具体描述
Part of a three-volume set, this text presents selected work of Edmund Burke on English history and political thought. This third volume presents his "Letters on a Regicide Peace"(1795-1796). The first volume contains Burke's defence of the American colonists' complaints of British policy and includes "Thoughts on the Cause of the Present Discontents"(1770), "Speech on American Taxation"(1774), and "Speech on Conciliation"(1775). Volume Two in the set consists of Burke's "Reflections on the Revolution in France". The text includes notes and introductory essays by E. J. Payne.
托马斯·霍布斯：《利维坦》（Leviathan） 内容简介 《利维坦》是英国哲学家、政治理论家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes, 1588–1679）于1651年出版的里程碑式著作。这部作品深刻地探讨了人类的本性、社会契约、政府的结构与职能，以及公民的义务，构成了西方政治哲学史上影响最为深远、也最具争议性的论著之一。 霍布斯以其冷峻、系统的演绎法，构建了一个基于自然状态（State of Nature）的逻辑推演。他认为，在缺乏有效权威约束的情况下，人类的自然状态是一种“所有人反对所有人的战争”（Bellum omnium contra omnes）。在这种状态下，生命是“孤独、贫困、污秽、野蛮而短促的”。驱动人类行为的核心要素是自我保存的欲望（Desire for self-preservation）和对死亡的恐惧。理性在此状态下引导人们认识到和平的必要性，并驱使他们寻求脱离这种恐怖境地的途径。 第一部分：论人（Of Man） 在开篇的“论人”部分，霍布斯采用了一种近乎科学的机械论（Mechanistic）视角来分析人类心灵。他认为感觉和感知是外部物质运动在身体内部引起的反应。人类的欲望和厌恶是基本的驱动力，而“理性”（Reason）不过是心算，即计算利益和损失的过程。 霍布斯详细阐述了人类的“自然权利”（Natural Right），即每个人都有权用尽一切手段来保护自己的生命。然而，这种绝对的自由是极其危险的，因为它必然导致冲突。他区分了“自然法”（Laws of Nature）——这是理性告诉我们为了和平而应遵循的戒律——与“自然权利”之间的关系。和平的第一个也是最根本的自然法便是：寻求和平，并在不能获得和平时，运用一切手段进行自我防卫。 第二部分：论国家（Of Commonwealth） 要从自然状态过渡到文明社会，唯一的途径是通过“社会契约”（Social Contract）。霍布斯认为，理性的人们会自愿地、相互地放弃他们所有的自然权利（除了最基本的自我防卫权），并将这些权利转让给一个拥有绝对权力的第三方——主权者（The Sovereign）。 这个主权者，无论是一个人（君主）还是一个集体，都是国家（Commonwealth）的灵魂，霍布斯将其形象地比喻为神话中的巨兽——利维坦。利维坦的权威是不可分割、不可转让、至高无上的。主权者的权力必须是绝对的，否则社会契约就可能破裂，人们将重新滑入自然状态的混乱之中。 霍布斯对主权的形式进行了深入的分析。他强烈倾向于绝对君主制（Absolute Monarchy），认为君主制是最稳定的政体，因为君主的个人利益与国家的稳定紧密相连，且不存在权力分散导致的内部分裂风险。他逐一驳斥了贵族制和民主制在维持稳定方面的内在缺陷。 主权者的主要职责在于维持国内的和平与安全。这包括制定法律、裁决争端、行使司法权、指挥军队、控制言论（包括宗教教义，以防止分裂性教义的传播），以及管理经济。法律的有效性完全来源于主权者的命令，而非道德或神启本身。 第三部分：论基督教国家（Of a Christian Commonwealth） 在后两部分中，霍布斯试图将他的世俗政治理论与宗教信仰调和起来，以应对十七世纪英国清教徒运动和内战对国家权威构成的挑战。 霍布斯主张，在世俗国家中，主权者对宗教事务也拥有最终解释权和管理权。他认为，只有国家法律承认的宗教才是“合法的宗教”。他严格区分了“内在信仰”和“外在服从”。公民可以在内心相信任何教义，但外在行为必须完全服从主权者制定的宗教律法，以维护国家的统一性。 霍布斯对《圣经》的解读采取了一种非常实用的历史批判方法，断言《圣经》的权威性并非源于其神圣性本身，而是通过世俗主权者（即君主或议会）的认可才得以确立的。他强调，教会的权力必须从属于国家的权力，任何声称拥有独立于世俗统治者的属灵权力的机构（如教皇或某些教派领袖）都是对国家安全的直接威胁。 论著影响与核心思想 《利维坦》的核心论点可以概括为：为了获得安全，个体必须通过理性契约让渡几乎所有自由给一个拥有绝对权力的主权者。 这部作品的伟大之处在于，它第一次将政治理论建立在对人性的经验观察和机械论推导之上，而非传统的亚里士多德式的“目的论”或神学基础之上。霍布斯是首批系统阐述主权理论和世俗化国家概念的哲学家之一。 尽管霍布斯强烈捍卫绝对权力，并因此被后世批评为专制主义的辩护者，但他的理论为后来的自由主义思想家（如洛克）提供了必要的反驳基础。他清晰地界定了“政治秩序的起源”与“法律的本质”，从而对现代国家理论、国际关系中的现实主义思潮以及宪政理论的形成产生了不可磨灭的影响。阅读《利维坦》，就是直面人类社会最根本的困境：自由与秩序之间永恒的张力。 --- 本书涵盖的主要议题： 人类心智的机械运作。 自然状态的恐怖与“所有人反对所有人的战争”。 自然法与自然权利的界定。 社会契约的逻辑建构。 主权者的绝对性与不可分割性。 君主制的理论优越性。 法律的本质与国家在法律中的地位。 宗教权力与世俗权力的关系。
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