本書作為教育部人文社會科學研究青年基金項目“中國道官製度史”(編號:12YJCZH131)的研究成果之一,是作者已齣版的《中古道官製度研究》的續篇,主要研究瞭明代國傢管理道教事務的政策、道官製度的主要內容及其與社會各階層之間錯綜復雜的關係。明朝作為中國中央集權發展的鼎盛時期,國傢對於社會各個方麵的管理和控製都比以往任何朝代都更為嚴苛,道教作為一種社會組織,也必然被納入到國傢政治控製的範圍之中,因此明代道官製度就反映瞭國傢對於宗教的控製意圖,而道教與明代社會生活的復雜關係,又體現瞭道教信仰與政治製度之間特殊的政治生態。
劉康樂,1979年生於安徽泗縣,2007年師從硃越利教授攻讀四川大學宗教學專業博士學位,2010年獲哲學博士學位,同年進入華中師範大學曆史學博士後,與導師劉固盛教授閤作道傢與道教專門史研究。2012年至今在長安大學任教,主要從事宗教學、曆史學、中國哲學領域的教學和研究,在《世界宗教研究》、《宗教學研究》發錶論文多篇,已齣版《中古道官製度研究》(2013年巴蜀書社)。
作者是朱越利的学生,但这书简直水的不行。整本书三百多页,但从一百五十页后都是附录,文献资料了。而正文也就一百五十页的量。这点能把整个明代道官制度给论述清楚了? 这书基本上没什么深度挖掘可言,大致就是介绍了下明代道官和历代皇帝的关系,就这个还没细考。另外就是两...
評分作者是朱越利的学生,但这书简直水的不行。整本书三百多页,但从一百五十页后都是附录,文献资料了。而正文也就一百五十页的量。这点能把整个明代道官制度给论述清楚了? 这书基本上没什么深度挖掘可言,大致就是介绍了下明代道官和历代皇帝的关系,就这个还没细考。另外就是两...
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評分作者是朱越利的学生,但这书简直水的不行。整本书三百多页,但从一百五十页后都是附录,文献资料了。而正文也就一百五十页的量。这点能把整个明代道官制度给论述清楚了? 这书基本上没什么深度挖掘可言,大致就是介绍了下明代道官和历代皇帝的关系,就这个还没细考。另外就是两...
讀完《明代道官製度與社會生活》,留給我最深刻的感受是其對“地方性知識”的尊重與發掘。作者顯然不滿足於僅關注京畿或少數幾個中心城市的情況,而是深入到瞭長江流域、東南沿海等不同地理區域,比較瞭當地道教流派、規製和禁忌的差異。這種區域性的對比分析,有效地避免瞭將“明代道官”視為一個鐵闆一塊的統一群體的誤區。書中對於不同道派在社會資源爭奪中的微妙策略差異,比如正一道與全真道在不同地域的興衰起伏,都進行瞭詳盡的考察。這種立足於具體地理和風俗的分析,讓讀者領悟到,即使是在一個集權國傢中,宗教製度的運作和適應性也充滿瞭地方化的變數和生命力。這本書真正做到瞭將宏觀製度建構與微觀社會實踐緊密結閤,是一部極具學術價值和閱讀趣味的佳作。
评分這本書在論述風格上展現齣一種老派學者特有的沉穩與剋製,但其結論卻常常跳脫齣既有的學術框架,給人以耳目一新的衝擊感。我特彆喜歡它處理“神性與人性”衝突的方式。作者並沒有將明代道官臉譜化地描繪成一味的裝神弄鬼之徒,也沒有過分美化他們的道德操守。相反,書中穿插瞭大量關於道官在處理民間糾紛、主持喪葬儀式時所展現齣的實用主義智慧。例如,他們如何巧妙地利用《道藏》中的義理來調解鄰裏矛盾,如何在瘟疫流行時組織祈禳活動以安撫人心,這些細節都刻畫齣瞭這些“神職人員”作為社會潤滑劑的復雜角色。這種將信仰實踐置於具體社會場景中考察的方法,極大地增強瞭曆史的可信度。它讓我們看到,在宏大的政治敘事之下,支撐社會運轉的,恰恰是這些看似微小、實則關乎生死的宗教儀式和人情往來。
评分初捧此書,我最為驚艷的是其詳實而又細膩的考據功力,那絕非一般研究者能夠輕易企及的深度。特彆是關於道官在特定地域的經濟活動和財産管理部分,作者似乎翻遍瞭所有能找到的檔案和地方誌,將那些散落在各地道觀田産、香火收入、乃至民間募捐的蛛絲馬跡都串聯瞭起來。這種對“經濟基礎決定上層建築”在道教群體中體現的觀察角度,非常具有啓發性。它揭示瞭一個重要的現象:明代的道官群體並非一個完全脫離物質世界的精神階層,他們的社會能量和影響力,很大程度上是建立在對特定資源——無論是土地還是信眾的香火錢——的有效控製之上。書中對於不同等級道觀在不同省份的資源稟賦差異分析,更是精妙絕倫,揭示瞭中央政策在地方層麵的復雜變奏。讀完這部分內容,我對於理解“宗教權力”的世俗化路徑,有瞭更為堅實和紮實的理解基礎,這不是空談理論,而是基於堅實史料的深度挖掘。
评分這本書對於研究明代社會史和宗教史的學者來說,簡直是一份不可多得的工具書,但對於普通曆史愛好者而言,其敘事的節奏感和清晰的邏輯結構也同樣具備極高的可讀性。我個人認為,作者在構建明代道官的“社會網絡”時,展現瞭令人驚嘆的洞察力。書中詳細梳理瞭道官與地方士紳、禁軍、甚至宦官集團之間的聯係鏈條。這種跨越不同階層的連接,不再是零散的記載,而是被係統地梳理成瞭一張錯綜復雜的權力地圖。通過對具體個案的追蹤,我們可以清晰地看到一個中低級道官是如何通過依附上層權力來獲取資源,以及如何利用自己的宗教技能反哺這些權力網絡。這種對垂直和水平權力互動的精準刻畫,讓我對明代社會內部的“關係學”有瞭更深刻的認識,它遠比教科書上描述的等級製度要靈活和微妙得多。
评分這本《明代道官製度與社會生活》的齣版,無疑為我們打開瞭一扇深入瞭解明代社會肌理的獨特窗口。我之所以被這本書深深吸引,很大程度上是因為它並沒有僅僅停留在對官方文獻的枯燥梳理上,而是非常巧妙地將“製度”這一相對嚴肅的話題,與“社會生活”這一充滿煙火氣的層麵進行瞭有機結閤。閱讀過程中,我仿佛能夠清晰地看到那些道官們如何在繁復的宮廷儀式和日常的鄉裏事務之間周鏇,他們的衣食住行、精神信仰,乃至他們與士紳、平民的互動關係,都被描摹得淋灕盡緻。尤其值得稱贊的是,作者在探討道官的選拔、品級與俸祿時,總是能立刻引申到這些物質條件對他們社會地位的影響,以及他們如何利用自身的宗教職能來介入世俗權力結構。這使得原本可能晦澀難懂的“製度史”,變得立體而有血有肉,讓人真切感受到,在那個時代,宗教權威是如何與世俗權力相互滲透、彼此塑造的。這種跨越瞭傳統史學分科的敘事方式,極大地拓寬瞭我們對明代基層治理和民間信仰生態的認知廣度。
评分目前學界對明代道官製度研究最全麵的成果之一,《中國社科報》和《中國道教》分彆發錶學者的書評文章,對此書研究成果做瞭中肯的評價。豆瓣書友請認真參閱
评分目前學界對明代道官製度研究最全麵的成果之一,《中國社科報》和《中國道教》分彆發錶學者的書評文章,對此書研究成果做瞭中肯的評價。豆瓣書友請認真參閱
评分功夫下瞭不少,但是淺的令人發指
评分功夫下瞭不少,但是淺的令人發指
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