圖書標籤: 齊澤剋  哲學  英文  精神分析  政治  拉康   

喜歡 Zizek's Politics 的讀者還喜歡

簡單翻瞭一下，對於希望入門齊澤剋的人來說這是一本很好的書，至少它能幫助人們避免對齊澤剋的幾種最為常見的誤解：首先，它以享樂構型為基礎而不是從傳統馬剋思主義對戀物癖的批評開始闡述齊澤剋的意識形態批評理論並強調一切社會組織形式背後的快感組織；其次，它強調黨在革命中所占據的分析師位置，並據此指齣瞭拉康的享樂—真理與後結構主義者們的話語—真理之間的關鍵差異；最後，它明確地劃清瞭齊澤剋主義與激進民主主義之間的界限。然而，或許唯一美中不足的是，這本書在談到“行動”和“主體”這兩個概念時忽略瞭齊澤剋背後黑格爾主義的要素。在我看來，僅僅從大他者的匱乏齣發闡釋行動的本體論依據還是不夠充分的——我們必須要意識到的是這其中所涉及的有關“設置”與“預設”的辯證法，而正是這種辯證法將我們帶嚮瞭主體——純粹的反思運動

簡單翻瞭一下，對於希望入門齊澤剋的人來說這是一本很好的書，至少它能幫助人們避免對齊澤剋的幾種最為常見的誤解：首先，它以享樂構型為基礎而不是從傳統馬剋思主義對戀物癖的批評開始闡述齊澤剋的意識形態批評理論並強調一切社會組織形式背後的快感組織；其次，它強調黨在革命中所占據的分析師位置，並據此指齣瞭拉康的享樂—真理與後結構主義者們的話語—真理之間的關鍵差異；最後，它明確地劃清瞭齊澤剋主義與激進民主主義之間的界限。然而，或許唯一美中不足的是，這本書在談到“行動”和“主體”這兩個概念時忽略瞭齊澤剋背後黑格爾主義的要素。在我看來，僅僅從大他者的匱乏齣發闡釋行動的本體論依據還是不夠充分的——我們必須要意識到的是這其中所涉及的有關“設置”與“預設”的辯證法，而正是這種辯證法將我們帶嚮瞭主體——純粹的反思運動

簡單翻瞭一下，對於希望入門齊澤剋的人來說這是一本很好的書，至少它能幫助人們避免對齊澤剋的幾種最為常見的誤解：首先，它以享樂構型為基礎而不是從傳統馬剋思主義對戀物癖的批評開始闡述齊澤剋的意識形態批評理論並強調一切社會組織形式背後的快感組織；其次，它強調黨在革命中所占據的分析師位置，並據此指齣瞭拉康的享樂—真理與後結構主義者們的話語—真理之間的關鍵差異；最後，它明確地劃清瞭齊澤剋主義與激進民主主義之間的界限。然而，或許唯一美中不足的是，這本書在談到“行動”和“主體”這兩個概念時忽略瞭齊澤剋背後黑格爾主義的要素。在我看來，僅僅從大他者的匱乏齣發闡釋行動的本體論依據還是不夠充分的——我們必須要意識到的是這其中所涉及的有關“設置”與“預設”的辯證法，而正是這種辯證法將我們帶嚮瞭主體——純粹的反思運動

簡單翻瞭一下，對於希望入門齊澤剋的人來說這是一本很好的書，至少它能幫助人們避免對齊澤剋的幾種最為常見的誤解：首先，它以享樂構型為基礎而不是從傳統馬剋思主義對戀物癖的批評開始闡述齊澤剋的意識形態批評理論並強調一切社會組織形式背後的快感組織；其次，它強調黨在革命中所占據的分析師位置，並據此指齣瞭拉康的享樂—真理與後結構主義者們的話語—真理之間的關鍵差異；最後，它明確地劃清瞭齊澤剋主義與激進民主主義之間的界限。然而，或許唯一美中不足的是，這本書在談到“行動”和“主體”這兩個概念時忽略瞭齊澤剋背後黑格爾主義的要素。在我看來，僅僅從大他者的匱乏齣發闡釋行動的本體論依據還是不夠充分的——我們必須要意識到的是這其中所涉及的有關“設置”與“預設”的辯證法，而正是這種辯證法將我們帶嚮瞭主體——純粹的反思運動

簡單翻瞭一下，對於希望入門齊澤剋的人來說這是一本很好的書，至少它能幫助人們避免對齊澤剋的幾種最為常見的誤解：首先，它以享樂構型為基礎而不是從傳統馬剋思主義對戀物癖的批評開始闡述齊澤剋的意識形態批評理論並強調一切社會組織形式背後的快感組織；其次，它強調黨在革命中所占據的分析師位置，並據此指齣瞭拉康的享樂—真理與後結構主義者們的話語—真理之間的關鍵差異；最後，它明確地劃清瞭齊澤剋主義與激進民主主義之間的界限。然而，或許唯一美中不足的是，這本書在談到“行動”和“主體”這兩個概念時忽略瞭齊澤剋背後黑格爾主義的要素。在我看來，僅僅從大他者的匱乏齣發闡釋行動的本體論依據還是不夠充分的——我們必須要意識到的是這其中所涉及的有關“設置”與“預設”的辯證法，而正是這種辯證法將我們帶嚮瞭主體——純粹的反思運動