Rules of Sociological Method pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Free Press

作者:Emile Durkheim

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:1982-12-1

价格:USD 18.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780029079409

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社会学方法的规则：一种对社会现实的严谨探求 引言 人类社会，宛如一幅波澜壮阔、色彩斑斓的画卷，其复杂性与层次感令人惊叹。在这幅画卷中，个体的情感、行为、观念交织在一起，形成千丝万缕的联系，构建起一个又一个独特的社会现象。然而，这些看似纷繁复杂的社会现实，是否隐藏着某种内在的逻辑和规律？我们又该如何穿透现象的迷雾，洞察其本质？《社会学方法的规则》正是这样一本致力于解答这些根本性问题的著作。它并非一套僵化的教条，而是一种思维方式、一套探究工具，引导读者以一种科学、客观、系统的方式去理解社会。 本书的核心在于强调“社会事实”的独立性和客观性。作者认为，社会生活并非仅仅是个体意识的简单聚合，而是存在着独立于个体意识的、外在于个体的、具有强制力的“社会事实”。这些社会事实，如法律、道德、习俗、信仰、经济结构等，以一种不容置疑的方式塑造着我们的生活，甚至在不知不觉中规范着我们的思想和行为。理解这些社会事实的性质、形成及其运作机制，是进行社会学研究的基石。 第一章：社会事实是什么？——独立于个体意识的现实 在社会学的宏大叙事中，我们首先需要确立研究对象——“社会事实”。它们并非简单的个体心理活动的叠加，而是具有自身生命力的、独立于个体意志存在的现象。试想，语言，我们每天都在使用，它是个人发明的吗？显然不是，它是一种集体智慧的结晶，一种社会传统，我们通过学习和遵循它来表达和理解。又比如法律，它是某个个体随意制定的吗？也不是，它代表了整个社会的共识和意志，对所有社会成员都具有约束力。 作者强调，社会事实具备两个核心特征：外在性和强制性。 外在性意味着社会事实存在于我们个体意识之外。即使没有人去思考某个法律条文，它依然存在并发挥作用；即使一个社会群体整体消亡，他们所创造的文化、习俗、制度等社会事实仍然可以继续存在并影响后来者。这种外在性使得社会事实成为一种客观的现实，可以被观察、分析和研究。 强制性则揭示了社会事实对个体行为的约束力。当我们试图违背某种社会规范时，我们会感受到来自社会群体的压力，可能是道德谴责，也可能是法律制裁。这种强制力并非来自某个特定的权威，而是内嵌于社会结构本身，是一种无形但强大的力量。例如，当我们穿着不符合社会场合的服装时，会感受到尴尬和异样的目光，这就是一种社会强制力的体现。 因此，社会学并非研究个体的心理活动、情感波动，而是致力于揭示这些独立于个体之外的社会事实，并探究它们是如何形成、如何运作，以及如何影响个体和社会整体的。只有将研究焦点从“我”转向“我们”，从主观经验转向客观现实，才能真正展开有意义的社会学探究。 第二章：如何观察社会事实？——客观看待，抛弃预设 一旦我们认识到社会事实的独立性和客观性，接下来的关键是如何对其进行观察。如同自然科学家观察自然现象一样，社会学家也必须以一种客观、不带偏见的态度去审视社会现实。这要求我们抛弃一切预设和成见。 许多时候，我们观察社会现象会不自觉地受到个人经历、文化背景、道德观念的影响，从而形成主观的判断。例如，当我们看到某种“落后”的习俗时，很容易用我们自己的标准去衡量，并得出负面的结论。然而，社会学研究要求我们暂时搁置这些主观评判，将自己置于一个“局外人”的位置，如实记录所观察到的现象。 作者提出，在观察社会事实时，我们需要遵循几个重要的原则： 系统性观察： 并非随意零散地搜集信息，而是有目的地、有计划地进行观察。这意味着我们需要事先确定研究的问题，并围绕这些问题设计观察的框架和方法，确保收集到的信息具有针对性和完整性。 使用“事物本身”： 这里的“事物本身”指的是社会现象的直接表现，而不是我们对它们的解释或评价。例如，在研究婚姻习俗时，我们应该直接记录下婚礼的仪式、家庭成员的互动、亲友的言谈举止，而不是直接评价这种婚姻是否“幸福”或“合理”。 将社会事实视为“物”： 这个说法并非将人非人化，而是强调社会事实的客观存在性，如同自然界的“物”一样，它们有其自身的规律，不受研究者个人意志的摆布。通过将社会事实“物化”，我们才能对其进行逻辑分析和科学归纳。 这种“像看事物一样看待社会事实”的态度，是社会学研究得以建立科学性的重要前提。它要求我们保持一种好奇心和开放性，不急于下结论，而是耐心细致地去发现和记录，为后续的分析打下坚实的基础。 第三章：社会事实的解释——规则的根源与功能 观察到社会事实仅仅是第一步，更深层次的任务在于对其进行解释。为何某些社会事实会以特定的方式出现？它们又为何会具有特定的强制力？对这些问题的探究，将我们引向了对社会事实的根源和功能的理解。 作者认为，任何社会事实都可以通过探究其根源和功能来得到解释。 根源： 指的是导致某一社会事实出现的原因。这种原因必须是纯粹社会性的，也就是说，它必须从其他已经存在的社会事实中推导出来，而不能从个体的心理或生理层面去解释。例如，犯罪率的上升，不能简单地归结为某个个体的“坏”心理，而应该去探究与之相关的社会因素，如经济不平等、教育机会的缺失、社会结构的压力等。 功能： 指的是某一社会事实对维持社会整体结构或满足社会需求所起的作用。任何社会事实的存在，都必然会对社会产生某种影响，这种影响可能是积极的，也可能是消极的，但它们都服务于某种社会目的。例如，宗教仪式虽然可能对个体而言具有精神慰藉的功能，但从社会整体来看，它也可能有助于增强群体认同感，巩固社会秩序。 理解社会事实的根源和功能，需要我们超越个体层面，将目光投向更广阔的社会结构。我们需要分析： 社会事实与社会整体的关系： 某个社会事实是如何融入社会整体运作的？它对其他社会事实又产生了何种影响？ 社会事实的历史演变： 某个社会事实是如何随着时间推移而变化的？其变化又受到哪些社会因素的影响？ 通过对根源和功能的双重探究，我们能够更深入地理解社会现象的复杂性，揭示其内在的逻辑和必然性，从而摆脱对社会现象的表面化认识。 第四章：社会学研究的工具——事实与理论的辩证统一 社会学研究并非仅仅是数据的堆砌或现象的描述，它是一个理论与事实相互促进、辩证统一的过程。 理论： 为社会学研究提供方向和框架。一个好的理论能够帮助我们理解观察到的现象，并预测未来的发展趋势。但理论本身并非凭空产生，它需要从对社会事实的细致观察和分析中提炼出来。 事实： 是检验和修正理论的依据。理论的价值在于其解释和预测能力，而这种能力最终需要通过对具体社会事实的验证来证明。如果事实与理论不符，那么理论就需要被修正甚至被推翻。 在《社会学方法的规则》中，作者强调了研究者应如何平衡理论与事实的关系： 以事实为基础： 任何理论的建立都必须建立在对大量客观事实的分析之上。避免过度依赖先入为主的理论框架，而是要让事实说话。 理论指导观察： 理论可以帮助我们识别哪些事实是重要的，哪些事实是值得深入研究的。它能够为我们的观察提供一个有力的视角。 避免“唯理论”或“唯事实”： 极端地偏重理论或事实都会导致研究的片面性。我们需要灵活运用理论，并不断用事实来验证和完善理论，形成一个良性的循环。 结语 《社会学方法的规则》为我们提供了一套严谨而系统地探究社会世界的框架。它告诫我们，社会生活并非杂乱无章，而是隐藏着深刻的规律。通过理解社会事实的独立性、客观性，掌握科学的观察和解释方法，并认识到理论与事实的辩证关系，我们可以更加清晰地洞察社会现实的本质，理解人类行为的深层动因，从而为我们更好地认识自己、认识社会、构建一个更美好的社会提供有力的支撑。这不仅仅是一本关于社会学方法的书籍，更是一扇开启我们理性审视社会的大门。

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这是我阅读的第一本关于社会学方面的书。《社会学方法的规则》的作者是涂尔干，他被认为是西方社会学学科体系和专业体系的奠基者。在他看来，一门学科的产生，必须要有它的特殊对象，以及研究这种对象的特殊方法。在此基础上，作者提出，对于社会学这门学科，要把社会现象作为...  

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中国教育部高教网 http://www.hie-edu.org/ztyj_detail.php?id=10268 中国社科院马克思主义研究网 http://myy.cass.cn/news/749296.htm 中国社会学网 http://www.sociology2010.cass.cn/news/750410.htm 中国一定要建立自己的社会学理论 中国人民大学 重阳研究员 研究员...  

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这本关于社会学方法论的书籍，坦率地说，给我的感觉就像是走进了一座庞大的、布满了复杂仪器的实验室。作者似乎极为热衷于将社会现象“科学化”，力求用一种近乎机械论的精确性去捕捉那些本质上流动不居的人类互动。我尤其欣赏他对“社会事实”概念的阐述，那种试图将社会结构视为独立于个体意识的、具有外部约束力的物体的努力，虽然在哲学层面上颇具争议，但作为一种分析工具，它确实提供了一种强有力的视角，迫使读者跳出日常经验的藩篱，去审视那些无形却有力的社会规制。然而，这种对客观性和量化的执着，有时也让我在阅读过程中感到一丝窒息。当我试图理解某个微观的社会场景时，总感觉作者的宏大理论框架像一张过于紧绷的网，将鲜活的社会生活压缩得失去了弹性。书中关于如何“界定”和“测量”社会现象的章节，虽然逻辑严密，但实践起来的难度系数极高，更像是为那些志在建立社会物理学的学者准备的蓝图，而非为我们这些渴望理解日常世界运作机制的普通读者设计的指南。总而言之，它是一部充满雄心壮志的理论巨著，但其方法论的冷峻和绝对性，使得情感和主观能动性在其中几乎无处遁形。

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我花了很长时间才适应这本书的叙事节奏——它几乎是反叙事的。作者似乎对故事性避之唯恐不及，一切都被抽象化、模型化了。这本书的精髓似乎在于对“研究者自身的局限性”的严肃探讨，它不断提醒我，任何试图描绘社会全貌的尝试，都必然是残缺不全的，因为研究者本身就是他所研究的社会的一部分。这种“自我反思的元方法论”处理，是极为罕见的，也正是它区别于其他方法论书籍的地方。书中对不同社会形态下，研究方法的适用性的细致区分，展示了作者超越时代局限的洞察力。虽然某些论断在当下看来可能略显过时，或者说，它所设想的那个理想化的、完全可观测的“社会实体”在现实中从未完全出现，但它确立了一个极高的学术标准，一个关于如何严肃对待社会现象的研究标准。读完后，我感觉自己不再满足于表面的解释，而是开始本能地探究现象背后的“社会机制”是什么。

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老实说，这本书读起来有点像在啃一块未经调味的、但营养密度极高的全麦面包。它的价值不在于提供立竿见影的“秘诀”，而在于重塑你的思维底层架构。书中对于“社会功能”的探讨，尽管在后来的理论发展中受到了诸多挑战和修正，但它提供了一种系统性思考社会各组成部分相互作用的框架，这种整体论的视角在面对复杂的社会变迁时，依然具有强大的解释力。我个人最受启发的是关于“集体表征”的论述，虽然没有直接点出“集体潜意识”之类的玄妙概念，但那种对共享符号和意义构建过程的精妙剖析，让我开始用全新的眼光看待宗教仪式、国家庆典乃至日常的交通规则。它成功地将那些看似随机的社会行为，纳入到一个有逻辑、可追踪的因果链条中。但不可否认，这本书的深度也意味着它的普及性较差，若没有一定的社会学或历史学背景，初次接触可能会感到晦涩难懂，仿佛进入了一个只有行家才能理解的黑话圈。

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阅读体验像是一场漫长而艰苦的登山过程，每攀登一步，都需要对既有的世界观进行一次剧烈的校准。这本书最吸引我的地方，在于它对“社会研究的伦理困境”的探讨，尽管全书的基调是方法论的构建，但在某些不经意的章节中，流露出了对研究者与被研究对象之间权力失衡的深刻反思。作者似乎在极力构建一个“去情感化”的研究路径，但他不经意间暴露的对社会结构性暴力的敏锐洞察，反而让我对他所倡导的“纯粹观察者”身份产生了怀疑。这种内在的张力，才是这本书真正的魅力所在——一个试图用最冰冷的逻辑去解剖最炽热的人类社会矛盾的尝试。我花了大量时间在咀嚼那些关于“因果关系”和“相关性”的区分上，这种哲学上的精细分割，对于习惯了快速判断的现代人来说，无疑是一种智力上的折磨。不过，一旦理解了这些细微的差别，再去看待新闻报道或流行观点时，那种“看穿”本质的满足感是难以言喻的。这本书不是用来快速消化的，它是用来磨砺思维的工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其古典，带着一种十九世纪学院派特有的沉稳与啰嗦。如果用现代的阅读标准来衡量，它的节奏无疑是缓慢的，句子结构复杂冗长，一个核心观点往往需要绕上好几页的铺垫和论证才能彻底展现。对于习惯了信息碎片化和即时反馈的读者来说，这无疑是一种挑战，我甚至好几次因为找不到明确的“结论”而感到焦虑。然而，正是这种缓慢和详尽，塑造了一种不可替代的权威感。作者似乎在对读者说：不要急，我们正在搭建一个宏伟的知识大厦，地基需要夯实，每一块砖石的摆放位置都经过深思熟虑。我特别喜欢书中对历史案例的引用，那些关于古代社会组织形式的对比分析，虽然不是本书的主菜，却为理解其核心方法论提供了绝佳的参照系。它迫使我重新审视那些我曾经视为理所当然的“常识”，将它们拆解成一个个可供检验的假设。这本书更像是一本哲学思辨录，而非一本操作手册。

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参Terry Clark的作品。

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Whenever elements of any kind combine, by virtue of this combination they give rise to new phenomena.涂尔干的社会观念研究不仅为社会学提供了基础路径，也为九十年代国关领域建构主义的兴盛埋伏比。要搞大事，还是不能脱离了社会科学前辈的谆谆教诲呀！

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参Terry Clark的作品。

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悖论只要能圆回来就不是悖论hhh

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补mark。之前标记那个版本豆瓣配图太丑了……