具体描述
认知人类学是近年来兴起的、建立在人类学与认知科学合作基础上的学科分支。与传统文化人类学的特殊主义（particularism）主张不同，它强调人类学应该回归创建之初对于人性普遍性（generalization）的追求，重拾对自身作为一项科学的身份认同。而Maurice Bloch正是如今的人类学学界中，这一分支和理论主张的领军人物。他与费孝通一样早年师从伦敦政治经济学院（LSE）的马林诺斯基，其后他一直在LSE任教，1983年任正教授，如今已退休。上世纪六七十年代马克思主义在人类学界复兴的时期，他也曾是英法马克思主义人类学的领军人物。九十年代后他的关注重点转移到认知领域，也是在他的带领下，认知人类学成为了如今LSE新的重要脉络及其与众不同的标记。 社会文化人类学倾向于将社会视作不可化约到个体的超越性存在，将文化视为不可化约到思维与个体心理的公共现象，然而如今这一传统正在受到来自认知科学的挑战。Bloch出版于2012年的这本书批判性地梳理人类学在研究文化与心智（mind）关系时的理论立场，尤其是文化相对主义（culturalism）的历史发展脉络；同时，他引入认知科学对相同议题截然不同的解释脉络（尤其是进化论心理学）——关注先天的、不受文化影响的个体心理，以及它如何是一种被自然选择的适应机制（selected adaptation）。Bloch指出，认知科学基于大量实验的诸多发现，尤其是对人脑的先天性模块型功能构造（innate modularity）的发现，可能会冲击人类学对于“一切知识和观念都是来自后天社会和文化形塑”的假设。
作者简介
莫里斯•布洛克，伦敦政治经济学院人类学系退休教授，也是当今世界很重要的人类学家之一。他在世界各地的大学有过数任教职，目前他在巴黎高等师范学院的冉•尼科德研究所担任驻所访问学者，并参与了由欧洲科学基金会资助的、有关比较认识论的跨学科研究项目。他在其感兴趣的领域有很多研究成果发表，其著作被译成了12种语言。1990年，他当选为英国社会科学院院士。
目录信息
第一章 人类学家为何无法回避认知问题及其从中有何受益......3
第二章 先天性问题与社会科学家的忧虑..................................15
第三章 人类学如何拋弃了自然主义认识论：
从认知视角看人类学史.................................................25
第四章 自然/文化之战...............................................................43
第五章 时间与人类学家.............................................................76
第六章 化解社会科学与认知科学有关“自我”的观点冲突…........114
第七章 不言自明之事................................................................140
第八章 记忆...............................................................................181
参考文献.......................................................................................211
索引..............................................................................................222
· · · · · · (收起)
读后感
这是一本比较精彩的批驳式论著。而在刚看完前四章的时候，我曾认为它十分精彩：简练，精到，而使作者能够达成这种风格的一个重要原因，我认为是——他大大简化了注释，有些甚至根本不给注释。文章这么写，该自在很多，也会流畅很多。 此书的精彩之处正在于对人类学经典主流研究...
评分这是一本比较精彩的批驳式论著。而在刚看完前四章的时候，我曾认为它十分精彩：简练，精到，而使作者能够达成这种风格的一个重要原因，我认为是——他大大简化了注释，有些甚至根本不给注释。文章这么写，该自在很多，也会流畅很多。 此书的精彩之处正在于对人类学经典主流研究...
评分勘误（持续更新）： pv 第3行 “所在国的智识、政治、经济和历史” 应改为 “所在国的智识、政治以及经济的历史” p1 第5行 “Anthropology of Century” 应改为 “Anthropology of This Century” p2 第6行 应在“迈克尔·兰贝克” 后面加 “（Michael Lambek）” 第11行 去掉...
评分勘误（持续更新）： pv 第3行 “所在国的智识、政治、经济和历史” 应改为 “所在国的智识、政治以及经济的历史” p1 第5行 “Anthropology of Century” 应改为 “Anthropology of This Century” p2 第6行 应在“迈克尔·兰贝克” 后面加 “（Michael Lambek）” 第11行 去掉...
评分这是一本比较精彩的批驳式论著。而在刚看完前四章的时候，我曾认为它十分精彩：简练，精到，而使作者能够达成这种风格的一个重要原因，我认为是——他大大简化了注释，有些甚至根本不给注释。文章这么写，该自在很多，也会流畅很多。 此书的精彩之处正在于对人类学经典主流研究...
用户评价
《人类学与认知挑战》这本书，是一次令人着迷的思想之旅，它带领我深入探索人类心智的奥秘，以及文化如何在其演进中扮演着至关重要的角色。作者以其深厚的学识和生动的笔触，将人类学这一学科的精髓娓娓道来。他并非简单地列举不同文化群体在认知上的差异，而是深入剖析了这些差异的根源，以及它们对人类思维和行为所产生的深远影响。每一次阅读，都仿佛是与作者一同穿梭于不同的时空，去感受那些鲜活的生命，去理解那些独特的思维方式。 书中对于“集体表征”的论述，我感到尤为深刻。作者指出，在许多文化中，个体并非独立思考，而是受到群体集体表征的影响，例如神话、传说、宗教信仰等。这些集体表征不仅影响着人们对世界的理解，也塑造着他们的价值观和行为规范。作者通过生动的案例，展示了这些集体表征是如何在代际之间传承，又如何在不断演变中影响着一个民族的整体认知。 我特别欣赏作者在书中对于“认知工具”的探讨。他指出，语言、符号、以及各种社会制度，都可以被视为认知工具，它们能够帮助我们更好地理解和应对周围的世界。不同文化拥有着不同的认知工具，而这些工具的有效性，也往往取决于它们是否能够与该文化的具体环境相适应。这种对认知工具的深入分析，让我认识到，人类的智慧并非是单一样式的，而是以多种多样的形式存在的，并且这些形式的有效性，是相对而言的。
评分《人类学与认知挑战》这本书，如同一面棱镜，折射出人类心智的无数可能。作者以其卓越的洞察力和深厚的学养，将人类学与认知科学这两个看似独立的领域巧妙地融合在一起。他并非简单地描述不同文化群体如何思考，而是深入探究了文化因素如何深刻地影响着我们的感知、记忆、判断和决策过程。每一次阅读，都像是一次对自身认知边界的拓展，让我惊叹于人类心智的多样性与可塑性。 书中对于“感知普适性”的挑战，是我最为受用的部分之一。作者通过大量的实证研究，揭示了我们所认为的“普遍感知”，其实在很大程度上受到文化的影响。例如，我们对色彩的感知、对音乐的理解、甚至对空间关系的把握，都可能与来自不同文化背景的人们有所不同。这种对感知普适性的质疑，迫使我反思，我眼中的“客观现实”，是否也隐藏着文化的烙印。 我特别欣赏作者在书中对于“情感认知”的探讨。他指出，我们对情绪的体验和表达，也深受文化的影响。在某些文化中，人们可能更倾向于压抑情感，而在另一些文化中，则更鼓励情感的自由流露。这种对情感认知文化差异的分析，不仅帮助我更好地理解跨文化交流中的沟通障碍，也让我开始审视自己情感表达方式的文化根源。
评分初读《人类学与认知挑战》，我脑海中浮现的并非枯燥的学术论文，而是一幅幅生动的画面，一种关于人类多样性的深刻感悟。作者的文字功底着实不凡，他能够将复杂的理论概念，用通俗易懂、引人入胜的方式呈现出来，让即使是对人类学涉猎不深的读者，也能轻松进入其思想的世界。他并非简单地介绍不同文化群体是如何思考的，而是深入剖析了“为什么”——为什么他们的思考方式会发展成这样，这背后有着怎样的历史、社会、环境因素在起作用。 书中对于“心智模式”的讨论，是我最为受用的部分之一。作者指出，我们每个人都在无意识地遵循着一套属于自己的心智模式，而这套模式的形成，很大程度上受到我们所成长的文化环境的塑造。例如，在一些集体主义文化中，个体可能更倾向于从群体的角度去思考问题，而集体的利益往往优先于个体的需求。这种对心智模式的细致描绘，让我开始审视自己思维习惯的来源，以及我是否有可能突破这些固有的模式，以更开放的心态去接纳不同的观点。 此外，作者在书中还探讨了技术发展、全球化进程等现代社会因素，如何对人类的认知方式产生新的挑战和影响。他并没有一味地歌颂或批判，而是以一种客观、辩证的态度，呈现了这些变化带来的复杂性。这种对当下社会现实的关注，使得本书不仅具有学术价值，更具有现实意义，它促使我思考，在快速变化的时代，我们应该如何调整自己的认知，才能更好地适应和发展。
评分《人类学与认知挑战》如同一扇窗，让我得以窥见人类思维的无限可能。它并非提供一套现成的答案，而是提出了一系列引人入胜的问题，引导读者一同踏上探索之旅。作者在书中并未简单罗列人类学的研究成果，而是巧妙地编织了一个叙事，将那些看似孤立的研究点串联起来，形成了一幅关于人类心智如何与文化互动、共同进化的宏大图景。我尤其欣赏作者在处理跨文化比较时所展现出的细腻和审慎，他避免了简单化的概括和刻板印象，而是深入挖掘了文化实践背后更深层的认知逻辑。 书中对语言与思维关系的探讨，更是让我频频点头。我们使用的语言不仅是沟通的工具，更是我们构建世界、理解概念的基石。不同的语言结构，不同的词汇内涵，都可能深刻影响着我们对现实世界的编码和解码方式。作者通过一些生动的例子，展示了语言如何塑造了我们的空间感、时间感，甚至是我们对情绪的表达和理解。这让我意识到，我们并非被动地接收信息，而是通过语言这个过滤器，积极地建构着我们的认知体验。 更令我印象深刻的是，作者并没有将认知挑战仅仅局限于“异文化”，而是将目光投向了我们自身。他提醒我们，即使在同一种文化背景下，个体之间的认知差异也是巨大的，而这些差异往往源于我们独特的生命经历、社会互动以及个体的主动选择。这种将研究的触角延伸到个体层面的做法，使得本书既具有宏大的理论视野，又不失个体的关怀和温度，让我感到亲切而又发人深省。
评分《人类学与认知挑战》如同一场精心策划的智力探险，它引导我去探索人类心智的边界，去理解那些我们可能从未意识到，却又根深蒂固的思维模式。作者以其深厚的学养和独特的视角，将人类学这一学科的魅力展现得淋漓尽致。他并非简单地罗列不同文化中人们的行为方式，而是深入挖掘了这些行为方式背后隐藏的认知逻辑和价值体系。每一次阅读，都仿佛是与作者一同潜入一个全新的文化世界，去感受那里的空气，去倾听那里的声音，去理解那里的人们是如何感知和理解这个世界的。 书中对“文化脚本”的分析，尤其令我印象深刻。作者指出，我们从小到大，都在潜移默化地学习着属于自己文化的“脚本”，这些脚本指导着我们在不同的情境下如何言语、如何行动、如何思考。当我们将目光投向其他文化时，我们会发现，他们的“脚本”与我们的可能截然不同，这正是文化多样性的生动体现。作者通过生动的例子，展现了这些“脚本”是如何影响着我们的社会互动、人际关系，甚至是我们对“正常”和“异常”的判断。 我特别欣赏作者在书中对于“认知偏见”的探讨。他并没有将这些偏见视为纯粹的负面因素，而是辩证地指出，在某些特定的文化情境下，这些偏见可能起到了积极的适应性作用。这种 nuanced 的观点，打破了我以往对认知偏见的简单化认知，让我开始以更开放和包容的心态去审视自己的思维。读完此书，我感觉自己对人类的理解，不再局限于狭隘的个人经验，而是扩展到了一个更广阔、更包容的维度。
评分《人类学与认知挑战》不仅仅是一本书，它更像是一次对人类思维深度游览的邀请函。作者以其独特的叙事方式，将人类学研究中的核心议题——即文化如何塑造认知——以一种极其引人入胜的方式呈现出来。他没有堆砌复杂的学术理论，而是通过大量生动的田野调查案例，将那些抽象的概念变得触手可及。每一次翻阅，都仿佛置身于不同的文化场景之中，亲身感受着不同人群的思维方式，以及他们对世界的独特理解。 书中对于“概念范畴”的分析，尤其让我耳目一新。作者指出，我们对事物的分类和理解，并非是与生俱来的，而是由我们所处的文化环境所塑造的。比如，在某些文化中，人们可能更倾向于将自然界的事物按照功能或关系进行分类，而在另一些文化中，则可能更注重形态或颜色。这种对概念范畴的深入探讨，让我意识到，我们习以为常的“常识”，在更广阔的人类经验中，可能只是一种特定的认知模式。 我特别欣赏作者在书中对于“非语言沟通”的洞察。他指出，除了语言之外，我们的姿态、眼神、甚至沉默，都承载着丰富的文化信息，并深刻影响着我们对他人的理解。在跨文化交流中，对这些非语言信息的误读，往往是产生误解和冲突的根源。作者通过生动的案例，揭示了这些非语言的“文化代码”，以及它们如何塑造了我们的人际互动。这让我更加意识到，在与不同文化背景的人交往时，我们需要保持一份敏锐和警觉，去理解那些言外之意。
评分《人类学与认知挑战》这本书，如同一幅宏大的画卷，描绘了人类心智与文化交织演进的壮丽图景。作者以其深厚的学术功底和充满人文关怀的笔触，将人类学研究的精华与认知科学的前沿理论相结合，为我们揭示了文化对人类思维的深刻影响。他并非枯燥地罗列事实，而是通过生动的故事和案例，引领读者一同探索那些我们可能从未意识到的思维模式。每一次翻阅，都像是一次智识上的洗礼，让我对“人类”这个概念有了更全面、更深刻的认识。 书中对于“类比思维”的深入剖析，让我尤为着迷。作者指出，在许多文化中，类比思维是理解和解决问题的重要方式。人们通过将新事物与已知事物进行类比，来构建对世界的理解。不同文化可能拥有不同的类比资源，例如神话、历史事件、甚至是自然现象，而这些类比资源的差异，也影响着人们的思维方式。这种对类比思维的文化维度分析，让我看到了人类智慧的丰富性和创造性。 我特别欣赏作者在书中对于“认知适应”的探讨。他指出，人类的认知能力并非一成不变，而是随着环境的变化而不断适应和演进。文化正是这种适应和演进的重要载体。不同文化为人类提供了不同的认知挑战和解决方案，而这些解决方案的有效性，也决定了人类在不同环境中的生存和发展。这种对认知适应的文化视角，让我认识到，人类的智慧是具有生命力的，并且是不断追求与环境和谐共存的。
评分在翻开《人类学与认知挑战》之前，我以为它会是一本严谨的学术著作，充斥着晦涩的术语和复杂的理论框架。然而，事实远非如此。作者以一种令人惊叹的流畅笔触，将人类学这个看似遥远的学科，与我们每个人都息息相关的“认知”议题巧妙地结合起来。他没有止步于对原始部落的田野调查，而是深入探究了文化如何塑造了我们的思维方式，我们的感知如何被社会环境所调适，甚至是我们对“真实”的理解，也并非是普适的，而是被深深烙印在各自的文化土壤中。 书中对于不同文化群体在时间感知、空间认知、因果关系判断等方面的差异性分析，让我大开眼界。比如，那些生活在变化缓慢的社会中的人们，他们对时间的体验可能与我们这种被时钟和日程表牢牢捆绑的现代人截然不同。他们可能更注重事件的顺序和因果联系，而非精确的数字时间。这种差异并非简单的“快慢”，而是背后深刻的认知模式的演变。作者通过大量的案例和细致的观察，将这些抽象的概念具象化，让我仿佛置身于那些遥远的土地，亲身感受着不同思维的碰撞。 更让我着迷的是，本书并没有将这些差异描绘成“优劣”之分，而是强调了每一种认知模式的适应性和独特价值。它挑战了我们习以为常的“理性”和“逻辑”的标准，让我们开始反思，我们所认为的“常识”，在更广阔的人类经验中，可能只是冰山一角。这种开放性的视角，不仅拓展了我的视野，更重要的是，它引发了我对自身认知局限性的深刻反思。我开始审视自己的想法是如何被塑造的，以及我是否有可能以更包容、更多元的方式去理解世界。
评分《人类学与认知挑战》这本书，彻底颠覆了我对于“人类”这个概念的刻板印象。我一直以为，人类的认知能力是相对统一的，但这本书让我明白，我们所理解的“思考”、“感知”、“理解”都可能因文化背景而千差万别。作者并非高高在上地评判，而是像一个充满好奇心的向导，带领我们走进一个个不同的文化世界，去体验那些我们从未设想过的思维方式。他以极大的耐心和细致的观察，描绘了不同人群如何理解时间、空间、甚至因果关系，这些都深深地烙印在他们的文化基因之中。 书中对于“文化过滤器”的比喻，我感到尤为贴切。我们每个人都戴着一副由自己文化所塑造的“眼镜”来看待世界，而这副眼镜不仅影响着我们接收到的信息，更塑造了我们对信息的解读方式。作者通过大量的田野调查和案例分析，展示了这副“眼镜”是如何影响着我们在人际交往、道德判断、甚至艺术欣赏等各个层面的表现。这让我反思，我眼中的“客观事实”，在他人看来，是否也带着同样的色彩？ 更让我惊喜的是，本书并没有止步于描述差异，而是进一步探讨了这些差异背后的认知机制。作者引用的神经科学、心理学等领域的最新研究成果，为人类学理论提供了有力的支撑，也为理解文化如何影响大脑功能提供了新的视角。这种跨学科的融合，使得本书不仅在人文领域具有开创性，也为科学界提供了宝贵的思考。我感觉自己像是打开了一扇新的大门，看到了人类心智研究更广阔的可能性。
评分《人类学与认知挑战》这本书，以一种极为独特的方式，挑战了我对人类思维的固有认知。我原本以为，人类的认知过程是相对普遍和统一的，但作者通过细致入微的田野调查和严谨的理论分析，让我认识到，文化的力量是多么强大，它能够深刻地塑造我们的感知、判断和理解世界的方式。他并非高高在上地评判，而是像一位耐心而充满好奇心的导游，引领我们进入不同的文化景观，去体验那些我们可能从未设想过的思维模式。 书中对于“因果关系”的探讨，让我大开眼界。作者指出，不同文化群体对事物之间的因果联系有着截然不同的理解。有些文化可能更倾向于从宏观、整体的角度去理解因果，而另一些文化则可能更关注微观、具体的事件。这种对因果认知差异的描绘，不仅拓展了我的视野，更重要的是，它让我反思，我所认为的“理性”和“科学”的因果链条，是否也只是特定文化背景下的产物。 我尤其欣赏作者在书中对于“自我认知”的剖析。他指出，我们对“我”的理解，也深受文化的影响。在某些集体主义文化中，个体可能更倾向于将自己视为群体的一部分，而个人身份则更多地与群体联系在一起。而在一些个人主义文化中，则更强调个体的独立性和独特性。这种对自我认知的文化塑造的探讨，让我对“我是谁”这个问题有了更深刻的反思，也让我更加理解，为何不同文化背景下的人们，会有如此不同的价值追求和行为模式。
评分重塑了我的人类观和人类学观的一本驳论式导论。译者请继续努力！
评分译者很吃力。后来看了英文版。
评分批判的、问题指向的导论，剖析一些表面相似实则含混的观念，讲真20年前就应该有这样一个书，（今天则应见到经过更细致的对比解析和分析哲学式梳理之后、四五倍内容的专著，而不该还四处飘着科学-人文之争之类难以再提供任何新认识的大套话。另外好似仍然没有很触碰到当代认知科学对心理学的整体遮蔽，但这个也不便过高要求。Mark章6：一切生物卷入phylogeny和ontogeny，我们更有history。章8：在人类学和社会学领域要区分remembering和recalling，区分episodic和autobiographical memory，区分collective memory作为隐喻工具还是对记忆的修改。确实比Ricoeur清楚靠谱
评分布洛克试图缝合认知科学与人类学的研究。这种尝试力图开拓更深入的研究视野，诱人的同时难于实践。
评分批判的、问题指向的导论，剖析一些表面相似实则含混的观念，讲真20年前就应该有这样一个书，（今天则应见到经过更细致的对比解析和分析哲学式梳理之后、四五倍内容的专著，而不该还四处飘着科学-人文之争之类难以再提供任何新认识的大套话。另外好似仍然没有很触碰到当代认知科学对心理学的整体遮蔽，但这个也不便过高要求。Mark章6：一切生物卷入phylogeny和ontogeny，我们更有history。章8：在人类学和社会学领域要区分remembering和recalling，区分episodic和autobiographical memory，区分collective memory作为隐喻工具还是对记忆的修改。确实比Ricoeur清楚靠谱
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