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明面上是儒家与法家的道争，实则是大小政府之争。限于时代不得不以道德作为辩论之本，但一个个心里应该拎得清。古人不傻，今天叼飞盘的傻不傻呢？

竟然这里也有有这个版本的！

辩驳常有惊悚淋漓之感

王者包含并覆，普爱无私，不为近重施，不为远遗恩。今俱是民也，俱是臣也，安危劳佚不齐，独不当调邪？不念彼而独计此，斯亦好议矣？缘边之民，处寒苦之地，距强胡之难，烽燧一动，有没身之累。故边民百战，而中国恬卧者，以边郡为蔽扞也。《诗》云：‘莫非王事，而我独劳。’刺不均也。是以圣王怀四方独苦，兴师推却胡、越，远寇安灾，散中国肥饶之余，以调边境，边境强，则中国安，中国安则晏然无事。 　　 　　-------摘自《地广》

顾名思义以为是晁错一个人的奏折，看完了才知道相当于一个会议整理，桑弘羊是一个主角。看经济类的书，没必要只看外文，其实这本也是，它在一千多年前就已经写好了。

其实无如何，很多东西，都有自己过期的时候。现在的科学，未来就是记忆中伟大的废墟。对于科学，我发现自己现在不过是一个现代知识在中文艺复兴时期的水平罢了。我们的时代里，科学对于很多人其实一样是个神话，追逐而不可得。  

1.“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”法家的国家财政主义，儒家的重农抑商主义，用的话语都是托古三代尧舜或者五行学说。一边在朝，国家管控物价、盐铁专卖、保障政府支出、统一货币；一边在野，一味迷信道德教化的力量、贴近宏大政策的阴暗面。 2.国家管制一切，收拢弹压豪强...  

其实无如何，很多东西，都有自己过期的时候。现在的科学，未来就是记忆中伟大的废墟。对于科学，我发现自己现在不过是一个现代知识在中文艺复兴时期的水平罢了。我们的时代里，科学对于很多人其实一样是个神话，追逐而不可得。  

书很好，但看不懂文言，看了台湾一本释说的版本方才知道确是经典。书很好，但看不懂文言，看了台湾一本释说的版本方才知道确是经典。书很好，但看不懂文言，看了台湾一本释说的版本方才知道确是经典。书很好，但看不懂文言，看了台湾一本释说的版本方才知道确是经典。  

事实上,读到第二章让我想到一个古老观念新的理解: 不患寡而患不均. 学经济学到现在,过去我的观点总是倾向于我们国家经济个体的效率太低(体现资源配置和定价机制等一些方面),但是实际上效率的提高实际上会削减对劳动量的需求. 也就是说,如果我们实施完全市场经济可能出现极大量...