Analytic Philosophy Without Naturalism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Routledge

作者:Corradini, Antonella (EDT)/ Galvan, Sergio (EDT)/ Lowe, E. J. (EDT)

出品人:

页数:288

译者:

出版时间:2006-5

价格:$ 197.75

装帧:HRD

isbn号码:9780415349451

丛书系列:

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• 自然主义
• 哲学
• 元哲学
• 哲学
• 分析哲学
• 形而上学
• 认识论
• 心灵哲学
• 语言哲学
• 自然主义
• 反自然主义
• 现象学
• 逻辑学

《形而上学与经验的边界：实在论的再审视》 一、 引言：在怀疑论的阴影下寻找坚实的根基 自古以来，人类对“真实”的追问从未停歇。我们感知到的世界，是否就是世界本来的样子？我们赖以认识世界的工具——感官、理智，是否真的可靠？我们所构建的知识体系，能否抵挡住最严峻的怀疑？《形而上学与经验的边界：实在论的再审视》一书，正是试图在哲学史长河中，对这些古老而核心的问题，进行一次深入而细致的梳理与回应。本书并非要否定感官经验的价值，更非要将世界推入虚无的迷雾，而是要审慎地考察我们认识实在的根基，特别是在面对各种形式的怀疑论挑战时，如何重新确立一个站得住脚的实在论立场。 本书的研究始于对形而上学核心议题的考察，诸如实在的本质、普遍物的存在、因果关系的可能性、心灵与物质的关系等等。我们都知道，这些议题自柏拉图、亚里士多德以来，一直是哲学家们争论不休的焦点。然而，随着科学革命的浪潮，以及近代哲学中经验主义和理性主义的此消彼长，形而上学似乎逐渐被边缘化，甚至被一些人视为无意义的思辨。尤其是近现代一些思潮，对传统的形而上学观念提出了深刻的质疑，它们往往将知识的来源与检验完全限定在可观察、可经验的范围内。本书正是要挑战这种狭隘的认识论框架，重新肯定形而上学探索的必要性与可能性。 在本书的构思中，我们并非要重拾一套过时的形而上学体系，而是要审视那些历经时间考验的实在论观念，在新的哲学语境下，赋予它们新的生命与解释。我们的目标是，在承认经验科学巨大成就的同时，并不放弃对实在更深层次的理解。这本书旨在为读者提供一种理解实在的新视角，一种在经验的局限性与理性的探索之间，找到平衡点的方法。 二、 经验的边界：感官局限与认知加工 本书的第一部分，聚焦于“经验的边界”。我们通常认为，感官经验是我们认识世界最直接、最可靠的途径。然而，当我们深入分析时，会发现感官经验本身并非如我们想象的那般透明与纯粹。 首先，感官信息是有限的。我们的视觉、听觉、触觉等感官，只能接收特定范围内的刺激。例如，我们无法看到红外线或紫外线，也无法听到超声波。这意味着，我们的感官所呈现的世界，只是实在的一个片段，一个被“过滤”后的版本。那么，我们如何能够基于这有限的感官信息，去推断出那个更广阔、更完整的实在呢？这正是怀疑论者常常提出的质疑。 其次，感官信息需要被“加工”与“解释”。我们的大脑并非被动地接收感官信号，而是会对其进行积极的建构与组织。色彩、声音、气味，这些我们感知到的“质”，在很大程度上是我们的神经系统和认知机制的产物。例如，同样的光波，在不同的人眼中，甚至在同一人的不同心境下，可能产生略微不同的感知体验。这是否意味着，我们所经验到的世界，是我们大脑的“虚构”？ 更进一步，本书还将探讨“幻觉”、“错觉”以及“意识流”等现象，它们都深刻地揭示了感官经验的不可靠性。如果我们连最基本、最直接的感官信息都可能出错，那么我们基于这些信息所构建的关于外部世界的知识，又有多么牢固？ 然而，本书并非要走向彻底的唯心主义或怀疑主义。相反，我们认为，对经验局限性的认识，恰恰是促使我们进行更深层形而上学探索的动力。正是因为感官的有限性，我们才需要运用理性和逻辑，去构建和检验关于世界的理论。正是因为经验的加工性，我们才需要反思我们的认知框架，以及它们与实在的关系。 三、 形而上学：超越经验的探索 本书的第二部分，将主题转向“形而上学”。在剖析了经验的局限性之后，我们自然会产生一个疑问：是否存在一个超越感官经验的实在领域？如果有，我们又该如何认识它？ 本书将重点探讨几个核心的形而上学命题，并试图在承认经验限制的前提下，为它们辩护。 实在论的再审视： 我们将重新审视“实在论”的根基。实在论认为，存在一个独立于我们意识之外的客观实在。本书将探讨不同形式的实在论，例如朴素实在论、科学实在论、本体实在论等，并分析它们各自的优缺点。特别地，我们将关注那些在接受科学发现后，依然能够支持实在论的论证。这包括对科学解释的有效性、理论的预见性以及日常经验的连贯性等方面的考察。 普遍物的地位： 普遍概念（例如“椅子”、“红色”、“正义”）在我们的思维中扮演着重要角色。它们是先验存在的，还是仅仅是我们在具体事物中抽象出来的概念？本书将探讨关于普遍物的不同哲学立场，例如唯名论、柏拉图式的实在论以及亚里士多德式的实在论，并尝试提出一种能够解释我们如何运用普遍概念来认识世界，同时又不陷入主观主义的观点。 因果关系的本质： 因果关系是连接事件、解释现象的基石。然而，我们是否真的能够“看见”因果关系？休谟式的怀疑论对我们直接观察因果关系的能力提出了质疑。本书将重新审视因果关系的哲学解释，探讨是否能够存在一种不完全依赖于观察归纳的因果关系理论，以及这种理论如何与我们的科学实践相协调。 心灵与物质的互动： 心灵与物质的关系是另一个形而上学的难题。我们如何解释主观意识体验与客观物理过程之间的联系？本书将探讨二元论、物理主义、功能主义等不同观点的优劣，并在承认经验局限性的前提下，为理解这种互动关系提供一种可能的框架。 在这一部分，我们并非要提供一套固定的答案，而是要展示一种思考方式：如何在承认经验的局限与不确定性的同时，依然能够进行有意义的形而上学探索。我们将鼓励读者以一种开放而批判的态度，审视那些关于实在的根本信念。 四、 实在论的辩护：在怀疑的浪潮中前行 本书的第三部分，将致力于“实在论的辩护”。在前面分析了经验的局限性和形而上学的重要性之后，我们现在需要构建一个能够抵御怀疑论的实在论框架。 语言与实在： 语言是我们表达思想、交流认识的重要工具。然而，语言是否能够准确地指称实在？我们如何理解语言的指称功能，以及它与我们对实在的信念之间的关系？本书将考察语言哲学中的一些重要观点，例如指称理论、真理理论等，并探讨如何利用语言分析来支持实在论。 推理与证成： 我们如何证成我们的知识主张？尤其是在面对怀疑论的挑战时，我们的推理是否有效？本书将探讨不同形式的推理，例如演绎推理、归纳推理、溯因推理等，并分析它们在构建实在论知识体系中的作用。我们将尤其关注如何构建一种“最佳解释”的论证，来支持我们对外部实在的信念。 日常经验的可靠性： 尽管我们承认感官经验的局限性，但日常经验在我们的生活中仍然扮演着至关重要的角色。本书将探讨，为何我们通常倾向于相信我们的日常经验，以及这种信任在多大程度上是合理的。我们将考察那些能够支撑日常经验可靠性的哲学论证，例如“常识论”以及“信仰的理性”等观点。 科学的贡献与局限： 科学无疑是人类认识世界最强大的工具之一。然而，科学本身是否能完全解决形而上学的问题？本书将考察科学发现对实在论的支持，例如物理学、生物学等学科为我们提供的关于世界结构的证据。但同时，我们也将讨论科学的局限性，例如科学理论的不可完全证实性、范式转移等，以及它们如何与形而上学探索形成互补。 本书的最终目标，是提供一种更加精细、更加具有说服力的实在论辩护。这种辩护不是要关闭所有的疑问，也不是要否定怀疑论的价值，而是要展示，即使在承认这些局限性的情况下，我们依然有理由坚持一种关于客观实在的信念。我们相信，通过对经验的审慎分析和对形而上学议题的深入探讨，我们可以找到一条在怀疑论的阴影下，通往坚实知识的道路。 五、 结论：在不确定性中确立意义 《形而上学与经验的边界：实在论的再审视》一书，力图在纷繁复杂的哲学思潮中，为读者勾勒出一个关于实在的清晰而理性的图景。我们承认，我们对实在的认识永远不会是终极的、绝对的。经验的边界，以及理性的局限，都意味着我们的知识总带有一定的不确定性。 然而，恰恰是这种不确定性，促使我们不断反思，不断探索。本书并非要提供一套僵化的教条，而是要激发一种批判性的思维，一种对知识的谦逊，以及对实在的敬畏。通过重新审视形而上学与经验的关系，我们希望能够帮助读者更好地理解我们所处的世界，以及我们在其中所扮演的角色。 本书的论述，旨在为那些在理性探索的道路上感到迷茫的读者，提供一些有益的启示。它鼓励我们，即使面对怀疑论的挑战，也不应放弃对真理的追求，不应放弃对更深层实在的探寻。最终，在不确定性中确立意义，在有限的经验中把握无限的实在，正是本书所倡导的精神。

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我阅读此书的体验，更像是一场与作者之间心照不宣的智力角力。作者的文风极其克制，几乎没有使用任何煽动性的语言，一切都建立在冰冷的、无可指摘的推理之上。这种冷静甚至带有一丝学究气的风格，却有着一种强大的内在张力。最引人入胜的莫过于他挑战传统笛卡尔式自我观念的部分。他没有采取直接的攻击，而是通过对“第一人称指示词”的细致分析，巧妙地架空了主体性的传统地位，让读者不得不从全新的角度去思考“我是谁”。这种间接的、但极其有效的批判，显示了作者深厚的哲学功底和对历史脉络的了如指掌。这本书的优点在于它提供了看待世界的全新“语法”，它教会你如何构造一个更加坚不可摧的论证。缺点也许在于，它牺牲了一定的可读性和亲和力，使得一些非专业读者望而却步。这是一部需要投入大量心血才能完全消化的作品，但回报是思维层面的质的飞跃。

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这本书的阅读体验简直是一场智力上的马拉松，作者以一种近乎挑剔的严谨性，将分析哲学的核心议题摊开来供我们审视。读到一半，我才真正理解了“深入骨髓”这个词的含义。书中对语言分析的细致入微的考察，尤其是在处理那些传统上被认为是理所当然的形而上学预设时，展现出一种令人敬畏的洞察力。他没有满足于表面的逻辑一致性，而是毫不留情地解构了那些隐藏在日常论证背后的本体论假设。我尤其欣赏他对“意义”和“指称”之间复杂关系的梳理，那部分的论证层层递进，如同精密的钟表构造，每一步都决定着整体的运作。然而，这种极度的精确性也带来了一种挑战：对于初涉此领域的读者来说，可能会觉得有些晦涩难懂，需要反复阅读才能真正把握作者的精髓。它要求的不只是理解，更是一种思维方式的转变，强迫你放下既有的思维定势，去接受一种更加纯粹、但也更具对抗性的推理结构。这本书无疑是为那些寻求哲学深度而非广度的学者准备的，它不提供轻松的答案，只提供更尖锐的问题。

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我必须承认，这本书的叙事节奏非常独特，它更像是一系列精心编排的哲学对话录，而不是传统的单向论述。作者巧妙地设置了多个理论视角之间的张力，使得阅读过程充满了动态的思辨火花。特别是关于模态逻辑和可能世界理论的讨论部分，作者并没有简单地重复已有的观点，而是引入了一些非常新颖的“反例构造”方法，这些方法迫使我重新评估我对“必然性”的直觉理解。这种不断地“打破—重构”的写作手法，让整个论证链条显得非常坚固，但也要求读者具备极高的注意力集中度。我发现自己经常需要停下来，在笔记本上绘制逻辑图表，以确保我没有错过任何一个关键的转折点。与其说这是一本读物，不如说它是一套思维训练手册，它用极其清晰的逻辑语言，构造了一个庞大而复杂的概念迷宫，而作者则像是那位经验丰富的向导，引导你穿梭其中，但又刻意让你体会迷失的快感。这本书对于提升严密推理能力，有着不可替代的价值。

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这本书给我留下的最深刻印象，是其无与伦比的哲学诚实度。作者似乎对任何“现成答案”都抱有一种本能的怀疑态度，并致力于将所有假设都还原到最基本的直觉和逻辑公理层面进行检验。在处理关于“自然主义”与“还原论”的界限时，作者展现出一种令人信服的平衡感——他既不盲目崇拜经验科学的万能性，也拒绝陷入纯粹的先验思辨。他构建的论证结构非常具有说服力，因为它几乎不依赖于任何未经检验的形而上学跳跃。然而，这种追求纯粹逻辑一致性的过程，使得本书的讨论往往停留在高度抽象的层面，对于寻求将哲学与社会、伦理实践相结合的读者来说，可能会觉得有些“不接地气”。它更像是一座建在逻辑云端上的完美殿堂，虽然壮丽，但缺乏通往尘世的阶梯。对于那些痴迷于逻辑纯度的人来说，这本书是必读的经典，它以最纯粹的“分析”方式，重新定义了哲学的边界。

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这本书的结构设计颇具匠心，它不是从宏大的哲学体系开始，而是聚焦于一些看似微不足道的语言现象，然后以这种局部分析为基石，逐步搭建起一个庞大的哲学论证大厦。这种“自下而上”的策略，非常有效地规避了许多宏大理论常犯的“一厢情愿”的毛病。我特别赞赏作者对“真值条件”的探讨，他没有将“真”视为一个固定不变的实体，而是将其置于一个动态的、依赖于特定语境的框架内进行考察。这种处理方式极大地拓展了我对日常语言哲学应用的理解边界。不过，这种对细节的痴迷也造成了阅读上的“密度过高”——每一个句子都承载着重大的哲学负载，容不得一丝一毫的松懈。对于那些希望快速获取结论的读者来说，这本书可能会显得有些“啰嗦”甚至“拖沓”。但正是这种看似缓慢的推进，保证了最终得出的结论具有无可辩驳的稳固性。这本书像一把手术刀，精准地剖开了那些被习惯性忽略的语言裂缝。

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