具体描述
《通志堂集》是清代纳兰性德所撰的一部诗词汇集。包括赋一卷，诗四卷，词四卷，经解序跋三卷，序、记、书一卷，杂文一卷，《渌水亭杂识》四卷。
《通志堂集》中收录纳兰词三百首，较目前已知的三百四十八首，少收录四十八首。少收录的原因：一是避讳，有些含有愤世嫉俗的内容的没有收录进去；二是有些遗稿没有搜集全；三是个别文字或内容较差的或文学价值较低的（含应制词）没有收录进去。
康熙三十年，纳兰性德去世后的第六年，其师友将其生前的诗词文章等整理结集、刊印出版，此为《通志堂集》首版。
1979年，上海古籍出版社再版，分为平装与线装两种。平装一套上下两册，刊印30000部，定价为3元；线装一套四册，刊印7700部，定价为12.6元。
作者简介
目录信息
《清人别集丛刊》编印缘起
出版说明
通志堂集序
成容若遗藁序
卷一
（赋五首）
金山赋
五色蝴蝶赋
自鸣钟赋
雨霁赋
灵岩山赋
卷二
（五言古诗四十四首）
杂诗七首
山中
效江醴陵杂拟古体诗二十首
班婕妤怨歌
王仲宣从车
刘公干公谯
曹子建七哀
左太冲咏史
陆士衡赠弟
嵇叔夜言志
阮嗣宗咏怀
许玄度寓居
郭景纯游仙
陶渊明田家
鲍明远玩月
谢康乐游山
卷三
（五言古诗五十六首、七言古诗九首）
卷四
（五言律诗十八首、七言律诗二十九首、五言排律三首）
卷五
（五言绝句八首、七言绝句一是六十二首）
卷六
（<词一> 九十五首）
卷七
（<词二> 七十三首）
卷八
（<词三> 六十六首）
卷九
（<词四> 六十六首）
卷十
（<经解序一> 二十首）
卷十一
（<经解序二> 二十二首）
卷十二
（<经解序三> 二十一首、<经解书后> 附二首）
卷十三
（序三首、记一首、书六首）
卷十四
（杂文十六首）
卷十五
（渌水亭杂识一）
卷十六
（渌水亭杂识二）
卷十七
（渌水亭杂识三）
卷十八
（渌水亭杂识四）
卷十九
（附录上 墓志铭一首 神道碑文二首 哀词六首 诔一首 祭文九首）
卷二十
（附录下 挽诗九十九首 挽词十五首）
· · · · · · (收起)
读后感
《通志堂集》的出版史，说来倒也简单。康熙三十年，纳兰性德去世后的第六年，他的师友们将其生前的诗词文章等整理结集、刊印出版，是为《通志堂集》。然而从此以后，便无再版，一直到上个世纪七十年代末，才由上海古籍出版社将其放入《清人别集丛刊》系列中，以康熙三十年版为...
《通志堂集》的出版史，说来倒也简单。康熙三十年，纳兰性德去世后的第六年，他的师友们将其生前的诗词文章等整理结集、刊印出版，是为《通志堂集》。然而从此以后，便无再版，一直到上个世纪七十年代末，才由上海古籍出版社将其放入《清人别集丛刊》系列中，以康熙三十年版为...
《通志堂集》的出版史，说来倒也简单。康熙三十年，纳兰性德去世后的第六年，他的师友们将其生前的诗词文章等整理结集、刊印出版，是为《通志堂集》。然而从此以后，便无再版，一直到上个世纪七十年代末，才由上海古籍出版社将其放入《清人别集丛刊》系列中，以康熙三十年版为...
《通志堂集》的出版史，说来倒也简单。康熙三十年，纳兰性德去世后的第六年，他的师友们将其生前的诗词文章等整理结集、刊印出版，是为《通志堂集》。然而从此以后，便无再版，一直到上个世纪七十年代末，才由上海古籍出版社将其放入《清人别集丛刊》系列中，以康熙三十年版为...
《通志堂集》的出版史，说来倒也简单。康熙三十年，纳兰性德去世后的第六年，他的师友们将其生前的诗词文章等整理结集、刊印出版，是为《通志堂集》。然而从此以后，便无再版，一直到上个世纪七十年代末，才由上海古籍出版社将其放入《清人别集丛刊》系列中，以康熙三十年版为...
用户评价
这本《通志堂集》的书脊带着一种陈旧的墨香，初翻开时，扑面而来的是一种深沉的历史感。我得说，它的开篇就极具震撼力，不同于时下许多追求速度与新奇的著作，它选择了一条扎实的、近乎考古的路径来构建其叙事框架。作者显然在资料的搜集与辨析上倾注了难以想象的心血，那些看似零散的、被时光掩埋的片段，在这里被小心翼翼地拼接、重构，形成了一幅宏大而又精微的图景。尤其让我印象深刻的是其中关于某个特定历史时期社会结构变迁的论述，作者没有满足于简单的描述，而是深入到制度、礼仪乃至民间信仰的细微之处进行剖析，文笔时而如庖丁解牛般精准犀利，时而又像一位老者在慢悠悠地讲述家族秘史，那种娓娓道来的沉稳，让人不得不放慢自己的阅读节奏，去细细品味每一个转折和每一个注释背后的深意。它需要的不是一目十内的浏览，而是沉下心来，用对待古籍的敬畏之心去对待它。读完第一辑，我感觉自己像是进行了一次漫长的精神漫步，对某些既定的历史认知产生了微妙而又坚实的动摇，这正是一本优秀学术著作所能带来的最大价值。
我是在一个安静的周末下午，泡了一壶浓茶，才开始真正进入《通志堂集》的“气场”。这本书最成功的一点，在于它没有将自己局限在某一狭窄的学术领域内，它更像是一部百科全书式的“心智地图”。你以为它在谈论经济史，下一章可能就跳转到了对某种哲学流派的深度剖析；你以为它在探讨文学批评，但很快又被拉回到对社会风俗的田野调查记录中去。这种跨界融合的处理，使得全书的视野极其开阔，展现了作者超凡的融会贯通能力。对我这个业余爱好者而言，这本书最大的吸引力在于其提供了无数思考的支点。它不直接给你答案，而是提供给你工具和视角，让你自己去构建理解世界的逻辑。比如，书中关于某一地区工匠精神传承的论述，让我反思了现代工业化对传统技艺的冲击，这种由点及面的联想和自我拷问，是阅读这类深度作品时最宝贵的收获。它带来的不是知识的堆砌，而是思维的拓展和深化。
坦率地说，这本书的装帧设计与其内容厚重感形成了一种奇特的对比。外部看起来素雅、低调，甚至有点朴素，完全没有当前市场上那些浮夸的包装来吸引眼球。但正是这种低调，反而衬托出其内涵的沉甸甸。我个人认为，这本书的价值在于它对“存疑”与“未知”的坦诚态度。在许多关键的历史节点或文化断层处，作者并未草率地下定论，而是清晰地标示出研究的边界，并提出了一系列有待后人探索的方向。这种“留白”的处理，体现了学者应有的严谨与谦逊。阅读过程中，我时常会停下来，思考作者提出的那些挑战性问题，并尝试代入自己的理解去进行推演。它更像是一场与先贤的对话，你被邀请进入一个充满智慧的密室，去共同面对那些尚未被完全破解的谜题。对于真正热爱探索、不惧怕复杂性的读者来说，《通志堂集》无疑是一笔值得终身珍藏的精神财富，它考验你的耐心，更回报你的深度。
说实话，刚拿到这本书时，我带着点怀疑的态度——“集”这个字眼，往往意味着内容的驳杂与主题的松散。然而，通读下来，我发现我的担忧是多余的。这本书的结构设计堪称精妙，它不是一团乱麻，而是一座层层叠叠的迷宫，每条路径都导向一个核心的命题，但通往核心的方式却千变万化。书中对不同文化现象的交叉比对尤其精彩，比如某几篇关于地方志的考据，将地理、物产、风俗三者编织在一起，形成了一个具有生命力的生态系统描述。我尤其欣赏作者那种近乎偏执的求证精神，他似乎拒绝一切未经充分检验的断言，即便是引用前人权威的观点，也会附带上自己的审视和推敲，这种审慎的态度，极大地增强了文本的可信度。阅读它，就像是在参与一场高智商的侦探游戏，每一个看似无关紧要的细节，都可能隐藏着解开宏大谜团的关键线索。我不得不承认，它要求读者具备相当的背景知识储备，但对于那些愿意投入时间的求知者来说，这本书提供的回报是极其丰厚的，它拓宽了知识的边界，更重要的是，它训练了我们思考的维度。
这本书的语言风格，可以说是全书最令人惊艳，也最让人“头疼”的地方。它不是那种主流畅销书里平易近人的白话，也不是晦涩难懂的纯粹古文，而是一种介于两者之间的、充满古典韵味的现代书面语。句子结构复杂而又富有韵律感，常常一句话包含多层转折和修饰，读起来需要反复咀嚼才能捕捉到其全部意涵。这种文风，一方面展现了作者深厚的文字功底和对传统文学的深刻理解，使得阅读体验本身成为一种艺术享受；另一方面，也确实提高了阅读的门槛。我记得有那么一章，作者用排比句详细描述了一次祭祀活动的细节，那种宏大叙事下的画面感跃然纸上，仿佛能闻到焚香的味道，听到古老的颂歌。但这种美感，也意味着对读者的耐心是极大的考验。它迫使你放慢速度，甚至需要借助字典和背景资料来辅助理解，但这恰恰是沉浸式阅读的魅力所在——它让你真正走进作者构建的世界，而不是被动地接受信息。
纳兰纳兰
纳兰纳兰
谁会成生此意？
渌水亭杂识还挺好看的。就是赋读起来比较难。
親愛的容若的。嗯。
