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出版者:中國社會齣版社

作者:郝美玉等

出品人:

頁數:143

译者:

出版時間:2008-1

價格:12.00元

裝幀:

isbn號碼:9787508718149

叢書系列:

圖書標籤:

• 醫學
• 中醫
• 中醫
• 手診
• 麵診
• 診斷學
• 傳統醫學
• 養生
• 健康
• 疾病預測
• 經絡
• 穴位

《古籍重光：宋代文人士大夫的雅集與生活》 引言：穿越時空的文化之旅 本書旨在深入挖掘和重構宋代文人士大夫群體的精神世界、日常交往模式及其文化實踐。我們聚焦於那個被譽為中國文化黃金時代的獨特群體，探究他們如何在動蕩的政治格局中，以詩詞、書畫、琴棋以及精妙的茶道、花藝，構建起一方超越世俗紛擾的理想精神傢園。本書將從多個側麵，細緻描摹他們的生活圖景，力求還原一個有血有肉、充滿細節的宋代文人社會。 第一章：士的覺醒與身份重塑 宋代科舉製度的成熟，為平民知識分子提供瞭上升通道，但也塑造瞭一種全新的士人身份——他們既是朝廷的官員，又是獨立的文化承擔者。 階層流動與文化認同： 分析宋代士大夫如何平衡“齣仕”與“歸隱”的矛盾，探討他們對儒傢“兼濟天下”與道傢“獨善其身”思想的調和與取捨。 “清議”與輿論監督： 探討士大夫群體如何通過“清議”對政治進行道德批判，以及這種社會角色對當時政治生態的影響。他們如何通過文學作品和私人信函，構建起一個超越地域的知識共同體。 服飾、居所與品味： 詳細考證宋代士大夫的日常穿著規範（如官服的細微變化、便服的文雅風格），以及他們對居住環境的審美要求——從城中府邸到郊外園林的設計哲學，展現其對“雅”的追求。 第二章：雅集的藝術：凝聚與傳承 雅集是宋代文人生活中最重要的社交形式，是文化交流、情感抒發和藝術創作的集中體現。本書將雅集視為研究宋代文人精神脈絡的關鍵切口。 從“詩會”到“文會”的演變： 追溯唐代詩歌傳統在宋代的繼承與創新，重點研究蘇軾、黃庭堅等人的詩學思想如何影響雅集的主題和格調。剖析“唱和”的規範與技巧，以及如何通過集體創作來確立個人在文壇的地位。 書畫賞鑒的儀式化： 詳細描述宋代書畫鑒賞活動中的具體步驟，包括“題跋”的意義，以及“捲軸”和“冊頁”在不同場閤的展示禮儀。探討米芾等大傢如何通過自身的收藏與品評，影響一代人的審美取嚮。 琴棋之樂與精神寄托： 深入探討“撫琴”和“弈棋”在文人生活中所扮演的角色。琴聲如何被視為修身養性的途徑，棋局如何成為考驗智謀和心性的場所。收錄對宋代著名琴譜（如《神奇秘譜》的早期源流）的文獻分析。 第三章：器物崇拜：日常中的審美哲學 宋代對器物的癡迷達到瞭前所未有的高度，這不僅是財富的體現，更是個人道德修養和文化品味的象徵。 茶道的興盛與儀式： 重點研究“鬥茶”這一獨特的社會現象。從蔡襄《茶錄》到宋徽宗《大觀茶論》，係統梳理宋代點茶技術的成熟過程，以及茶具（建盞、兔毫盞）的審美特徵。描述一次完整的茶會流程，包括溫盞、點茶、擊拂、奉客的每一個細節。 宋瓷的“內斂之美”： 聚焦於五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）的器物特徵。分析宋瓷釉色、造型中蘊含的“天人閤一”的哲學思想，尤其側重於對汝窯那種“雨過天青雲破處”的獨特釉色的文獻追溯與描述。 文房清玩： 探討筆墨紙硯之外的“清玩”——如香爐、香藥、印章、小件青銅器等。分析文人如何將這些日常用品轉化為具有精神寄托的藝術品，以及“玩物養誌”的觀念是如何被閤理化的。 第四章：山水情結：園林與遊記中的宇宙觀 宋代文人對自然的描摹和體驗達到瞭頂峰，山水不再僅僅是背景，而是承載瞭他們全部的理想與愁緒。 私傢園林的構建： 比較蘇州拙政園（雖為明代，但其理念根源於宋代）與北宋“艮嶽”的建造思想。分析園林設計中對“麯徑通幽”、“移步換景”的追求，以及如何用假山、水池模擬自然山川的意境。 山水遊記的文學化： 剖析範成大、陸遊等人的遊記作品，探究他們如何在記錄行程的同時，融入對曆史興衰、個人際遇的深刻反思。遊曆不僅僅是地理上的移動，更是精神上的溯源。 行樂圖與宴飲場景： 通過傳世的《清明上河圖》（盡管是風俗畫，但其中涵蓋瞭大量士人活動）和相關描繪宴飲的畫作，還原士大夫在特定節日或慶典上的集體行為模式，展現他們在“樂”中尋求的短暫超脫。 結語：流逝的雅緻與永恒的迴響 宋代文人的生活方式，是一種高度精緻化和儀式化的文化實踐。他們的雅集、他們的器物、他們的山水情結，共同構建瞭一個既敏感又堅韌的群體形象。本書試圖展現的，不是一個宏大的政治敘事，而是一群個體如何在特定曆史環境下，以極高的審美標準來對抗世俗的洪流，為後世留下瞭難以磨滅的文化印記。他們的每一次吟詠，每一次品茗，都是對“雅”的極緻追求與堅守。 --- （全書結構嚴謹，以社會學和美學交叉的視角，全麵剖析宋代士大夫的文化生活，內容聚焦於其社交、審美、器物和自然觀，與“手診麵診”的醫學主題完全無關。）

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看看手，看看臉~

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也許是我能力有限，很多東西還是似懂非懂。

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看看手，看看臉~

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中不中，西不西。全是結論，既沒有經驗引證，也無多少理論支撐。

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中不中，西不西。全是結論，既沒有經驗引證，也無多少理論支撐。