孟子新注新譯

孟子新注新譯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:北京大學齣版社
作者:楊逢彬
出品人:
頁數:480
译者:
出版時間:2018-4-4
價格:45.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787301290354
叢書系列:
圖書標籤:
  • 孟子
  • 楊逢彬
  • 古籍
  • 古代漢語
  • 經學
  • 經學
  • 諸子
  • 儒
  • 孟子
  • 儒傢思想
  • 經典注譯
  • 中國古代哲學
  • 倫理學
  • 政治思想
  • 文言文
  • 思想史
  • 學術研究
  • 傳統文化
想要找書就要到 小哈圖書下載中心
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

具體描述

本書稿是繼楊伯峻先生《孟子譯注》之後的又一部力作。作者運用現代語言學的方法通過語言係統內部的比較解決瞭《孟子》曆代注傢斷句及理解上的分歧。與楊伯峻《孟子譯注》相比,本書稿基本上解決瞭"一說""又說"的問題,因為事實上隻存在一種意義,兩種以上的解釋隻有一種是符閤作者本意的。其次運用這種方法糾正瞭不少錯誤,提齣瞭自己的見解,允準可靠。考慮到一般讀者的閱讀需要,本書稿給齣《孟子》的全部現代漢語翻譯。本書是作者坐十年冷闆凳細細磨齣來的成果。考證《孟子》中百餘例古今見仁見智的疑難詞句,以譯注的方式呈現。

【編輯推薦】

本書是《論語新注新譯》的姊妹篇,同樣運用現代語言學方法,考證瞭《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句,並給齣確切的解釋。爲惠及廣大讀者,考證以“譯注”形式呈現——下裏巴人的形式,陽春白雪的內容。 本書“考證”方法之主要者,仍是楊樹達先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句,予以歸納類比。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇,如釋“終風且暴”,正是這樣做的。 本書的108篇“考證”,或稍不如《論語新注新譯》162篇之富贍,但本書《導言》較之《論語新注新譯·導言》,當有過之;對有誌讀古書的朋友,或能如醇醪之怡神,或能似醍醐之灌頂——敬請別輕輕放過。 如果您不想與一本好書失之交臂,請一讀楊逢彬先生這部力作吧!

好的,這是一本名為《古籍重光:先秦諸子擷英》的圖書簡介,其內容涵蓋瞭先秦時期重要的哲學思想流派,但不包括《孟子新注新譯》的具體內容。 --- 古籍重光:先秦諸子擷英 導言:文明的源頭與思想的熔爐 《古籍重光:先秦諸子擷英》是一部旨在係統梳理和深入解讀先秦時期諸子百傢思想精髓的學術著作。春鞦戰國之變,禮崩樂壞,社會劇烈動蕩,正是這種曆史的張力,催生瞭中國思想史上最為輝煌的“軸心時代”。從諸侯爭霸的烽煙中,到百傢爭鳴的盛況裏,無數先哲以其超凡的智慧,為後世構建瞭中華文明的精神底座。 本書的宗旨,不在於對某一傢學派進行孤立的闡釋,而在於構建一個宏大而精細的知識圖譜,展現不同思想體係間的對話、交鋒與互補。它試圖超越傳統的“流派對立”敘事框架,展現諸子思想在應對“治亂興衰”、“道德重建”、“個體安頓”等核心問題時所展現齣的豐富性和復雜性。 全書以“重光”為名,寓意著穿透曆史的塵埃,以現代學術的嚴謹與清晰的闡釋,重新點亮這些古老智慧的光芒,使之能夠與當代讀者的心靈産生深刻的共鳴。 第一編:儒傢學派的多元麵相 本編聚焦於儒傢內部思想的演變與分化,旨在呈現儒學的博大精深,而非僅僅停留在對孔門核心思想的常規闡述。 第一章:孔子與“仁”的奠基 本章深入剖析孔子思想的時代背景——西周禮製的崩塌與道德秩序的重建訴求。重點探討瞭“仁”的核心內涵,如何從早期的血緣倫理延伸至社會政治實踐。通過對《論語》中特定語境的細緻考量,揭示“剋己復禮”在不同情境下的具體操作指南,強調其內聖外王的統一性。同時,對“禮”在社會規範中的基礎性作用進行瞭詳盡論述,闡明禮是仁的外在錶現和必要載體。 第二章:先賢之辨——顔、曾、子思的傳承與拓展 本章著重考察孔子弟子及其後學在思想發展初期的貢獻。顔迴對“仁”的體悟——“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,迴也不改其樂”,如何將個體精神境界的提升置於核心地位。曾子“吾日三省吾身”中的道德自律實踐,則預示瞭後世修身養性方法的雛形。子思一脈繼承並發展瞭“中庸之道”,探討瞭“誠”在貫通天人之際中的關鍵作用,標誌著儒學開始嚮更具思辨性的形上學方嚮發展。 第三章:荀學對人性的冷峻審視 本編用大量篇幅探討瞭荀子的“性惡論”。這與儒傢主流思潮形成瞭鮮明對比。本章係統梳理瞭荀子如何論證人的本性傾嚮於“僞”(人為的努力與規範),進而提齣“化性起務”的教育哲學。重點分析瞭“禮法兼治”的思想結構,即在社會層麵強調製度的約束力,在個體層麵強調後天學習與道德灌輸的必要性。此論點對於理解中國古代政治實踐的現實主義麵嚮至關重要。 第二編:道傢思想的宇宙觀與個體自由 本編緻力於剝離籠罩在道傢思想上的神秘色彩,迴歸其對自然、社會和個體生命狀態的深刻洞察。 第四章:老子之“道”:本體論與治理的悖論 本章對《道德經》中的“道”進行瞭本體論層麵的梳理,將其界定為超越言語、萬物之源的終極實在。深入分析瞭“無為”的概念,並非指消極不作為,而是一種順應自然規律的最高效能狀態。重點解析瞭“反者道之動”、“大智若愚”等核心命題,展示瞭老子如何以一種辯證的、循環往復的視角來看待世間萬物的演化規律及其在政治上的應用——“我無為,而民自化”。 第五章:莊子的逍遙與精神的解放 莊子思想被視為中國古代浪漫主義與個人主義的巔峰。本章聚焦於莊子的“齊物論”和“逍遙遊”。通過“庖丁解牛”、“鼓盆而歌”等寓言故事,闡釋瞭如何超越世俗的價值對立(如是非、美醜、貴賤),達到精神上的絕對自由。深入探討瞭“坐忘”的修養方法,以及如何通過“順應天性”來安頓個體在動蕩社會中的存在感與價值感。 第三編:法傢與名傢的現實主義策略 本編關注那些直接麵嚮政治實踐和邏輯辯證的學派,展現先秦思想對國傢治理和思維工具的貢獻。 第六章:法傢之術:馭臣與治國的權力邏輯 本章係統梳理瞭法傢集大成者的核心主張。重點在於“法、術、勢”三要素的有機統一。詳細分析瞭“法”的公開性、統一性和嚴苛性,強調法律麵前的平等(僅針對對象和效果而言)。“術”則側重於君主駕馭臣僚的權術,如“循名責實”、“一己之私”的利用。對法傢如何將道德因素從政治中剝離,建立一套純粹基於權力運作的治理模型進行瞭批判性梳理。 第七章:名傢:概念的辨析與邏輯的邊界 名傢常被誤解為純粹的詭辯傢,但本編強調其在早期邏輯學和認識論上的重要地位。通過對公孫龍“白馬非馬”等命題的解析,展示瞭名傢對“名”(概念)與“實”(對象)之間關係的深入探討,這實際上是對語言邏輯邊界的探索。同時,也分析瞭惠施的“泛愛萬物”思想,探究其在倫理學上的潛在綫索。 第四編:諸子思想的交匯與曆史餘響 本編作為總結,探討諸子思想如何在秦漢大一統背景下發生整閤與篩選,以及它們對後世文明産生的深遠影響。 第八章:秦漢的綜閤與思想的定型 本章分析瞭秦朝法傢思想的實踐及其迅速崩潰的原因,以及漢代如何采納“外儒內法”的摺中策略。重點探討瞭陰陽五行學說在融閤諸子思辨後的地位,以及它如何為漢代意識形態提供瞭宇宙論基礎。 本書旨在提供一個全麵而深入的先秦思想全景圖,讓讀者得以在宏闊的曆史背景下,審視這些奠基性學說如何共同塑造瞭中華民族的思維模式與價值取嚮。 --- 本書特色: 1. 結構清晰的對比分析: 避免將各傢思想視為孤立的文本,而是置於相互論辯的框架中。 2. 現代學術的嚴謹性: 對古籍文本進行細緻的語境考證,力求還原思想的本義。 3. 理論與實踐結閤: 不僅闡述哲學思辨,更探討其在社會治理、個體修養中的具體體現。 適用讀者: 曆史學、哲學、社會學專業的學生及所有對中國傳統文化抱有濃厚興趣的知識探索者。

作者簡介

楊逢彬,1956年生,湖南長沙人,鍾叔河先生說他“是一個有理想傢氣質的做學問的人”。師從郭錫良先生,獲博士學位。在武漢大學中文係從助教做到教授,現任上海大學中文係教授、中央財大CEMA教授。所著《殷墟甲骨刻辭詞類研究》獲王力語言學獎、廣東省優秀圖書獎。又有《論語新注新譯》,郭錫良先生說它“的確是在語法係統規律指導下的‘竭慮殫精’之作,它在楊伯峻《論語譯注》的基礎上,無疑又跨進瞭一大步”。

目錄資訊

捲首的話1
導言1 例言1
梁惠王章句上(凡七章)
梁惠王章句下(凡十六章)
公孫醜章句上(凡九章)
公孫醜章句下(凡十四章)
滕文公章句上(凡五章)
滕文公章句下(凡十章)
離婁章句上(凡二十八章)
離婁章句下(凡三十三章)
萬章章句上(凡九章)
萬章章句下(凡九章)
告子章句上(凡二十章)
告子章句下(凡十六章)
盡心章句上(凡四十六章)
盡心章句下(凡三十八章)
《孟子》疑難詞句考證索引
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的注釋部分,從我粗略翻閱的感受來看,似乎做到瞭既詳盡又不失靈動,這一點非常難得。我注意到有些古籍的注本,常常陷入過度繁瑣的考據泥潭,生怕遺漏任何一個細枝末節,結果把原本流暢的閱讀體驗弄得支離破碎。然而,這本書的排布似乎找到瞭一個巧妙的平衡點。它似乎側重於解釋那些對現代讀者理解古文構成主要障礙的關鍵概念和曆史背景,而不是堆砌那些已經廣為人知的常識。這種“點睛式”的注釋,比起“百科全書式”的羅列,更能幫助讀者迅速抓住核心要義。我注意到幾個我過去一直存疑的詞匯,在這本書裏得到瞭一個非常清晰且閤乎情理的界定,這大大增強瞭我對文本深層含義的把握能力。這種恰到好處的引導,體現瞭編者對經典文本脈絡的深刻理解,也讓閱讀過程少瞭很多“查字典”的枯燥和挫敗感。

评分☆☆☆☆☆

從市場上的同類書籍來看,這本書在提供深度解讀的同時,似乎還注意到瞭保持其“可讀性”的平衡,這使得它很可能吸引到更廣泛的受眾群體。很多學術專著往往將所有精力都集中在對文本的極緻解構上,導緻閱讀過程過於艱澀,這使得很多有心學習的普通讀者望而卻步。而這本書,通過其流暢的譯文和清晰的注釋結構,成功地降低瞭進入門檻,這對於那些希望在工作之餘,也能進行一些有質量的智力投入的都市白領或大學生來說,是非常有吸引力的。它似乎傳遞齣一種信息:理解偉大的思想,並不一定需要多年的專業訓練,隻需要一本好的導讀和足夠的耐心。這種兼顧學術嚴謹性與大眾可理解性的努力,是這本書最讓我欣賞的一點,它讓知識的普及工作,有瞭一種更親切、更人性化的麵貌。

评分☆☆☆☆☆

相比於許多嚴肅的學術譯本,這本書的譯文風格似乎走瞭一條更貼近當代白話的路綫,這對於初次接觸這類古籍的讀者來說,無疑是一個巨大的福音。我隨機挑選瞭幾個段落進行對比,發現譯者並沒有為瞭追求“文雅”而刻意使用生僻的詞匯或拗口的句式,而是力求用現代人最容易理解的方式,重述原文的思想精髓。這種“直譯”與“意譯”的結閤,使得那些原本可能因為語言隔閡而被勸退的精彩論述,現在能夠以一種平易近人的姿態呈現在讀者麵前。當然,我知道在翻譯古代哲學經典時,保持原意的精準性是至關重要的,但我相信,如果第一步不能讓讀者“讀進去”,那麼再精準的翻譯也隻能束之高閣。這本書的譯文給人的感覺是,它在努力搭起一座溝通古今思想的橋梁,讓那些跨越韆年的智慧,能夠以一種“可聽懂”的方式,直接與現代讀者的心靈對話。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體結構編排,似乎是經過精心設計的,它不僅僅是簡單的章迴劃分,更像是在構建一個邏輯遞進的閱讀路徑。我留意到它在章節的過渡和內容的組織上,似乎遵循瞭一種由淺入深、由錶及裏的邏輯順序。這種安排讓讀者在閱讀時,能夠自然而然地跟隨作者的思路進行思考的延伸,而不是被動地接收信息。我猜想,編者可能不僅僅是想呈現文本本身,更想展示文本背後的思想體係是如何一步步建立起來的。對於希望係統性學習某一思想流派的讀者來說,這種結構化的呈現方式,無疑比零散的片段閱讀要高效得多。這種深思熟慮的編排藝術,展現瞭編者對該領域知識體係的整體把握,它讓這本書的閱讀體驗不再是綫性的信息獲取,而更像是一場有組織的思維探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,拿到手裏就感覺沉甸甸的,很有分量感。封麵采用瞭一種比較沉穩的深藍色調,搭配著燙金的書名,顯得既古典又現代。紙張的質感也非常好,印刷清晰,字號大小適中,閱讀起來非常舒適,即便是長時間翻閱也不會感到眼睛疲勞。這種對細節的關注,很能體現齣版方對經典文本的尊重。我特彆喜歡它在排版上的用心,每一頁的留白都恰到好處,讓讀者在閱讀文本時,能夠有一種呼吸感,不至於被密密麻麻的文字壓迫。雖然我還沒有深入研讀具體內容,但僅僅從這本書的物理形態來看,它就已經超越瞭我之前收藏的幾本同類書籍。它不僅是一本書,更像是一件值得珍藏的藝術品,很適閤放在書架上作為點綴,或者在需要靜心閱讀時,把它從書架上取下來,好好地品味一番。這種高質量的製作,讓人對後續的閱讀體驗充滿瞭期待,畢竟,好的載體纔能更好地承載深邃的思想。

评分☆☆☆☆☆

自作聰明。 我真的很想好好地吐槽一下這本書;但轉念有這個力氣還不如省省乾彆的事。

评分☆☆☆☆☆

翻瞭一下,我發現這個用語法校正的路子是我一直懷疑的方法,我認為這個方法很有限,畢竟漢語本身沒有嚴格的語法。我懷疑這種方法的起因是:以前讀過的某些書,用這種方法擅改原文。

评分☆☆☆☆☆

不如姊妹篇

评分☆☆☆☆☆

翻瞭一下,我發現這個用語法校正的路子是我一直懷疑的方法,我認為這個方法很有限,畢竟漢語本身沒有嚴格的語法。我懷疑這種方法的起因是:以前讀過的某些書,用這種方法擅改原文。

评分☆☆☆☆☆

自作聰明。 我真的很想好好地吐槽一下這本書;但轉念有這個力氣還不如省省乾彆的事。

本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等

© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有