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大概是阴阳两界的情书，读来有理性的克制，和深情的真挚。他把她与神相比，用他所熟悉的对神的情感试图解救自己那陌生的对亡妻的哀悼。最后他发现，他的哀伤是基于一种超越真相的对偶像般的思念，这种超自然的情感允许一而再再而三的反复，免于被审查。“愈不悼念她，愈能接近她。” 但他知道他没有办法用感官继续认识他亡故的妻子，就像他没有机会接见高高在上的神。于是他借神之口说出：安心吧，孩子，你不懂得的事，多着呢。 最先想到高中时读的项脊轩志，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”，有柔情。后来又觉得更像赤壁赋，“寄且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，自饮自唱间，C.S.Lewis完成了与自己的和解。

可供消化的东西太多了。背景音乐是蔡琴《庭院深深》、陈思思《自君别后》。也想到城山三郎《原来，你已不在》，真实自有千钧之力。山盟犹在，锦书难托。你要相信，「现在的痛苦也是过去快乐的一部分。」

大概是阴阳两界的情书，读来有理性的克制，和深情的真挚。他把她与神相比，用他所熟悉的对神的情感试图解救自己那陌生的对亡妻的哀悼。最后他发现，他的哀伤是基于一种超越真相的对偶像般的思念，这种超自然的情感允许一而再再而三的反复，免于被审查。“愈不悼念她，愈能接近她。” 但他知道他没有办法用感官继续认识他亡故的妻子，就像他没有机会接见高高在上的神。于是他借神之口说出：安心吧，孩子，你不懂得的事，多着呢。 最先想到高中时读的项脊轩志，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”，有柔情。后来又觉得更像赤壁赋，“寄且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，自饮自唱间，C.S.Lewis完成了与自己的和解。

感同身受

信心是向着事物的真相张开爱的双臂。祂一直都知道我的圣殿是纸叠的房子，唯一能让我察觉这事实的方法是将它砸碎。神的爱和祂的洞察人心是密不可分的，祂之所以能洞察是因为祂爱，所以即使看透了，也还能爱。现在的她像神一样，无法理解，超乎想象。——看刘易斯这么说，比看纯真博物馆里土豪将炮友提高到真主高度的强行升华舒服多了。而读前言和后记真是不顺心，为此减一星，这个出版社偏自由派偏得太明显。

曾经仰慕大师的才华，于是问一位搞英美文学的博士，让他推荐几本。他毫不犹豫的说道，“只要看这一本就足够了。”读后深感认同，因为CS路易斯之所以伟大，不在于非凡的文学才华，不在于牛津教授的头衔，不在于多产作家的名誉，不在于经历的丰富，甚至不在于信仰的“虔诚”，仅...  

我们可能都因为一些自己认为极重要的事情而陷在痛苦中不能自拔。 刘易斯是因为丧妻，我可能因为一些别的人生中难免经历的事。如刘易斯所说“丧偶，其实如同蜜月一样，是婚姻中几乎肯定会经历的一个阶段”。很多痛苦可能都是“难免”。 痛苦，竟然是必须经历的！ 那么神真的存...  

如何面对亲人和爱人死亡？ 让我们来看看C.S.路易斯从悲痛中坚定信心的心灵独白。 即使我俩碰巧在同一时间去世，就像现在这样并肩躺在这里，仍是一种隔绝。这与你害怕的另一种情形，有什么两样呢？ 她曾用“孤独进入孤独”来形容死亡。 家人“在遥远的彼岸”的重聚，完完全全...  

1） 一本小书，C.S.刘易斯的A GRIEF OBSERVED。刘易斯给爱妻的悼亡手记。 被当代人誉为“最伟大的牛津人”的刘易斯，此前一生平淡如水，单身数十载，栖居于学院高墙之内，不断的切问近思之后皈依基督教，成为著名的护教大使。似乎他的理性思考之路就是他的整个人生，似乎这样就...  

曾经仰慕大师的才华，于是问一位搞英美文学的博士，让他推荐几本。他毫不犹豫的说道，“只要看这一本就足够了。”读后深感认同，因为CS路易斯之所以伟大，不在于非凡的文学才华，不在于牛津教授的头衔，不在于多产作家的名誉，不在于经历的丰富，甚至不在于信仰的“虔诚”，仅...