,是研究上古秘史与秘术的珍贵参考。

作者简介

汤显祖(1550—1616),中国明代戏曲家、文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。汉族,江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡,后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第,早有才名,他不仅于古文诗词颇精,而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士,在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。 明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》,触怒了皇帝而被贬为徐闻典史,后调任浙江遂昌县知县,一任五年,政绩斐然,却因压制豪强,触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对,终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间,一方面希望有“起报知遇”之日,一方面却又指望“朝廷有威风之臣,郡邑无饿虎之吏,吟咏升平,每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念,潜心于戏剧及诗词创作。 在汤显祖多方面的成就中,以戏曲创作为最,其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”,其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱,而且已传播到英、日、德、俄等很多国家,被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专着《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献,对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷,《问棘邮草》2卷。

目录信息

《牡丹亭》第一出:标目
《牡丹亭》第二出:言怀
《牡丹亭》第三出:训女
《牡丹亭》第四出:腐叹
《牡丹亭》第五出:延师
《牡丹亭》第六出:怅眺
《牡丹亭》第七出:闺塾
《牡丹亭》第八出:劝农
《牡丹亭》第九出:肃苑
《牡丹亭》第十出:惊梦
《牡丹亭》第十一出:慈戒
《牡丹亭》第十二出:寻梦
《牡丹亭》第十三出:诀谒
《牡丹亭》第十四出:写真
《牡丹亭》第十五出:虏谍
《牡丹亭》第十六出:诘病
《牡丹亭》第十七出:道觋
《牡丹亭》第十八出:诊祟
《牡丹亭》第十九出:牝贼
《牡丹亭》第二十出:闹殇
《牡丹亭》第二十一出:谒遇
《牡丹亭》第二十二出:旅寄
《牡丹亭》第二十三出:冥判
《牡丹亭》第二十四出:拾画
《牡丹亭》第二十五出:忆女
《牡丹亭》第二十六出:玩真
《牡丹亭》第二十七出:魂游
《牡丹亭》第二十八出:幽媾
《牡丹亭》第二十九出:旁疑
《牡丹亭》第三十出:欢挠
《牡丹亭》第三十一出:缮备
《牡丹亭》第三十二出:冥誓
《牡丹亭》第三十三出:秘议
《牡丹亭》第三十四出:诇药
《牡丹亭》第三十五出:回生
《牡丹亭》第三十六出:婚走
《牡丹亭》第三十七出:骇变
《牡丹亭》第三十八出:淮警
《牡丹亭》第三十九出:如杭
《牡丹亭》第四十出:仆侦
《牡丹亭》第四十一出:耽试
《牡丹亭》第四十二出:移镇
《牡丹亭》第四十三出:御淮
《牡丹亭》第四十四出:急难
《牡丹亭》第四十五出:寇间
《牡丹亭》第四十六出:折寇
《牡丹亭》第四十七出:围释
《牡丹亭》第四十八出:遇母
《牡丹亭》第四十九出:淮泊
《牡丹亭》第五十出:闹宴
《牡丹亭》第五十一出:榜下
《牡丹亭》第五十二出:索元
《牡丹亭》第五十三出:硬拷
《牡丹亭》第五十四出:闻喜
《牡丹亭》第五十五出:圆驾
· · · · · · (收起)

读后感

评分

才子佳人的奇缘,以好奇故事走向的心理阅读下去,终究是不沉浸故事其中的。可能我不够浪漫。 好在,读来词句有韵律节奏,实一阅读之美事。每一回后有个别字个别句的注释,有梗概和评析,来回对照着看是看得懂的。 后面的点评穿插了戏曲的排场和演员的表演,感觉很精彩,有时间...

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用户评价

评分

读完这本书,我有一种强烈的感受,那就是作者对于“宿命”与“自由意志”之间关系的探讨,达到了一个相当深刻的层次。它没有采取那种脸谱化的处理手法,而是将角色置于一个充满必然性和偶然性的复杂网络中,让他们做出艰难的选择。整个故事的张力就来源于这种内在的冲突。我反复琢磨了好几个关键情节,每一次重读,都会有新的理解冒出来,这说明作品的内涵是非常耐嚼的。情节的巧妙设计,让一些看似无关紧要的细节,在后文都得到了呼应和解释,体现了作者高超的布局能力。叙事视角时而宏大,时而聚焦于个体的内心独白,这种切换处理得非常自然,使得读者既能把握全局,又能深入角色灵魂。而且,书中的对话设计十分精妙,既符合人物的身份背景,又暗藏着许多言外之意,需要读者细心体会,绝非那种平铺直叙的对白。它更像是一部充满象征意义的寓言,引人深思。

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坦白讲,初看时我以为这会是一部比较沉闷的古典文学作品,但出乎意料的是,它在情感表达上极其热烈和奔放,完全没有被时代背景所束缚。那种对真挚情感的歌颂,即便是放在现代来看,也具有强大的感染力。书中的一些场景描绘,简直可以被直接拿去做舞台美术的设计蓝本——光影的运用、道具的象征意义,都处理得极其到位。作者似乎很擅长捕捉那种“瞬间的永恒”,将那些转瞬即逝的感悟和情感凝固在文字中。我特别喜欢它那种对传统道德观念的某种温柔的挑战,它在尊重时代背景的同时,又勇敢地为个体的真性情发声,这种平衡把握得极为微妙,让人不得不拍案叫绝。读完之后,我感觉自己的审美情趣都得到了提升,因为它教会了我如何去欣赏那种深藏在事物表象之下的韵味和力量。

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从文学技巧的角度来看,这部作品的结构布局堪称教科书级别。它不是简单的线性叙事,而是采用了多层次的叙事结构,有明线,有暗线,它们相互缠绕、相互映照,共同构建出一个宏大而又精致的文本迷宫。初次阅读时,你或许只能抓住主线故事的脉络,但随着阅读深入,你会不断发现那些隐藏在字里行间、前后呼应的精妙设计。这些设计,有的关乎人物命运的转折,有的则关乎主题思想的深化。而且,作者对于象征手法的运用非常高明,很多物件或场景,都具有多重解读的可能性,这极大地拓展了作品的解读空间,使得不同阅历的读者都能从中汲取到属于自己的感悟。这是一部需要反复品味的作品,每一次重读,都像是在剥开一层新的外衣,去触碰它更核心、更坚实的内容。整体而言,它带给我的震撼是全面而持久的。

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这部书,说实话,我一开始是被它的名字吸引的,那种带着古典韵味的词汇,总让人联想到精致的园林和婉转的爱情故事。翻开第一页,我就被那种细腻入微的笔触给抓住了。作者对人物心理的刻画简直是入木三分,每一个细微的情绪波动,每一次不经意的对视,都被描绘得栩栩如生。特别是对主人公内心挣扎和渴望的展现,那种压抑不住的情愫,仿佛能透过纸页传递到读者的心底。整个叙事节奏张弛有度,时而如春日细雨般温柔缠绵,时而又像夏日雷雨般猛烈冲击,让人欲罢不能。它构建了一个完整的世界观,里面的社会风貌、人情冷暖,都处理得极其真实可感,仿佛我不是在阅读文字,而是在亲身经历那个时代的生活。那种对美和情感的极致追求,让人在合上书本后,心中仍久久回荡着一种淡淡的惆怅和对美好事物的向往。我尤其欣赏作者对于环境描写的功力,那些景物描写绝不仅仅是背景,它们仿佛有了生命,与人物的情感交织在一起,共同推动着故事的发展,使得整个故事的意境得到了极大的升华。

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这本书的语言风格变化多端,这一点非常值得称道。有时候,它像是一首格律严谨的诗歌,每一个词语的选择都经过了千锤百炼,读起来朗朗上口,韵律感十足;而有时候,它又突然转变为一种近乎口语化的叙述,带着强烈的现场感和代入感,仿佛作者就在你耳边低语。这种风格上的灵活切换,极大地丰富了阅读体验,避免了单一叙事腔调带来的疲劳感。更让我印象深刻的是,作者在处理悲剧性元素时,展现出一种克制而又深沉的力量。它没有用过于煽情的笔法去渲染痛苦,而是通过环境的烘托和人物微妙的反应来暗示那种巨大的失落和遗憾,这种“留白”的处理,反而让情感的穿透力更加持久和震撼。看完后,心中久久不能平静,那份厚重感是很多流于表面的作品无法比拟的。

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很好

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注释很详细

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囫囵吞枣读完

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情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真?天下岂少梦中之人也?这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。

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