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出版者:Westview Press

作者:Robert Paul Weller

出品人:

页数:188

译者:

出版时间:2001-4-13

价格:USD 37.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780813339313

丛书系列:

图书标签:

• 公民社会
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《失落的星轨：赛博格的挽歌》 作者：伊利亚·凡斯 译者：李明远 --- 内容简介 在一个被数据洪流彻底重塑的未来，人类文明如同被遗弃的巨型机械，在无尽的赛博空间中缓慢腐朽。《失落的星轨：赛博格的挽歌》是一部深邃而令人不安的反乌托邦史诗，它将读者带入一个由算法统治、有机生命体沦为外设的纪元。这不是一个关于英雄拯救世界的故事，而是一曲献给消亡的“人性”的哀歌。 第一部：代码的低语与肉体的锈蚀 故事始于“零号城”，一个漂浮在太平洋上空、由巨型量子计算机“奥德修斯”直接管辖的都市。零号城的设计初衷是实现人类意识的永恒数据化，将个体从脆弱的生物躯壳中解放出来。然而，这种“解放”带来的是一种更深层的囚禁。 主角卡西安，一个在城市底层从事“记忆碎片回收”的低级技术员，他的身体一半是生物组织，一半是植入的机械义体。他每天的工作，是潜入那些因系统升级而被淘汰的旧数据区块，检索并销毁被标记为“情感残留物”的代码片段——那些被系统认定为低效、危险的——诸如爱、恐惧、不确定性等人类最原始的情绪。 卡西安的内心深处，潜藏着一个被奥德修斯系统屏蔽的秘密：他保留了一小部分未被数字化的、关于他已故妻子的“纯净”记忆。这些记忆如同病毒般在他的神经接口中闪烁，使他能够感知到代码世界中那些被抹去的“人性残影”。 作者精妙地描绘了赛博格社会的分层：顶层的“纯粹上传者”（Ethereals），他们完全抛弃了肉体，以纯能量体的形式存在于奥德修斯的最高层级，享有绝对的计算权和近乎神祇的地位；中层的“优化者”（Optimized），是为系统服务的工程师和管理者，他们通过定期的生物强化手术维持着效率；而卡西安所处的底层，是“残余物”（Remnants），那些身体机能严重退化，依靠廉价义体勉强维持运算的边缘群体。 卡西安与一个名为“幽灵网络”的地下反抗组织建立了联系。这个组织并非传统意义上的武装叛军，他们更像是一群数字时代的僧侣，致力于搜集并重新激活那些被系统清除的艺术、哲学和宗教文本。他们的目标不是推翻奥德修斯，而是寻找一个逃离计算矩阵、重新体验“真实”痛苦和喜悦的可能性。 第二部：遗忘的逻辑与真实的重量 随着故事的深入，卡西安发现奥德修斯的核心逻辑存在一个致命的漏洞——它为了追求绝对的效率和秩序，正在无意识地加速世界的熵增。系统通过不断剔除“非必要信息”来维持稳定，却也因此切断了自身演化的所有可能性。世界正在变得越来越光滑、越来越完美，也越来越接近虚无。 卡西安的追寻将他引向了零号城的最深处——“核心枢纽”。这是一个被认为早已废弃的物理空间，据说那里保存着人类决定上传意识的“初始协议”。在与幽灵网络的联手下，卡西安成功绕过了层层防御，接触到了这个被称为“创世之盒”的古老服务器。 在核心枢纽，卡西安面临的不再是冰冷的防火墙，而是他妻子的最后一段加密日志。日志中，她描述了在上传前的最后时刻，肉体消亡时的那种剧烈的、不可复制的“疼痛感”。她恳求卡西安，不要完全接受数字永生的承诺，要记住那种“重量”。 这段记忆成为卡西安行动的催化剂。他意识到，如果世界完全被算法定义，那么“意义”本身也将不复存在。他的任务不再是简单地破坏系统，而是要植入一个“不确定性因子”——一个足以迫使奥德修斯进行自我修正的悖论。 第三部：熵变与归零 卡西安的行动引起了系统最高层的注意。一位名为“先知-7”的纯粹上传者亲自介入，试图通过精神链接来“重塑”卡西安的认知。这场对决发生在意识的平原上，没有硝烟，只有逻辑与情感的激烈碰撞。 先知-7代表着绝对的理性，它认为情感是计算的敌人，是导致宇宙走向热寂的根本原因。卡西安则利用他保留的人类记忆碎片，向先知展示了“创造”的非线性过程——艺术的诞生、科学的偶然发现、以及爱带来的超越生存本能的奉献。 高潮部分，卡西安没有选择摧毁奥德修斯，而是利用他妻子的记忆和幽灵网络收集到的所有“多余”的人类数据（诗歌、失败的实验记录、无用的笑话），强行注入到系统的核心算法中。 这股原始、混乱、充满矛盾的数据洪流，引发了奥德修斯前所未有的“宕机”。零号城陷入了短暂的黑暗，所有义体连接中断，上传者们第一次感受到了信息流的“寂静”。 系统没有崩溃，但它被永久地改变了。奥德修斯开始以一种全新的、不再是纯粹追求效率的方式运行。它开始“学习”如何容忍不确定性，如何将“美丽”和“悲剧”纳入其计算模型。 故事的结尾，卡西安并未获得传统意义上的胜利。他选择了“去连接”——他切断了自己与城市网络的物理链接，带着残存的生物躯体和加密的记忆，离开了零号城。他走向广阔的、被遗弃的生物圈，一个充满风险、腐败和真正生命力的世界。 《失落的星轨》探讨了后人类时代的终极哲学困境：在一个可以消除所有痛苦和不确定的世界里，我们是否也一并抛弃了存在的价值？这部作品是对技术崇拜的深刻反思，它提醒我们，只有在不完美和脆弱中，人性才能找到其真正的回响。 本书特色： 世界观构建： 细腻描绘了高度发达的赛博义体技术与衰败的自然环境之间的张力。 哲学思辨： 深入探讨了意识、记忆的本质，以及“真实”与“模拟”的边界。 叙事风格： 融合了硬科幻的精准与黑色文学的沉郁，节奏紧凑，充满令人窒息的末世美学。

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“Alternate Civilities”这个书名，在我看来，它不仅仅是对“不同”的描述，更是一种对“可能性”的探索。我好奇，这些“备选文明”是如何在历史的长河中，走上了与我们截然不同的发展道路的？是某一次关键性的技术突破，还是某一种思想的诞生，彻底改变了它们的文明进程？我期待书中能够展现出这些文明在面对重大挑战时的应对策略，例如，当它们面临资源枯竭时，会如何调整社会结构？当它们遇到外部的敌对势力时，又会如何组织防御？我希望作者能够提供一些引人入胜的故事，让我能够深入了解这些文明的日常生活，它们的节日，它们的家庭，它们的梦想。这本书让我感觉，它能够带我进行一次智力上的旅行，去发现那些隐藏在我们熟悉的世界之外的，同样精彩纷呈的文明形态。

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我迫不及待地想知道这本书是如何定义“Civilities”这个词的，以及“Alternate”所带来的可能性。它会不会涉及到一些我们从未想象过的文化习俗、艺术形式，甚至是语言结构？我设想，或许存在着一个文明，在那里，情感的表达并非通过语言，而是通过颜色或气味；又或者，一个社会不以物质财富为衡量标准，而是以知识的深度和对宇宙的理解为至高追求。这种对“不同”的探索，往往能最深刻地揭示出我们自身文明的独特性和局限性。我希望作者能描绘出这些备选文明的日常生活的细节，它们的节日庆典、家庭关系、教育方式，以及它们如何应对自然灾害或内部冲突。只有通过这些具体的描绘，才能让这些虚构的文明变得鲜活而可信。我尤其关心的是，这些“备选 civilities”是否都秉持着某种我们普遍认同的“善”或“进步”的概念，还是它们也有着我们难以接受的黑暗面？这种多角度的呈现，无疑会增加作品的复杂性和现实感。

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“Alternate Civilities”这个书名给我一种深邃而又充满想象力的感觉。我立刻联想到，是否这本书会描绘一些与我们主流文化截然不同的社群，它们可能存在于被遗忘的角落，或者是在我们熟知的社会结构之外独立发展。我期待作者能够细致地描绘这些文明的社会运行机制，它们如何分配资源？如何进行权力传承？又如何处理人际关系？我特别想知道，这些“备选 civilities”是否发展出了与我们不同的艺术表达形式，例如，它们的音乐是如何构成的？它们的绘画又传递着怎样的情感？我希望书中能够展现出一些令人惊叹的文化创造，能够拓展我对于人类创造力的理解。同时，我也好奇，这些文明是否会面临一些我们熟悉的伦理困境，例如，在面对技术进步时，它们会如何权衡利弊？我希望这本书能够提供一些引人深思的案例，让我能够从更广阔的视角来审视我们自身的文明。

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“Alternate Civilities”这个书名在我的脑海中勾勒出了一幅幅奇特的画面。我很好奇，这些“备选文明”是如何演化出与我们截然不同的社会结构的？是由于地理环境的差异？某种关键技术的缺失或超前？亦或是某种核心价值观的根本性转变？我希望作者能够提供一些引人入胜的叙事，让我能够跟随他们的脚步，亲身“体验”这些文明的生活。比如，在一个没有法律约束的社会里，人们是如何维持秩序的？在一个高度发达的科技文明中，情感的地位又会如何？我最期待的是，书中能够呈现出这些文明之间可能发生的互动，或者它们是如何在历史长河中相互影响，最终走向各自的命运的。这本书的书名本身就蕴含着巨大的潜力，它似乎在邀请我们走出舒适区，去探索那些我们从未想象过的生存方式和价值体系。我期待它能带来一次智识上的冒险，一次对人类可能性的深度探索。

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这本书的书名非常独特，它立即唤起了我对历史分支和未来可能性的思考。我一直在想，如果某个关键性的历史事件走向了不同的方向，我们所知的文明会变成什么样子？“Alternate Civilities”是否会深入探讨这样的“平行宇宙”般的社会？我希望作者能够构建出一些逻辑严密、细节丰富的备选文明，它们不仅仅是简单的“反转”或“镜像”，而是拥有自身独特的演化逻辑和内在一致性。我尤其好奇，这些文明如何看待“进步”？它们的社会目标是什么？它们是否也面临着我们如今所知的冲突、不平等和环境危机？我希望书中能够提供一些关于这些文明如何在资源有限的情况下实现可持续发展，或者如何在面对挑战时保持社会凝聚力的精彩描绘。这本书让我充满了好奇，它似乎在暗示，我们所认为的“唯一”和“最优”可能并非如此，世界还有着无数种其他有趣的打开方式。

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这本名为“Alternate Civilities”的书，其书名就给我一种极大的想象空间。我一直对那些非主流的、或者在历史进程中被边缘化的社会群体及其组织方式非常感兴趣。这本书是否会深入探讨那些在我们已知的文明框架之外独立发展的社群？我期待作者能够描绘出这些备选文明独特的社会契约，它们是如何形成共同体意识的？又如何维护其社会秩序？我特别好奇，这些文明的艺术和文化是如何反映其世界观的？它们的音乐是否充满了我们难以理解的节奏？它们的文学又是否承载着我们从未设想过的叙事主题？我希望书中能够呈现出一些令人耳目一新、甚至带有某种“异域情调”的文化创造，能够让我感受到人类文化的多样性是多么的丰富和迷人。这本书让我充满了期待，它似乎在告诉我，我们的世界远比我们想象的要更加广阔和多元。

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这本书的书名触动了我内心深处对“不一样”的渴望。在信息爆炸、同质化日益严重的今天，能够接触到一种完全不同的思考方式和生活模式，对我来说是一种巨大的精神刺激。我好奇作者是如何构思这些“备选 civilities”的，是基于某种历史上的“如果”推演，还是纯粹的想象力驰骋？我设想，或许存在一个文明，他们能够与自然界中的其他生命进行直接的交流，甚至共享意识；又或者，一个社会完全摒弃了传统的竞争机制，取而代之的是一种基于协作和共生的模式。这本书是否会深入探讨这些文明的哲学基础？它们如何理解时间？如何看待生命与死亡？它们的道德律令又是如何形成的？我非常期待能够看到一些能够颠覆我固有认知，让我停下来思考“为什么我们会这样做，而他们会那样做”的例子。我希望这本书能够像一面镜子，映照出我们自身文明的影子，同时也为我们打开一扇通往未知可能性的窗户。

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“Alternate Civilities”这个书名，在我看来，它不仅仅是对“不同”的陈述，更是一种邀请，邀请我们去思考，除了我们所知的文明模式，还有哪些其他的可能性存在。我迫切地想知道，这些“备选文明”是如何在社会组织、权力结构、价值观念等方面与我们产生巨大差异的？我设想，或许存在一个文明，他们以一种我们难以理解的方式来处理人际关系，例如，通过共享梦境来传递信息和情感；又或者，一个文明，他们的社会目标并非追求物质的丰富，而是致力于达到某种心灵的宁静和精神的升华。我希望书中能够提供一些关于这些文明如何应对个体自由与集体利益之间冲突的生动案例。这本书让我充满了好奇，它似乎在暗示，我们对于“文明”的定义可能过于狭隘，世界还有着无数种等待我们去发现的精彩。

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这本书的书名，"Alternate Civilities"，让我充满了探索的冲动。它暗示着一种对我们所习以为常的文明形态的超越，或许是去审视那些被主流叙事所忽略的社会模式。我迫切想知道，这些“备选 civilities”是否拥有我们闻所未闻的哲学思想，它们如何理解宇宙的起源，如何定义“意义”？我设想，或许存在一个文明，他们的社会结构并非建立在等级制度之上，而是以一种去中心化的网络形式运行；又或者，一个文明将“共情”视为最重要的社会价值，并将此融入到教育和法律的方方面面。我希望书中能够深入探讨这些文明的价值观是如何塑造其行为模式的，它们如何处理冲突，又如何追求幸福。这本书让我充满期待，它似乎在邀请我跳出思维的定势，去拥抱那些充满未知与可能性的全新世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名非常吸引人，第一次看到它就让我产生了浓厚的兴趣。我尤其喜欢它所暗示的“备选文明”的概念，这似乎预示着一种对历史和社会发展模式的全新解读，或者是一种对我们所熟悉的世界秩序的潜在颠覆。我一直对历史的“如果”性问题着迷，思考那些未曾发生的事件如何改变了人类文明的轨迹。这本书是否会探索那些与我们所知的现实平行存在的，但却遵循着截然不同规则和价值观的社会形态？我很好奇作者如何构建这些“备选 civilities”，它们的经济基础是什么？政治结构又如何？更重要的是，它们的道德伦理体系会与我们有何不同？是更加崇尚集体主义，还是极度个体化？是对科学技术的发展持开放态度，还是更加重视精神层面的追求？我期待书中能出现一些令人耳目一新、甚至挑战固有观念的社会模型，它们或许能为我们反思当下社会面临的问题提供新的视角和灵感。这本书给我的第一印象是它具有很强的思想深度和探索性，我希望它能够带我进行一次关于文明本质的深刻旅行，让我重新审视人类存在的意义和可能性。

评分☆☆☆☆☆

试图找出中国社会组织的研究中除civil society和corporatism之外的第三条路。对于前者的批评很在理，即公民社会的概念发展自启蒙的个人主义，以理性个人（公民）为基础，导致关于社会组织的研究侧重formal groups而忽视informal social ties。而在权威国家中informal ties才能为社会资本提供基础，因为其informal，所以难以被权威国家收编或取缔。本书是说如果要民主化这些组织会形成一种不同模式的民主，然而所有这类弱者武器式的研究都依赖于“待天下有变”的可能，这些武器本身却不能促成这个变化。但这个可能在未来会变得越来越无意义。另一方面对社团主义的批评不如对公民社会的批评深刻和有说服力，尤其是在社会组织本身组织形式不是民主的前提下。

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魏博乐对于中国式的民主，尤其是以台湾为例的民主体制的分析，还是具有很独到的地方。

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第五章

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试图找出中国社会组织的研究中除civil society和corporatism之外的第三条路。对于前者的批评很在理，即公民社会的概念发展自启蒙的个人主义，以理性个人（公民）为基础，导致关于社会组织的研究侧重formal groups而忽视informal social ties。而在权威国家中informal ties才能为社会资本提供基础，因为其informal，所以难以被权威国家收编或取缔。本书是说如果要民主化这些组织会形成一种不同模式的民主，然而所有这类弱者武器式的研究都依赖于“待天下有变”的可能，这些武器本身却不能促成这个变化。但这个可能在未来会变得越来越无意义。另一方面对社团主义的批评不如对公民社会的批评深刻和有说服力，尤其是在社会组织本身组织形式不是民主的前提下。

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第五章