中国史通论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[日] 内藤湖南

九州出版社

夏应元

2018-1

816

168

精装

9787510856457

图书标签: 历史内藤湖南中国历史日本汉学海外中国研究中国日本海外漢學

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发表于2024-05-03

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图书描述

可与钱穆《国史大纲》媲美，对欧、美、日汉学研究有深远影响的史学名著一代汉学宗师、京都学派创始人内藤湖南代表作研究中国历史绕不过去的一座高峰

君抱经世之略，广学甄微，无艺不综，尤精于乙部。交游遍天下，嗜学问愈饥渴，爱友朋如性命。——罗振玉东国儒英谁地主，藤田狩野内藤虎。——陈寅恪举凡史学、文学、金石、目录、书画无不涉及，皆有所成就，而以史学为中心。其方面之广，精力之强，遑论日本，即我国近代学者中亦不数觏焉。——周一良他是个博闻强记、透彻明敏的人，他不仅专治史学，而且兼通经学、辞章、书画鉴赏，还擅长书法。——狩野直喜

本书是汉学大师内藤湖南关于中国历史的通论性著作，涵盖了从中国上古一直到晚清的时段，比较系统地体现了内藤湖南的中国史观。他把中国史划分为上古、中古（中世）、近世三个时期，介绍了每个历史阶段的重要事件与人物，并阐明其特点，提出了很多独到的见解，非常富有启发性。

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著者简介

作者简介：

内藤湖南（1866-1934），本名虎次郎。日本著名历史学家，“内藤史学”的创始人，京都学派缔造者之一，也是日本中国史研究的开拓者之一。在中国学方面，研究范围十分广泛：从对中国稀见古籍史料的搜求、考证、编辑、出版，到对中国历史发展的时代划分，对中国文化发展趋势的论证，对中国近代史重大事件的分析、评论，以及在中国史学史、美术史、目录学史、敦煌学、满蒙史地等领域，也都卓有建树。在日本汉学界，内藤湖南享有“东洋史的巨擘”之美誉，他的思想和学术遗产还被列入“日本经典名著”和“日本思想家”的行列。他的主要著作被收入《内藤湖南全集》，共十四卷。

译者简介：

夏应元，1929年10月生，辽宁沈阳人。1953年毕业于北京大学历史系，留校任教，在周一良先生指导下从事亚洲史的教学与研究。1980年调中国社会科学院历史研究所工作。1988年评为研究员，曾任历史所中外关系史研究室主任、学术委员，担任过中国中外关系史学会会长。1994-2012年，在日本东京大学、早稻田大学讲学。著有《亚洲各国现代史讲义》上、下册（合著）、《海上丝绸之路的友好使者·东洋篇》、《策彦周良入明史迹考察记及研究》、《汉文化论纲——兼述中朝、中日、中越文化交流》（合著）（获奖）等，编有《中日关系史资料汇编》、《中国的中日关系史研究》等，译著有羽仁五郎《日本人民史》（合译）。

钱婉约，江苏苏州人，北京大学博士毕业，现为北京语言大学教授、人文学院院长。先后在武汉大学历史系、日本京都大学人文科学研究所、日本姬路独协大学文学部、澳门理工学院从事一年以上或多年的教学与科研工作。代表作有《内藤湖南研究》（博士论文）、《从汉学到中国学——近代日本的中国研究》等。译著有吉川幸次郎《我的留学记》、桑原骘藏《东洋史说苑》、《日本学人中国访书记》等，主编有《中国文化的历史命运》《台港学者论中国文化》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

按需。本书是汉学大师内藤湖南关于中国历史的通论性著作，涵盖了从中国上古一直到晚清的时段，比较系统地体现了内藤湖南的中国史观。他把中国史划分为上古、中古（中世）、近世三个时期，介绍了每个历史阶段的重要事件与人物，并阐明其特点，提出了很多独到的见解，非常富有启发性。

评分☆☆☆☆☆

内藤湖南文化史观分期（上古、中古、近世），文化中心移动说，唐宋变革论的集大成之作。讲义稿通俗易懂，字大，800页不难读，视角新颖，有启发！

评分☆☆☆☆☆

2019047#4月打卡#在《禹域鸿爪》中已领略过内藤湖南的汉学修为，亦对其古雅隽永的行文风格印象深刻。然此《中国史通论》乃是其在京都大学的讲稿，虽较为口语化，且晓畅易懂，但前后章节、甚至上下段落、语句之间常有重复，同一个论点喋喋不休地反复陈述，倒是附录中收录的《清国创业时期的财政》《清朝兴衰之关键》更可见其本色与功底。先生按照社会结构的变迁，将中国史划分为从开天辟地到东汉的上古期、从东晋至中唐的中古期、以及宋以后的近世期，在其论述中，无论是从封建政治到贵族共治再到君主独裁的演变，还是文化自身的更迭、从中央向四周的辐射、异域文化对中央的反弹，以及文化在不同阶层、不同民族间的移动等方面，皆有不少新见，也可论证其分期的合理性。但明史全无，部分史实有明显错误，如称窦太后是景帝之妃。

评分☆☆☆☆☆

此书应可代表内藤虎次郎对中国历史的一个系统性认识，其中唐宋变革论一说至今尚且影响巨大。地方传说与统一传说的观点，与顾颉刚层累造成说类似；岳飞主张正确而不符合百姓心意的说法，与吕思勉高度评价秦桧互补；谶纬是西汉后期出现的、周世宗未采纳王朴《平边策》而宋太祖却采纳、康有为窃取廖平学说，均堪称卓见。