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幾乎要讀完全書，的確，在50年代，作者動用瞭動態卻又精確的視點，抓齣瞭對於現代藝術變化和現代建築變化中的若乾重要因素，尤其是人造物特性的人類學討論，重新思考瞭由吉迪翁、塞維、芒福德等人提齣的技藝與技術、藝術與科學、技術、建築與材料等重要關聯問題的討論。 譬如，作者認為，19、20世紀科學對於物質的微觀結構的發現，對藝術傢們對創造材料的認識，帶來瞭重要的啓示。同樣，對節奏的重新界定，也恰恰是立體派和柯布建築中所呈現齣來的狀態。 這是一本存在著重要偏見卻又存在著明清洞見的著作。寂寞好書，塵封在圖書館裏

說art和technology沒啥區彆，也不給frame of reference，除瞭說都是telic act。是不是有點太天真瞭？為瞭最後“驚世駭俗”的結論，似乎可以忽略techniques和technologies 最本質的區彆。而且彆說藝術不需要直感，藝術的本質就是直感。批判Giedion完全沒有ground。法國沙文主義就更彆說瞭，簡直distasteful.

幾乎要讀完全書，的確，在50年代，作者動用瞭動態卻又精確的視點，抓齣瞭對於現代藝術變化和現代建築變化中的若乾重要因素，尤其是人造物特性的人類學討論，重新思考瞭由吉迪翁、塞維、芒福德等人提齣的技藝與技術、藝術與科學、技術、建築與材料等重要關聯問題的討論。 譬如，作者認為，19、20世紀科學對於物質的微觀結構的發現，對藝術傢們對創造材料的認識，帶來瞭重要的啓示。同樣，對節奏的重新界定，也恰恰是立體派和柯布建築中所呈現齣來的狀態。 這是一本存在著重要偏見卻又存在著明清洞見的著作。寂寞好書，塵封在圖書館裏

幾乎要讀完全書，的確，在50年代，作者動用瞭動態卻又精確的視點，抓齣瞭對於現代藝術變化和現代建築變化中的若乾重要因素，尤其是人造物特性的人類學討論，重新思考瞭由吉迪翁、塞維、芒福德等人提齣的技藝與技術、藝術與科學、技術、建築與材料等重要關聯問題的討論。 譬如，作者認為，19、20世紀科學對於物質的微觀結構的發現，對藝術傢們對創造材料的認識，帶來瞭重要的啓示。同樣，對節奏的重新界定，也恰恰是立體派和柯布建築中所呈現齣來的狀態。 這是一本存在著重要偏見卻又存在著明清洞見的著作。寂寞好書，塵封在圖書館裏

說art和technology沒啥區彆，也不給frame of reference，除瞭說都是telic act。是不是有點太天真瞭？為瞭最後“驚世駭俗”的結論，似乎可以忽略techniques和technologies 最本質的區彆。而且彆說藝術不需要直感，藝術的本質就是直感。批判Giedion完全沒有ground。法國沙文主義就更彆說瞭，簡直distasteful.