從陸象山到劉蕺山

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出版者:學生書局
作者:牟宗三
出品人:
页数:541
译者:
出版时间:1990
价格:NT$ 420
装帧:
isbn号码:9789571500522
丛书系列:學生書局牟宗三先生著作單行本
图书标签:
  • 牟宗三
  • 新儒家
  • 宋明理学
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具体描述

从陆象山到刘蕺山,ISBN:9789571500522,作者:牟宗三著

作者简介

目录信息

读后感

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牟宗三先生在这本《从陆象山到刘蕺山》中对宋明理学进行了极具个性的义理梳理。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》是牟宗三学术论著集,中国哲学史论系列中的一册,共分六章,其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三...  

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牟先生评论唐(君毅)先生巅峰之作在50岁,而视这部《从陆象山到刘蕺山》为自己的巅峰。 牟先生最推崇圆教,而以为刘蕺山是儒教中的圆教,所以这个标题是指陆象山对朱熹的纠正、从而使儒教在刘蕺山达到圆教。 我个人对朱熹、陆象山和刘蕺山都很喜欢,所以读这本书会亲切,如果...  

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牟宗三先生在这本《从陆象山到刘蕺山》中对宋明理学进行了极具个性的义理梳理。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》是牟宗三学术论著集,中国哲学史论系列中的一册,共分六章,其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三...  

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牟宗三先生在这本《从陆象山到刘蕺山》中对宋明理学进行了极具个性的义理梳理。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》是牟宗三学术论著集,中国哲学史论系列中的一册,共分六章,其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三...  

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牟先生评论唐(君毅)先生巅峰之作在50岁,而视这部《从陆象山到刘蕺山》为自己的巅峰。 牟先生最推崇圆教,而以为刘蕺山是儒教中的圆教,所以这个标题是指陆象山对朱熹的纠正、从而使儒教在刘蕺山达到圆教。 我个人对朱熹、陆象山和刘蕺山都很喜欢,所以读这本书会亲切,如果...  

用户评价

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这本书最让我赞叹的一点,在于它对“继承”与“创新”这一对矛盾体进行了极其精彩的辩证分析。它没有将陆象山和刘蕺山视为孤立的个体,而是将他们置于一个宏大的思想演变链条中进行考察。作者清晰地展示了,后者的思想如何在吸收前者的精髓的同时,又针对时代的问题进行了具有针对性的修正和深化。这种“站在巨人肩膀上”的谦逊,与“开辟新境界”的勇气,在书中得到了完美的体现。通过这本书,我清晰地认识到,真正的学术精神并非是僵化的教条主义,而是充满生命力的批判性继承与发展。它让我领悟到,即便跨越了数百年的时光,那些关于如何修身、如何治国、如何安顿心灵的追问,依然具有强大的现实意义。这本书为我们提供了一把钥匙,去开启理解中国思想史发展脉络的宝库,是一部真正具有时代价值的力作。

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初翻这本书时,我本来还有点担心会过于偏重空泛的理论阐释,毕竟涉及到宋明理学这个领域,常常让人望而生畏。但这本书的切入点非常接地气,或者说,是非常“人性化”的。作者似乎很注重挖掘这些大儒们在面对实际人生困境时,是如何运用他们的哲学思想来指导实践的。我记得其中一段描述了刘宗周在国家危难之际,那种“知其不可为而为之”的悲壮感,将他书房里的清苦与朝堂上的挣扎描绘得淋漓尽致。这种将宏大的形而上学与鲜活的个体命运紧密结合的处理方式,极大地拉近了我们与古人的距离。它不再是冰冷的文字,而是一群有血有肉、有困惑有挣扎的先贤形象。这本书让我深刻理解到,真正的哲学,是能够指导人生,是能够为个体在面对巨大历史洪流时提供精神锚点的。我合上书本时,感受到的更多是一种精神上的激励和充实感,而非单纯的知识获取。

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这本书的语言风格实在太迷人了,有一种古典的韵味,但又绝不故作高深,读起来有一种“如沐春风”的体验。作者似乎深谙中国古典文学的精髓,遣词造句之间,常常能捕捉到一种精妙的平衡感,既能精准表达晦涩的哲学概念,又保持了文字本身的音乐性和节奏感。例如,他在描述陆象山对“直指本心”的强调时,所用的排比和对仗,读起来朗朗上口,仿佛能让人感受到那种豁然开朗的顿悟之境。这种语言上的美感,使得原本厚重的文本变得轻盈起来,阅读过程变成了一种享受。我很少在学术著作中见到如此流畅且富有表现力的文字,这让我对作者的综合素养感到由衷的敬佩。这本书的每一个章节都像精心打磨过的玉石,光泽温润,值得反复把玩和品味。

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这本关于宋明理学的著作,我一拿到手就觉得分量十足,装帧精美,印刷清晰,光是看着就让人心情舒畅。作者的文笔功力深厚,信手拈来皆是学理的精髓,阅读起来丝毫没有晦涩难懂之感。他并没有将复杂的哲学思想堆砌在读者面前,而是用一种近乎娓娓道来的方式,将陆九渊和刘宗周这两位伟大思想家的思想脉络梳理得井井有条。尤其让我印象深刻的是,作者在探讨“心学”与“理学”的异同与融合时,展现出的洞察力。他似乎能洞悉古人思辨时的细微之处,比如陆象山“宇宙便是吾心”的开阔,与刘蕺山“敬以直内,义以方外”的沉潜,两种看似迥异的路径,如何最终指向了对个体生命价值的最终确认。这种对思想史的精微把握,让这本书不仅仅是一本学术论著,更像是一场与古代圣贤的深度对话,让人在阅读的过程中,仿佛能感受到那个时代士人对真理的执着追寻与不懈探索。我强烈推荐给所有对中国传统文化,特别是儒家心性之学感兴趣的朋友们。

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这本书的结构安排简直是教科书级别的范例,层次分明,逻辑严密到令人拍案叫绝。我特别欣赏作者在处理时间线上的匠心独运。他没有简单地线性叙述,而是巧妙地穿插了大量的历史背景和时代思潮的对比分析。比如,在讨论某一特定概念时,他会立刻拉出当时其他学派的观点进行参照,这种“对照组”式的论述,极大地增强了观点的说服力。读到关于心学发展后期,如何受到程朱理学某些观点反噬影响的那一部分时,我简直放不下书本,作者对思想演变中那些微妙的“权力转移”和“话语权争夺”的描写,细腻得如同在看一出历史大戏。此外,注释系统做得极其完善,每一个关键术语的引用出处都标注得清清楚楚,这对于想要深入研究的读者来说,简直是福音。这本书无疑是近年来罕见的、能够兼顾学术严谨性与可读性的佳作,它教会我的不仅仅是知识,更是一种严谨的治学态度。

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劉戢山章感覺比較難,沒看懂。

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做陽明後學一定要先唸過

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劉戢山章感覺比較難,沒看懂。

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做陽明後學一定要先唸過

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劉戢山章感覺比較難,沒看懂。

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