图书标签: 尼采  哲学  德国  *上海人民出版社*  理论  非理性主义  现代性  西方哲学   

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第11卷没看，当初看《敌基督者》时引起极度不适，如今倒是能理解[可能是由于过年]，有时候恨不得想让互为不满的双方撕破脸皮[到不至于，就是知道真实看法]，然后看他们如何相处，谈什么仁义道德，我这个伪善的人年年为此生发出多少苦恼和眼泪，but颓废的我也只能发发说说而已。

有些句子没意思…… 反对柏拉图，以及基督，莱布尼茨，斯宾诺莎，笛卡尔，康德……等先验理念作为虚无主义的历史，将其颠倒，回到人，此在，生命。权力意志作为存在者之为存在，去人化，重估，绝对的chaos,作为至高命令，最至高的命令，正午终结形而上学，转点新形而上 算了，中二起来了

自己哲学基础差 对话录的形式更容易理解些

难啃 知识存储不够 迷迷糊糊读完

我，尼采，依然入坑，傲然者如你，尼采 在读

这个世界从来都是一个强者至上的世界 助人之乐： 　　人经常无法通过自身感觉自己的力量和强大，于是，名与利、权与势成了展示自己力量、证明自己存在的最好道具。其实质无外乎通过它们来感受自己可以影响或控制他人，从中得到快感而已。 　　助人之乐也如是。伤害别人和...  

上帝死了，说出这句话的是尼采，最先有这个想法的却是斯宾诺莎。他们给人类的，不是某种毁灭——否定基督教的伦理，而是给予——人类是否接受基督教等宗教道德谱系的自由。 他们指出的，是所有的价值，不过产生于人的欲求和感受之后，而非之前。社会需要道德的存在，社会也是...